《大乘百法明門論》第04課——十六 惛沈心所（大隨煩惱-輕安之反面）——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 163 頁至第 178 頁

   ① 共計 16 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第04課。

   ③ 課內序號：第 17 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：大隨煩惱

   ① 主題名稱：十六 惛沈心所（大隨煩惱-輕安之反面）。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

163. 第 163 頁

(1) •惛沈是一股……的力量（一種power）。這種力量就令你的心和心所（@心和心所本來應該了解那些object，那些境的。）不能夠清楚了解境相，它(惛沈)令到你於了解境無堪能（incapable），令到你總是糊裡糊塗那樣，總是不能夠了解得清楚的。這種力量令到你的心、心所……對於所緣的境，無堪能，這就是惛沈的自性。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 506)

① •惛沈是一股……的力量（一種power）。

① 這種力量就令你的心和心所（@心和心所本來應該了解那些object，那些境的。

① ）不能夠清楚了解境相，它(惛沈)令到你於了解境無堪能（incapable），令到你總是糊裡糊塗那樣，總是不能夠了解得清楚的。

① 這種力量令到你的心、心所……對於所緣的境，無堪能，這就是惛沈的自性。

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 506)。

(1) 十六、惛沈，令心、心所於境無堪任，為自性；參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 506)

① 十六、惛沈，令心、心所於境無堪任，為自性。

① 參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 506)。

(1) 內心沒有調理舒暢，就沒有擔當修善斷惡的能力，蒙蔽愚昧，迷迷糊糊，不明白事理。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）

① 內心沒有調理舒暢，就沒有擔當修善斷惡的能力，蒙蔽愚昧，迷迷糊糊，不明白事理。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：506、506、16、61

① 數字 506。

① 數字 506。

① 數字 16。

① 數字 61。

164. 第 164 頁

(1) 十六、惛沈心所(F大隨煩惱```)能障輕安及障觀，為業用`。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 506)

① 十六、惛沈心所(F大隨煩惱```)能障輕安及障觀，為業用`。

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 506)。

(1) •①一有惛沈起，輕安就不能起。……惛沈一除掉，你的輕安就起了。•你學打坐，硬是輕安不起，即是你的惛沈還未除盡。……•②我們修觀的時候，你的惛沈一起，它會令到我們觀不到的。……•惛沈，能夠障礙你修觀，這就是惛沈的業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 506)

① •①一有惛沈起，輕安就不能起。

① ……惛沈一除掉，你的輕安就起了。

① •你學打坐，硬是輕安不起，即是你的惛沈還未除盡。

① ……•②我們修觀的時候，你的惛沈一起，它會令到我們觀不到的。

① ……•惛沈，能夠障礙你修觀，這就是惛沈的業用。

(1) 昏沈，心力微弱，所以內心必然不堪勝任專注一境。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）

① 昏沈，心力微弱，所以內心必然不堪勝任專注一境。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：506、16、506、61

① 數字 506。

① 數字 16。

① 數字 506。

① 數字 61。

165. 第 165 頁

(1) •你的惛沈一起，月輪就變得「矇查查」。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)

① •你的惛沈一起，月輪就變得「矇查查」。

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)。

(1) •到了惛沈時阿彌陀佛便會如一個餅那樣•(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)

① •到了惛沈時阿彌陀佛便會如一個餅那樣•(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)。

(1) •因為昏沈，所以內心無法抉擇無常的義理。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）

① •因為昏沈，所以內心無法抉擇無常的義理。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：507、507、61

① 數字 507。

① 數字 507。

① 數字 61。

166. 第 166 頁

(1) 十六、惛沈心所(F大隨煩惱```)•我們修行的人最怕惛沉了。•修定時，如果你經常惛沉，那麼你一輩子得不了定，那就叫「死水沱」，……「死水沱」是什麼意思呢？一條河的河水在某一個地方有漩渦，水在打轉轉。一艘船如果開進這個漩渦裏去，不但前進不了，甚至於會卷到水底下去沉沒。•所以説，在定中如果有惛沉現象出現，就好像進入「死水沱」一樣，不但不能前進，還要沉沒下去。（智敏上師，《大乘百法明門論`講記》ＰＤＦ）

① 十六、惛沈心所(F大隨煩`惱```)•我們修行的人最怕惛沉了。

① •修定時，如果你經常惛沉，那麼你一輩子得不了定，那就叫「死水沱」，……「死水沱」是什麼意思呢？一條河的河水在某一個地方有漩渦，水在打轉轉。

① 一艘船如果開進這個漩渦裏去，不但前進不了，甚至於會卷到水底下去沉沒。

① •所以説，在定中如果有惛沉現象出現，就好像進入「死水沱」一樣，不但不能前進，還要沉沒下去。

① （智敏上師，《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ）。

(2) 本頁引用典籍：《大乘百法明門論講記》

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

167. 第 167 頁

(1) 十六、惛沈心所(F大隨煩惱```)•昏沈與掉舉則剛好相反，腦中好像漿糊一般，眼睛張不開，雖然沒睡著，但卻什麼都不知道，•睡眠`則又更甚於昏沈。(《四十二章經講記》，頁37)

① 十六、惛沈心所(F大隨煩惱```)•昏沈與掉舉則剛好相反，腦中好像漿糊一般，眼睛張不開，雖然沒睡著，但卻什麼都不知道，•睡眠`則又更甚於昏沈。

① (《四十二章經講記》，頁37)。

(1) 惛沈一起•1.眼皮很重：•幾乎睜不開（想睜開也睜不開），•2.頭很重：•頭很重昏昏的

① 惛沈一起•1.眼皮很重：•幾乎睜不開（想睜開也睜不開），•2.頭很重：•頭很重昏昏的。

(3) 本頁出現數字：37、1、2

① 數字 37。

① 數字 1。

① 數字 2。

168. 第 168 頁

(1) 修定三大障礙一境起多種解數數更易其所緣境

① 修定三大障礙一境起多種解數數更易其所緣境。

(1) 懵重：令身心不能調和舒暢，而不能堪任斷除惡法、修習善法。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）)

① 懵重：令身心不能調和舒暢，而不能堪任斷除惡法、修習善法。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）)。

(1) 昏沈，心力微弱，所以內心必然不堪勝任專注一境。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）

① 昏沈，心力微弱，所以內心必然不堪勝任專注一境。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）。

(3) 本頁出現數字：20、17、16、61、61

① 數字 20。

① 數字 17。

① 數字 16。

① 數字 61。

① 數字 61。

169. 第 169 頁

(1) 因在打坐之前消耗體能太多，或者在打坐時不知道用功的方法，所以會緊張，自然就容易疲倦。

① 因在打坐之前消耗體能太多，或者在打坐時不知道用功的方法，所以會緊張，自然就容易疲倦。

(1) 很可能因為坐的姿勢不正確。頭低著、背彎著，呼吸很淺，頭腦便會缺氣。

① 很可能因為坐的姿勢不正確。

① 頭低著、背彎著，呼吸很淺，頭腦便會缺氣。

(1) 2.氧氣不足若係缺氧，當把腰挺直，頭、頸與脊椎成一直線，收下巴，放鬆小腹。調整好了，呼吸自然暢通，便會清醒過來。(《禪的體驗‧禪的開示》，p. 240)

① 2.氧氣不足若係缺氧，當把腰挺直，頭、頸與脊椎成一直線，收下巴，放鬆小腹。

① 調整好了，呼吸自然暢通，便會清醒過來。

① (《禪的體驗‧禪的開示》，p. 240)。

(1) 胡思亂想太多，自然容易昏沉。(《禪鑰》，p. 65)

① 胡思亂想太多，自然容易昏沉。

① (《禪鑰》，p. 65)。

(3) 本頁出現數字：1、2、240、65、3

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 240。

① 數字 65。

① 數字 3。

170. 第 170 頁

(1) •輕微的昏沉，有法對治，比如睜大眼睛，注意力集中於眉心等法，用之可以見效；

① •輕微的昏沉，有法對治，比如睜大眼睛，注意力集中於眉心等法，用之可以見效。

(1) •重昏沉則唯一的最佳方法是乾脆閉上眼睛，睡一會兒。(《禪的體驗‧禪的開示》, pp. 42-43)

① •重昏沉則唯一的最佳方法是乾脆閉上眼睛，睡一會兒。

① (《禪的體驗‧禪的開示》, pp. 42-43)。

(3) 本頁出現數字：42、43

① 數字 42。

① 數字 43。

171. 第 171 頁

(1) 昏沉的方法對治昏沉可用五法對治：1.太疲倦時，應先休息。2.兩手合掌長跪用功。3.請求打香板。4.兩眼睜大，至出眼淚後，昏沉自消。5.挺腰豎頸收下顎。(《禪鑰》，p. 65)

① 昏沉的方法對治昏沉可用五法對治：1.太疲倦時，應先休息。

① 2.兩手合掌長跪用功。

① 3.請求打香板。

① 4.兩眼睜大，至出眼淚後，昏沉自消。

① 5.挺腰豎頸收下顎。

172. 第 172 頁

(1) 凡所有相・皆是虛妄不調和身心調和身心調和身心階段

① 凡所有相・皆是虛妄不調和身心調和身心調和身心階段。

(1) 當下方法：1.念佛、2.數息、3.默照、4.話頭回到

① 當下方法：1.念佛、2.數息、3.默照、4.話頭回到。

173. 第 173 頁

(1) 舉例/方法方法「跑掉」了什麼叫做方法「跑掉」了？離開當下的方法（「所緣境」）：1.念佛、2.數息、3.默照、4.話頭打「妄想」去了•第六意識緣過去未來打「妄想」去了

① 舉例/方法方法「跑掉」了什麼叫做方法「跑掉」了？離開當下的方法（「所緣境」）：1.念佛、2.數息、3.默照、4.話頭打「妄想」去了•第六意識緣過去未來打「妄想」去了。

(1) 檢查你法界``定印，姆指間的感覺「姆指間」的散開，方法「跑掉」了•心作意，回到「姆指間」，回到當下方法 不管妄念・回到方法

① 檢查你法界``定印，姆指間的感覺「姆指間」的散開，方法「跑掉」了•心作意，回到「姆指間」，回到當下方法 不管妄念・回到方法。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

174. 第 174 頁

(1) 心所之不同處記住！〖癡和惛沈不同〗癡心所(F根本煩惱``) 惛沈心所(F大隨煩惱)

① 心所之不同處記住！〖癡和惛沈不同〗癡心所(F根本煩惱``) 惛沈心所(F大隨煩惱)。

(1) •正障礙無癡，而非懵重於境迷暗於境懵重•正障礙輕安，而非迷暗•所以不同。

① •正障礙無癡，而非懵重於境迷暗於境懵重•正障礙輕安，而非迷暗•所以不同。

(1) •又惛沈心所與癡有別（不同）。•有人說惛沈是癡的一部分，我認為不是，有別。

① •又惛沈心所與癡有別（不同）。

① •有人說惛沈是癡的一部分，我認為不是，有別。

(1) •惛沈是有它自己種子的。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)

① •惛沈是有它自己種子的。

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：507

① 數字 507。

175. 第 175 頁

(1) 心所之不同處記住！〖癡和惛沈不同〗癡心所(F根本煩惱``) 惛沈心所(F大隨煩惱)•正障礙無癡，而非懵重於境迷暗F對於事道理不明白，這種不明白猶如一股衝動，盲目的衝動。一股衝動盲目的便謂之癡。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 506-507)

① 心所之不同處記住！〖癡和惛沈不同〗癡心所(F根本煩惱``) 惛沈心所(F大隨煩惱)•正障礙無癡，而非懵重於境迷暗F對於事道理不明白，這種不明白猶如一股衝動，盲目的衝動。

① 一股衝動盲目的便謂之癡。

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 506-507)。

(1) 懵重：令身心不能調和舒暢，而不能堪任斷除惡法、修習善法。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）)

① 懵重：令身心不能調和舒暢，而不能堪任斷除惡法、修習善法。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）)。

(1) 於境懵重•正障礙輕安，而非迷暗•F惛沈是令一股令你的心和心所不能夠清楚了解境相的力量，它令到你於了解境無堪能，令到你總是糊裡糊塗那樣，總是不能夠了解得清楚的。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 506)

① 於境懵重•正障礙輕安，而非迷暗•F惛沈是令一股令你的心和心所不能夠清楚了解境相的力量，它令到你於了解境無堪能，令到你總是糊裡糊塗那樣，總是不能夠了解得清楚的。

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 506)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：506、507、61、506

① 數字 506。

① 數字 507。

① 數字 61。

① 數字 506。

176. 第 176 頁

(1) 心所之不同處如某居士平時是明白「諸行無常」的道理，這是無癡，現在因為疲倦而昏沈，所以才不明白「諸行無常」的道理。

① 心所之不同處如某居士平時是明白「諸行無常」的道理，這是無癡，現在因為疲倦而昏沈，所以才不明白「諸行無常」的道理。

(1) [03]癡(根本煩惱``)一般凡夫平時不明白「諸行無常」的道理，這是癡，即使現在精神很好，不昏沈，還是不明白「諸行無常」的道理，即使現在精神很好，不昏沈，還是不明白「諸行無常」的道理。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.61-62）

① [03]癡(根本煩惱``)一般凡夫平時不明白「諸行無常」的道理，這是癡，即使現在精神很好，不昏沈，還是不明白「諸行無常」的道理，即使現在精神很好，不昏沈，還是不明白「諸行無常」的道理。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.61-62）。

(3) 本頁出現數字：16、03、61、62

① 數字 16。

① 數字 03。

① 數字 61。

① 數字 62。

177. 第 177 頁

(1) [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所

① [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所。

(1) <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所

① <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所。

178. 第 178 頁

(1) A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境

① A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境。

三、引用典籍與信源

1. 《唯識方隅講記》

   (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《大乘百法明門論講記》

   (1) 本節引用 《大乘百法明門論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

1. 無貪 ↔ 貪（根本煩惱）

   (1) 善心所：無貪

   ① 無貪 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：貪（根本煩惱）

   ① 貪 作為 無貪 的反面被對照說明。

2. 無瞋 ↔ 瞋（根本煩惱）

   (1) 善心所：無瞋

   ① 無瞋 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：瞋（根本煩惱）

   ① 瞋 作為 無瞋 的反面被對照說明。

3. 無癡 ↔ 癡（根本煩惱）

   (1) 善心所：無癡

   ① 無癡 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：癡（根本煩惱）

   ① 癡 作為 無癡 的反面被對照說明。

4. 輕安 ↔ 惛沈（大隨煩惱）

   (1) 善心所：輕安

   ① 輕安 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：惛沈（大隨煩惱）

   ① 惛沈 作為 輕安 的反面被對照說明。

5. 不放逸 ↔ 放逸（大隨煩惱）

   (1) 善心所：不放逸

   ① 不放逸 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：放逸（大隨煩惱）

   ① 放逸 作為 不放逸 的反面被對照說明。

6. 行捨 ↔ 掉舉（大隨煩惱）

   (1) 善心所：行捨

   ① 行捨 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：掉舉（大隨煩惱）

   ① 掉舉 作為 行捨 的反面被對照說明。

7. 定 ↔ 散亂（大隨煩惱）

   (1) 善心所：定

   ① 定 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：散亂（大隨煩惱）

   ① 散亂 作為 定 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

1. 本節涉及 修行 相關修行指導。

   (1) 修行 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

2. 本節涉及 修定 相關修行指導。

   (1) 修定 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

3. 本節涉及 修觀 相關修行指導。

   (1) 修觀 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

4. 本節涉及 輕安 相關修行指導。

   (1) 輕安 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 十六 惛沈心所（大隨煩惱-輕安之反面） 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 大隨煩惱 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第04課 的第 17 節。

   ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。