《大乘百法明門論》第04課——四 愧心所（善）——結構化看板分析

📝 標題與導言區

• 精準定位：第04課 第 08 節，講解 四 愧心所（善）。

• 核心內容概述：本節屬於百法體系中「善」類別，主要講解 四 愧心所（善） 的定義、自性與業用。

• 全篇要點提示：本節共 4 頁幻燈片內容，頁碼範圍 65-68。

【一、整體結構梳理】

【二、重點內容詳析】

1. 第 65 頁

• 📜 核心原文：

  四、愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，為自性； 十二、無愧，不顧世間之訶厭，崇敬暴人，尊敬`惡`法，為`自性`； 對治`無`愧及止息惡行，為業用。能障礙愧及生長惡行，為業用。（參閱前愧心所條。）

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：3、12

2. 第 66 頁

• 📜 核心原文：

  •【釋1】第四愧，依世人（世間)所謂的批評(清議），訶責暴人及厭棄惡法的殊勝威力(增上力者，謂有殊勝威力，能扶助他法或阻抑他法)，輕藐惡人而不親近，拒絕惡事而不作。此種不親惡人，不作惡事，這種愧心，便是愧的自性；（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 465) [4]愧( 善) •【釋2】「愧」是怎樣？是由他人的力，即是怕受到社會上人們的批評，而覺得我不應該做這件壞事。若我做了這件壞事，被別人看到，有什麼好意思呀？被別人批評，有什麼好呀？即是怕他人批評的力，那就是「他力」。•因為怕別人的批評、怕別人的責難，所以就不作那些惡事。這種心的作用，就叫做「愧」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 286-287） 四、愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，為自性(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：1、465、4、2、286、287、465

3. 第 67 頁

• 📜 核心原文：

  [4]愧( 善)四、愧，對治無愧及止息惡行，為業用。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)•愧，對治無愧及及停止那些惡行（止息惡行），便是愧的為業用。•慚和愧都是有種子的。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465) 例如：我見到他人遺下銀包，我現在心中想：「啊，是沒有人要的了，要不要取去它呢？」(參照《唯識要義》PDF) 如果我偷了，是會讓人取笑的。所有佛教徒都被人取笑這種不名譽，勿這樣做，不好被人批評。(參照《唯識要義》PDF)

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：4、465、465

4. 第 68 頁

• 📜 核心原文：

  無愧``，不顧世間之訶厭，崇敬暴人，尊敬惡法，為自性 愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，，為自性；

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：4、12

【三、核心金句摘錄】

【四、本節的核心價值】

【五、結語：法義歸結】

本節以「四 愧心所（善）」為核心，從定義、自性、業用三個層面進行講解， 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏，為學人提供系統的教理框架。