第04課 - 十五 放逸心所（大隨煩惱）

項目經論十一善ekādaśa-kuśala二十隨煩惱upakleśa[9]不放逸apramāda, diligence, 勤勉 [17]放逸pramāda, non-diligence, 不努力《成唯識論》精進三根，於所斷修，防修為性，於染淨品不能防修，縱蕩為性，對治放逸，成滿一切世、出世間善事為業。障不放逸，增惡損善所依為業。 《基疏》言不放逸者，精進三根，於所修斷，防修為性。言放逸者，於染淨品，不能防修，縱蕩為性。對治放逸，成滿一切世出世善事為業。障不放逸，增惡損善所依為業。 《唯識方隅講記》九、不放逸，即精進及無貪、無瞋、無癡四法，於所應斷的惡法，能防令不起，於所應修的善法，能修令增長之功用。又此心所既是精進等四法上之功用，故是分位假法，非別有自體。 十五、放逸，與不放逸相反，不能防染，不能修淨，縱恣蕩逸。 比對︓不放逸與放逸

比對：不放逸與放逸 《基疏》對治放逸，成滿一切世出世善事為業。 放逸，與不放逸相反，不能防染，不能修淨，縱恣蕩逸。 《基疏》障不放逸，增惡損善所依為業。 [15 ]放逸(大隨) 不放逸，即精進及無貪、無瞋、無癡四法，於所應斷的惡法，能防令不起，於所應修的善法，能修令增長之功用。又此心所既是精進等四法上之功用，故是分位假法，非別有自體。分位假法 [9]不放逸（善)