《大乘百法明門論》第04課——十五 放逸心所（大隨煩惱-不放逸之反面）——單文本結構化分析
一、文本基本信息與核心議題定位
本節物理進度與文本位置
(1) 頁碼範圍：第 219 頁至第 222 頁
① 共計 4 頁幻燈片內容。
② 所屬課程：第04課。
③ 課內序號：第 23 節。
核心主題分類
(1) 本節主題類型：大隨煩惱
① 主題名稱：十五 放逸心所（大隨煩惱-不放逸之反面）。
二、核心法義解構（按頁碼線性推進）
- 第 219 頁
(1) 十五、放逸心所(F大隨煩惱```)十五、放逸，與不放逸`相反，①不能防染，②不能修淨，縱恣蕩逸。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 505)
① 十五、放逸心所(F大隨煩惱```)十五、放逸，與不放逸`相反，①不能防染，②不能修淨，縱恣蕩逸。
① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 505)。
(1) •第十五種、放逸與不放逸相反。不放逸是假（法）的，這個放逸亦是假（法）的。•①不能防範那些染污的東西，②又不能修那些清淨的東西，縱恣蕩逸。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 505)
① •第十五種、放逸與不放逸相反。
① 不放逸``是假（法）的，這個放逸亦是假（法）的。
① •①不能防範那些染污的東西，②又不能修那些清淨的東西，縱恣蕩逸。
① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 505)。
(1) 染法②不能防染F不能防範那些染污的東西
① 染法②不能防染F不能防範那些染污的東西。
(1) 淨法①不能修淨F不能修那些清淨的東西
① 淨法①不能修淨F不能修那些清淨的東西。
(1) [14 ]懈怠( 大隨)[1]貪(根本煩惱``)[2]瞋(根本煩惱)[3]癡(根本煩惱)
① [14 ]懈怠( 大隨)[1]貪(根本煩惱``)[2]瞋(根本煩惱)[3]癡(根本煩惱)。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》
① 引用 《唯識方隅講記》。
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(1) 十五、放逸心所(F大隨)•放逸是沒有自性的，是由懈怠、貪、瞋、癡四種煩惱``所起的作用，才有這個放逸的現象而已。•這其中的三種煩惱（貪、瞋、癡）起才有不放逸，是由懈怠、貪、瞋、癡中的三種煩惱之分位來的，並不是它另有本質的（非別有自體）。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 505)
① 十五、放逸心所(F大隨)•放逸是沒有自性的，是由懈怠、貪、瞋、癡四種煩惱``所起的作用，才有這個放逸的現象而已。
① •這其中的三種煩惱（`貪`、`瞋`、`癡`）起才有`不`放逸，是由懈怠、貪、瞋、癡中的三種煩惱之分位來的，並不是它另有本質的（非別有自體）。
① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 505)。
(1) 十五、放逸，…..由懈怠與貪、瞋、癡有此作用，故是此三之分位，非別有自體。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 505)
① 十五、放逸，…..由懈怠與貪、瞋、癡有此作用，故是此三之分位，非別有自體。
① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 505)。
(1) 染法②不能防染F不能防範那些染污的東西
① 染法②不能防染F不能防範那些染污的東西。
(1) 淨法①不能修淨F不能修那些清淨的東西
① 淨法①不能修淨F不能修那些清淨的東西。
(1) [14 ]懈怠( 大隨)[1]貪(根本煩惱``)[2]瞋(根本煩惱)[3]癡(根本煩惱)
① [14 ]懈怠( 大隨)[1]貪(根本煩惱``)[2]瞋(根本煩惱)[3]癡(根本煩惱)。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》、《大乘百法明門論講記》
① 引用 《唯識方隅講記》。
① 引用 《基疏》。
① 引用 《大乘百法明門論講記》。
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(1) 圖表：不放逸``心所(F善)VS放逸心所(F大隨煩`惱```)
① 圖表：不放逸``心所(F善)VS放逸心所(F大隨煩`惱```)。
(1) [2]精進(善)[5]無貪(善)[6]`無`瞋(善)[7]無癡(善)
① [2]精進(善)[5]無貪(善)[6]`無`瞋(善)[7]無癡(善)。
(1) 惡法於所應斷的惡法F能斷惡法令它不起之功用
① 惡法於所應斷的惡法F能斷惡法令它不起之功用。
(1) 善法於所應修的善法F能修善法令增長之功用
① 善法於所應修的善法F能修善法令增長之功用。
(1) •【目的】教人對修行善法不要放過，斷除惡法不要放過，而建立的名詞，是假法來的。不放逸心所，既是`精進`及`無`貪、無瞋``、無癡等四法上之功用，故是分位假法，非別有自體。
① •【目的】教人對修行善法不要放過，斷除惡法不要放過，而建立的名詞，是假法來的。
① 不放逸心所，既是`精進`及`無`貪、無瞋、無`癡`等四法上之功用，故是`分位`假法，非別有自體。
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(1) 心所之不同處記住！〖不放逸``和放逸不同〗不放逸心所(F善)放逸心所（F大隨煩惱```）善法•見善F能行，•F對於修行善法不放過 •見善F不能行•F見好事他不肯，沒有勇氣去做；惡`法見惡F能除F對於斷除惡法亦不放過，謂之「不放逸」。(參照《唯識要義》PDF)
① 心所之不同處記住！〖不放逸``和放逸不同〗不放逸心所(F善)放逸心所（F大隨煩`惱```）善法•見善F能行，•F對於修行善法不放過 •見善F不能行•F見好事他不肯，沒有勇氣去做。
① 惡法見惡F能除F對於斷除惡法亦不放過，謂之「不放逸``」。
① (參照《唯識要義》PDF)。
(1) •見惡F不能除•F做壞事，他沒有勇氣去斷除，此種謂之「放逸」。(參照《唯識要義》PDF)
① •見惡F不能除•F做壞事，他沒有勇氣去斷除，此種謂之「放逸」。
① (參照《唯識要義》PDF)。
(2) 本頁引用典籍：《唯識要義》
① 引用 《唯識要義》。
三、引用典籍與信源
《唯識方隅講記》
(1) 本節引用 《唯識方隅講記》。
① 出現於本節內容中。
《基疏》
(1) 本節引用 《基疏》。
① 出現於本節內容中。
《唯識要義》
(1) 本節引用 《唯識要義》。
① 出現於本節內容中。
《大乘百法明門論講記》
(1) 本節引用 《大乘百法明門論講記》。
① 出現於本節內容中。
四、善煩惱對治配對（若無則缺省）
精進↔懈怠（大隨煩惱）(1) 善心所：
精進①
精進在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
懈怠（大隨煩惱）①
懈怠作為精進的反面被對照說明。無貪↔貪（根本煩惱）(1) 善心所：
無貪①
無貪在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
貪（根本煩惱）①
貪作為無貪的反面被對照說明。無瞋↔瞋（根本煩惱）(1) 善心所：
無瞋①
無瞋在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
瞋（根本煩惱）①
瞋作為無瞋的反面被對照說明。無癡↔癡（根本煩惱）(1) 善心所：
無癡①
無癡在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
癡（根本煩惱）①
癡作為無癡的反面被對照說明。不放逸↔放逸（大隨煩惱）(1) 善心所：
不放逸①
不放逸在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
放逸（大隨煩惱）①
放逸作為不放逸的反面被對照說明。
五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）
本節涉及
修行相關修行指導。(1)
修行出現在本節教理講解中。① 與修行實踐相關。
六、法義歸結
本節核心貢獻
(1) 本節講解
十五 放逸心所（大隨煩惱-不放逸之反面）的定義、自性與業用。① 屬於百法體系中 大隨煩惱 的一部分。
(2) 本節在整體教學遞進中的位置
① 第04課 的第 23 節。
② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。