《大乘百法明門論》第04課——二 精進心所（善）——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 31 頁至第 45 頁

   ① 共計 15 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第04課。

   ③ 課內序號：第 04 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：善

   ① 主題名稱：二 精進心所（善）。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

31. 第 31 頁

(1) 二、精進心所(F善)二、精進，亦名為勤，於斷除惡事及修行善事，精勤策勵，勇悍為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462)•F第二、精進，亦即所謂勇猛、勤力（亦名為勤），這種所謂勤對於斷除惡事及修行善事，能夠精勤策勵，能夠勝進（勇是勝進、策發之義），堅牢不怕（悍是堅牢不怕、耐勞之義），這種力就是精進的本質。（參照並調整編排《《唯識方隅講記》第二冊，p. 463)

① 二、精進心所(F善)二、精進，亦名為勤，於斷除惡事及修行善事，精勤策勵，勇悍為自性。

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462)•F第二、精進，亦即所謂勇猛、勤力（亦名為勤），這種所謂勤對於斷除惡事及修行善事，能夠精勤策勵，能夠勝進（勇是勝進、策發之義），堅牢不怕（悍是堅牢不怕、耐勞之義），這種力就是精進的本質。

① （參照並調整編排《《唯識方隅講記》第二冊，p. 463)。

(1) 對治懈怠，成滿善事，為業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 461)•F精進能夠對治懈怠，成就滿足（成滿；成即成就；滿即滿足）一切善事，這是精進的業用。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 463)@圓滿成就善法，如修定得初禪，就是「滿善」，不一定要證得聖果。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 32）

① 對治懈怠，成滿善事，為業用。

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 461)•F精進能夠對治懈怠，成就滿足（成滿。

① 滿即滿足）一切善事，這是精進的業用。

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 463)@圓滿成就善法，如修定得初禪，就是「滿善」，不一定要證得聖果。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 32）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

32. 第 32 頁

(1) 心所之不同處記住！〖精進和懈怠不同〗精進心所（F善）懈怠心所（F大隨煩惱```）善法F應修行善事F偏偏懶惰，修善事惡法F應斷除惡事F偏偏懶惰，斷惡事精進是勇捍為性，不斷地做善事。(智敏上師《大乘百法明門論`講記》PDF)

① 心所之不同處記住！〖精進和懈怠不同〗精進心所（F善）懈怠心所（F大隨煩惱```）善法F應修行善事F偏偏懶惰，修善事惡`法F應斷除惡事F偏偏懶惰，斷惡事精進是勇捍為性，不斷地做善事。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(2) 本頁引用典籍：《大乘百法明門論講記》

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

33. 第 33 頁

(1) 二、精進心所(F善)二、精進，亦名為勤

① 二、精進心所(F善)二、精進，亦名為勤。

(1) •「精進」，顧名思義即是「精」的，又「進」的，一定是好的了，•對於好的事情生起一種勇敢、勇悍、努力，就叫做「精進」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285）

① •「精進」，顧名思義即是「精」的，又「進」的，一定是好的了，•對於好的事情生起一種勇敢、勇悍、努力，就叫做「精進」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285）。

(1) C又名叫做「勤」。「勤」者，是指「勤勇」、「努力」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285）

① C又名叫做「勤」。

① 「勤」者，是指「勤勇」、「努力」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：285、285、2

① 數字 285。

① 數字 285。

① 數字 2。

34. 第 34 頁

(1) 二、精進心所(F善)•F我們平時這個勤勇的種子潛伏在第八阿賴耶識裡面，當我們面對或了解一種境界，覺得很值得去追求的時候，我們就生起一種努力的心，這種努力向前的心，就叫做「精進」，或叫做「勤」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285）

① 二、精進心所(F善)•F我們平時這個勤勇的種子潛伏在第八阿賴耶識裡面，當我們面對或了解一種境界，覺得很值得去追求的時候，我們就生起一種努力的心，這種努力向前的心，就叫做「精進」，或叫做「勤」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285）。

(1) 譬如：了解每天「打坐」很好F勤於「打坐」F努力向前的心

① 譬如：了解每天「打坐」很好F勤於「打坐」F努力向前的心。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：285

① 數字 285。

35. 第 35 頁

(1) 惡法對不好的事情，一直地「勤」，就會導致壞的結果。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285）

① 惡法對不好的事情，一直地「勤」，就會導致壞的結果。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285）。

(1) 譬如：他勤於做壞事F勤於搓麻將，晚上不睡覺……。這只是勤，不是精進。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① 譬如：他勤於做壞事F勤於搓麻將，晚上不睡覺……。

① 這只是勤，不是精進。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

(3) 本頁出現數字：285

① 數字 285。

36. 第 36 頁

(1) 不同處記住！〖精進和勤的不同〗[2]精進心所(善)（有自己的種子）勤•即是「精」又「進」，一定是好的了， •「勤」又是與「信」差不多，•1.對好的事情，「勤」是好，•2.對不好的事情，一直地「勤」，就會導致壞的結果。

① 不同處記住！〖精進和勤的不同〗[2]精進心所(善)（有自己的種子）勤•即是「精」又「進」，一定是好的了， •「勤」又是與「信」差不多，•1.對好的事情，「勤」是好，•2.對不好的事情，一直地「勤」，就會導致壞的結果。

(1) •1.對於好的事情生起一種勇敢、勇悍、努力，就叫做「精進」。•所以普通不用「勤」字，而用「精進」這兩個字。

① •1.對於好的事情生起一種勇敢、勇悍、努力，就叫做「精進」。

① •所以普通不用「勤」字，而用「精進」這兩個字。

(3) 本頁出現數字：2、1、2、1

① 數字 2。

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 1。

37. 第 37 頁

(1) 悍二、精進，……勇悍為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462)

① 悍二、精進，……勇悍為自性。

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462)。

(1) F這個「勇」，表示勝的法向前進(勝進)，就是修善法時往前進，簡別那些染汙法。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① F這個「勇」，表示勝的法向前進(勝進)，就是修善法時往前進，簡別那些染汙法。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(1) F所謂染污，是指有覆``無記和不善(惡)這兩類，謂之染污。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 576)

① F所謂染污，是指有覆``無記和不善(惡)這兩類，謂之染污。

① （《唯識方隅講記》第二冊，p. 576)。

(1) 「精進」永遠向上。不但是不退，不停留，而且還要不斷地往上進。只有不斷往上進，善業才能圓滿。@如果自己到一個地方就滿足了，就停下來了，那麼善業就滿不了。如果退了，更不行了。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① 「精進」永遠向上。

① 不但是不退，不停留，而且還要不斷地往上進。

① 只有不斷往上進，善業才能圓滿。

① @如果自己到一個地方就滿足了，就停下來了，那麼善業就滿不了。

① 如果退了，更不行了。

(1) 勇《基疏》勇表勝進，簡諸染法精進就是對善法不斷地往上進。……只有修善法，不斷地向上，不斷地提高，這才叫精進。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① 勇《基疏》勇表勝進，簡諸染法精進就是對善法不斷地往上進。

① ……只有修善法，不斷地向上，不斷地提高，這才叫精進。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

(3) 本頁出現數字：462、576、1

① 數字 462。

① 數字 576。

① 數字 1。

38. 第 38 頁

(1) 悍二、精進，……勇悍為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462)

① 悍二、精進，……勇悍為自性。

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462)。

(1) 勇《基疏》勇表勝進，簡諸染法F「捍」，表示它是非常純粹（精純）的，簡別無記法裡的「無覆無記」(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)@無記分二：一類是「無覆無記」，它本身是「無記」，無所謂善``惡，亦不會阻止「無漏智」的生起，這就叫做「無覆無記」；它不會障礙，「覆」就是障礙。另外一種是「有覆無記」，它本身是「無記」，但是它會阻礙「無漏智」的生起，所以它是「有覆」，有障礙性的「無記」。（參照《《唯識方隅講記》第三冊，p. 733)

① 勇《基疏》勇表勝進，簡諸染法F「捍」，表示它是非常純粹（精純）的，簡別無記法裡的「無覆無記」(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)@無記分二：一類是「無覆無記」，它本身是「無記」，無所謂善``惡，亦不會阻止「無漏智」的生起，這就叫做「無覆無記」。

① 它不會障礙，「覆」就是障礙。

① 另外一種是「有覆``無記」，它本身是「無記」，但是它會阻礙「無漏智」的生起，所以它是「有覆」，有障礙性的「無記」。

① （參照《《唯識方隅講記》第三冊，p. 733)。

(1) 「無覆``無記」不是染汙法。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① 「無覆``無記」不是染汙法。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(1) 解1 《基疏》捍表精純，簡淨無記

① 解1 《基疏》捍表精純，簡淨無記。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

(3) 本頁出現數字：462、733、1

① 數字 462。

① 數字 733。

① 數字 1。

39. 第 39 頁

(1) 悍二、精進，……勇悍為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462)

① 悍二、精進，……勇悍為自性。

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462)。

(1) F表示沒有害怕(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① F表示沒有害怕(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(1) 勇《基疏》勇而無怯F表示沒有恐懼(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① 勇《基疏》勇而無怯F表示沒有恐懼(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(1) F修善法就要一往直前的，沒有那些疑慮、顧慮、害怕、退怯。F修善法開始都要發心，要發願。發願一定要把它做成功，就以精進來填這個願海。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① F修善法就要一往直前的，沒有那些疑慮、顧慮、害怕、退怯。

① F修善法開始都要發心，要發願。

① 發願一定要把它做成功，就以精進來填這個願海。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

(3) 本頁出現數字：462、2

① 數字 462。

① 數字 2。

40. 第 40 頁

41. 第 41 頁

(1) 五種精進的意義和比喻修學佛法，先建立堅定的信心，發起崇高的正願，如思惟善法、樂果的功德，及惡法、苦果的過患，增強斷惡修善的信願。

① 五種精進的意義和比喻修學佛法，先建立堅定的信心，發起崇高的正願，如思惟善法、樂果的功德，及惡法、苦果的過患，增強斷惡修善的信願。

(1) (1) 被甲精進意義從前要與敵軍作戰的時候，都要先戴鋼盔，披上戰甲，預防被刀劍箭砍刺或射穿，也要準備刀劍弓箭，也要建立堅定的信願。這情況比喻被甲精進。

① (1) 被甲精進意義從前要與敵軍作戰的時候，都要先戴鋼盔，披上戰甲，預防被刀劍箭砍刺或射穿，也要準備刀劍弓箭，也要建立堅定的信願。

① 這情況比喻被甲精進。

(1) (2)加行精進接著勤奮、勇猛地加功用行，如努力持戒、修定、修慧、修六度等。

① (2)加行精進接著勤奮、勇猛地加功用行，如努力持戒、修定、修慧、修六度等。

(1) (2)加行精進緊接著是要練習作戰的技能，且勇敢地向敵軍方向前進等。這情況比喻加行精進。

① (2)加行精進緊接著是要練習作戰的技能，且勇敢地向敵軍方向前進等。

① 這情況比喻加行精進。

(3) 本頁出現數字：1、1、2、2

① 數字 1。

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 2。

42. 第 42 頁

(1) (3)無怯弱精進修行的時候，遇到障礙時，不害怕、不畏怯，能夠勇敢面對，安善排除障礙。

① (3)無怯弱精進修行的時候，遇到障礙時，不害怕、不畏怯，能夠勇敢面對，安善排除障礙。

(1) (3)無怯弱精進(3)發現敵軍，與敵軍作戰，不害怕、不畏怯。這情況比喻無怯弱精進。

① (3)無怯弱精進(3)發現敵軍，與敵軍作戰，不害怕、不畏怯。

① 這情況比喻無怯弱精進。

(1) (4)不退轉精進修行的時候，能夠安忍寒熱等苦，遭遇挫折，乃至有生命危險，還是不退失道心。如持戒時，犯了小戒，就懺悔，再繼續持；修定時，身心不安穩，就調適身心，再繼續修定。

① (4)不退轉精進修行的時候，能夠安忍寒熱等苦，遭遇挫折，乃至有生命危險，還是不退失道心。

① 如持戒時，犯了小戒，就懺悔，再繼續持。

① 修定時，身心不安穩，就調適身心，再繼續修定。

(1) (4)不退轉精進(4)作戰時，遭遇挫折，乃至受傷，還是不退轉。這情況比喻不退轉精進。

① (4)不退轉精進(4)作戰時，遭遇挫折，乃至受傷，還是不退轉。

① 這情況比喻不退轉精進。

43. 第 43 頁

(1) (5)無喜足精進修行的時候，成就下劣的好境界，如持戒，身心清淨；修定得到未到定，或初禪等；修智慧，有聞所成慧、思所成慧、修所成慧，或證得初果等；不要因此而歡喜滿滿足，不再進步，或退下來，應該達到了脫生死或成就佛果的究竟目標，才可以歡喜滿足。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 33）

① (5)無喜足精進修行的時候，成就下劣的好境界，如持戒，身心清淨。

① 修定得到未到定，或初禪等。

① 修智慧，有聞所成慧、思所成慧、修所成慧，或證得初果等。

① 不要因此而歡喜滿滿足，不再進步，或退下來，應該達到了脫生死或成就佛果的究竟目標，才可以歡喜滿足。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 33）。

(1) (5)無喜足精進(5)作戰獲得稍微的勝仗，不能夠歡喜滿足，要獲得完全的勝利，才能夠歡喜滿足。這情況比喻不喜足精進。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 33）

① (5)無喜足精進(5)作戰獲得稍微的勝仗，不能夠歡喜滿足，要獲得完全的勝利，才能夠歡喜滿足。

① 這情況比喻不喜足精進。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 33）。

(3) 本頁出現數字：5、33、5、5、33

① 數字 5。

① 數字 33。

① 數字 5。

① 數字 5。

① 數字 33。

44. 第 44 頁

(1) •【精進】修行F要像調琴一般。•琴要發出美妙的音樂，它的弦必須要調得不太鬆，也不能太緊，正如修行人，在用功時，不能太過鬆懈，或太過緊張。（《禪的體驗‧禪的開示》，p. 147 ）

① •【精進】修行F要像調琴一般。

① •琴要發出美妙的音樂，它的弦必須要調得不太鬆，也不能太緊，正如修行人，在用功時，不能太過鬆懈，或太過緊張。

① （《禪的體驗‧禪的開示》，p. 147 ）。

(1) 勇猛精進者F二十億耳尊者【精進】二十億耳尊者/住在耆闍崛山/獨自一人精進用功。【起退心】一日/靜坐思惟/精勤用功者其中一人/現在還沒漏盡煩惱``、成道證果，/返回俗家/過追求五欲的生活。⋯⋯【善調琴弦】世尊開導/所謂的善調琴弦/不可太緊/不可太鬆/彈奏出微妙和雅的琴聲【精進】回到耆闍崛山/最後漏盡煩惱，心得解脫，證阿羅漢果。

① 勇猛精進者F二十億耳尊者【精進】二十億耳尊者/住在耆闍崛山/獨自一人精進用功。

① 【起退心】一日/靜坐思惟/精勤用功者其中一人/現在還沒漏盡煩惱``、成道證果，/返回俗家/過追求五欲的生活。

① ⋯⋯【善調琴弦】世尊開導/所謂的善調琴弦/不可太緊/不可太鬆/彈奏出微妙和雅的琴聲【精進】回到耆闍崛山/最後漏盡煩惱``，心得解脫，證阿羅漢果。

(3) 本頁出現數字：147

① 數字 147。

45. 第 45 頁

(1) 於善``惡品，修、斷事中，懶惰為（自）性

① 於善``惡品，修、斷事中，懶惰為（自）性。

(1) 精進，亦名為勤，於斷除惡事及修行善事，精勤策勵，勇悍為自性；

① 精進，亦名為勤，於斷除惡事及修行善事，精勤策勵，勇悍為自性。

(3) 本頁出現數字：16、2

① 數字 16。

① 數字 2。

三、引用典籍與信源

1. 《唯識方隅講記》

   (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《成唯識論講記》

   (1) 本節引用 《成唯識論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《百法明門論略析》

   (1) 本節引用 《百法明門論略析》。

   ① 出現於本節內容中。

4. 《基疏》

   (1) 本節引用 《基疏》。

   ① 出現於本節內容中。

5. 《大乘百法明門論講記》

   (1) 本節引用 《大乘百法明門論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

1. 精進 ↔ 懈怠（大隨煩惱）

   (1) 善心所：精進

   ① 精進 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：懈怠（大隨煩惱）

   ① 懈怠 作為 精進 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

1. 本節涉及 修行 相關修行指導。

   (1) 修行 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

2. 本節涉及 修定 相關修行指導。

   (1) 修定 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 二 精進心所（善） 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 善 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第04課 的第 04 節。

   ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。