《大乘百法明門論》第01課——(二)列五法名——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 183 頁至第 189 頁

   ① 共計 7 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第01課。

   ③ 課內序號：第 08 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：心法

   ① 主題名稱：(二)列五法名。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

183. 第 183 頁

184. 第 184 頁

(1) 《大乘百法明門論》科文一切法者，略有五種。(二)列五法名

① 《大乘百法明門論》科文一切法者，略有五種。

① (二)列五法名。

185. 第 185 頁

(1) (二)列五法名《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》《論》一切法者，略有五種：

① (二)列五法名《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》《論》一切法者，略有五種：。

(1) 此總標諸法也。稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。自此至真如無為，總答初問。

① 此總標諸法也。

① 稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。

① 是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。

① 今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。

① 自此至真如無為，總答初問。

(1) 此言一切法者，略有五種等者，此答初問。一切法者，無量法也。法即軌持，名之為法。軌，謂軌，則令物生解。持，謂任持，不捨自體。

① 此言一切法者，略有五種等者，此答初問。

① 一切法者，無量法也。

① 法即軌持，名之為法。

① 軌，謂軌，則令物生解。

① 持，謂任持，不捨自體。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《普光疏》、《義忠疏》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《普光疏》。

① 引用 《義忠疏》。

186. 第 186 頁

(1) (二)列五法名《論》一切法者，略有五種：一切法者：所謂一切事物，即「一切法」。略有五種：「略」就是「簡單地說」☞一切法，簡單地說只有「五種」而已。•五種：•一者、心法，•二者、心所有法，•三者、色法，•四者、心不相應行法，•五者、無為法。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 258）

① (二)列五法名《論》一切法者，略有五種：一切法者：所謂一切事物，即「一切法」。

① 略有五種：「略」就是「簡單地說」☞一切法，簡單地說只有「五種」而已。

① •五種：•一者、心法，•二者、心所有法，•三者、色法，•四者、心不相應行法，•五者、無為法。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 258）。

(1) 五位百法(100)1.有為法(94)

① 五位百法(100)1.有為法(94)。

(1) ①心王(8)②心所(51)③色法(11)④心不相應行法(24)2.無為法(6)⑤無為法(6)

① ①心王(8)②心所(51)③色法(11)④心不相應行法(24)2.無為法(6)⑤無為法(6)。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

187. 第 187 頁

(1) (二)列五法名《基疏》此總標諸法也。稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。自此至真如無為，總答初問。A這是總標一切法。根據客觀的道理來說一切法，可以分成五大類，實際上法是無量無邊的。什麼緣故？眾生的根性，他的意樂是無量無邊的，佛所說的法也是無量無邊的。（智敏上師《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ）

① (二)列五法名《基疏》此總標諸法也。

① 稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。

① 是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。

① 今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。

① 自此至真如無為，總答初問。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

188. 第 188 頁

(1) (二)列五法名《基疏》此總標諸法也。稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。自此至真如無為，總答初問。A《瑜伽師地論》把無量無邊的法略成六百六十個。從五識身——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等等，一直到最後法處、法界，一共列了六百六十個法。把宇宙的無量的法，歸納成六百六十個。（智敏上師《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ）

① (二)列五法名《基疏》此總標諸法也。

① 稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。

① 是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。

① 今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。

① 自此至真如無為，總答初問。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《大乘百法明門論講記》、《瑜伽師地論》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

① 引用 《瑜伽師地論》。

189. 第 189 頁

(1) (二)列五法名《基疏》此總標諸法也。稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。自此至真如無為，總答初問。A現在，六百六十個的法又把它略成五大類一百個法（五位百法）。那是不是說非常扼要簡略的？五位百法(100)1.有為法(94)

① (二)列五法名《基疏》此總標諸法也。

① 稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。

① 是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。

① 今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。

① 自此至真如無為，總答初問。

(1) ①心王(8)②心所(51)③色法(11)④心不相應行法(24)2.無為法(6)⑤無為法(6)為什麼說「略有五種」？《瑜伽師地論》把無邊的法，簡略成六百六十六法，世親又把它歸納為一百個法，一百個法又分了五大類，所以要略地說有五種。從這裏開始一直到最後的「無為法」中第六「真如無為」。（智敏上師《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ）

① ①心王(8)②心所(51)③色法(11)④心不相應行法(24)2.無為法(6)⑤無為法(6)為什麼說「略有五種」？《瑜伽師地論》把無邊的法，簡略成六百六十六法，世親又把它歸納為一百個法，一百個法又分了五大類，所以要略地說有五種。

① 從這裏開始一直到最後的「無為法」中第六「真如無為」。

① （智敏上師《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ）。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《大乘百法明門論講記》、《瑜伽師地論》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

① 引用 《瑜伽師地論》。

三、引用典籍與信源

1. 《成唯識論講記》

   (1) 本節引用 《成唯識論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《百法明門論略析》

   (1) 本節引用 《百法明門論略析》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《基疏》

   (1) 本節引用 《基疏》。

   ① 出現於本節內容中。

4. 《普光疏》

   (1) 本節引用 《普光疏》。

   ① 出現於本節內容中。

5. 《義忠疏》

   (1) 本節引用 《義忠疏》。

   ① 出現於本節內容中。

6. 《大乘百法明門論講記》

   (1) 本節引用 《大乘百法明門論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

7. 《瑜伽師地論》

   (1) 本節引用 《瑜伽師地論》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

本節不涉及善煩惱對治配對。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

本節以教理講解為主，無明顯修行指導。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 (二)列五法名 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 心法 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第01課 的第 08 節。

   ② 主要依據 《成唯識論講記》 等論疏。