第01課 - (三)-2 心所有法
(三)略釋五法《論》二者、心所有法C每一個識、每一個心的所有附屬作用 二、心所有法•第二種，我們的心中所有的、附屬的作用，每一個識、每一個心的所有附屬作用，就叫做「心所有的法」。•那個德國人，即後來入了英籍的Edward Conze，他將「心所有法」這個名詞譯做英文的'mental factors'。所謂'mental'，是指「精神的」，' factors'是指「因子」，他這樣翻譯值得我們參考的。「心所有法」即是我們的心的所有附屬作用。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 258-259）
(三)略釋五法《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》二者、心所有法。言心所有法者，具三義故。一、恒依心起，二、與心相應，三、繫屬於心。具此三義名為心所故。…… /第二心所有法，亦有三義：一、恒依心起，二、與心相應，三、繫属於心。如属我物，立我所名心家，所有名心所有，如畫師資作模，填彩心王心所，緣惣別相，如次應知。…….
具備三個意義，所以稱作心所。心所：具備三個意義，所以稱作心所。《基疏》《唯識方隅講記》一、恒依心起一、恆依心王而起二、與心相應二、與心王相應三、繫屬於心三、繫屬於心王 二、心所有法 心所法的意思有三個。這個都要記的。 具備 三個意義，所以稱作心所
一、恆依心王而起 二、與心王相應 三、繫屬於心王 具備三個意義，稱作心所 心所有法
•為何稱作心所呢？因為具備三個意義，所以稱作心所。•哪三個意義呢？•一、心所恆常（常常）依依靠著心王才生起的。•何謂依靠心王呢？即心王若不起，心所必不生，所以它依心王而起。這是第一點。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423-424） 【原文】言三義者：一、恆依心王而起（心王若不起，心所必不生），（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423） 一、恆依心王而起具備 三個意義，所以稱作心所
一、恆依心王而起 二、與心王相應 三、繫屬於心王 具備三個意義，稱作心所 心所有法
•第二點、心所即是和心王相聯繫的，不是各顧各的，……（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423-424） 【原文】二、與心王相應，（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423） •@何謂相應？即是connecting，聯繫，不是散的，不是各自各的。•相應即是發生聯繫（connecting）。 二、與心王相應具備 三個意義，所以稱作心所
一、恆依心王而起 二、與心王相應 三、繫屬於心王 (一)時同 (二)所依同 (三)所緣相似 (四)自體各一 心所具備三個意義，稱作心所具備四個意義，稱相應 課程時間不夠故，有空請菩薩找空檔時間閱讀/不再此說明
•阿賴耶識只是有五個而已；……•只有第六意識是五十一個心所都齊全。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 266-267） 每一個識的王所相應又如何？ 二、與心王相應
王所相應•【前五識】五。相應：心王生起，必有心所與之下相應，而前五識相應的心所，共有三十四個，它們的名稱是：五遍行心所，五別境心所，十一個善心所，兩個中隨煩惱心所，八個大隨煩惱心所，還有根本煩惱中的貪、瞋、痴三個心所。（于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 190）
(2)別境(5) [1]欲 [2]勝解 [3]念 [4]定 [5]慧 A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境 [1]貪 [2]瞋 [3]無明(癡) (4)根本煩惱(6) (5)隨煩惱(20) 2.心所有法(51) [1]眼識 [2]耳識 [3]鼻識 [4]舌識 [5]身識 1.心王(8) 前五識 [1]作意 [2]觸 [3]受 [4]想 [5]思 (1)遍行(5) (6)不定(4) [1]信 [2]精進 [3]慚 [4]愧 [5]無貪 [6]無瞋 [7]無癡 [8]輕安 [9]不放逸 [10]行捨 [11]不害 (3)善(11) 百法GPS 中隨煩惱(2)大隨煩惱(8) [11]無慚 [12]無愧 [13 ]不信 [14 ]懈怠 [15 ]放逸 [16 ]惛沈 [17 ]掉舉 [18 ]失念 [19 ]不正知 [20 ]散亂 34個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(3=貪瞋癡)+ 中隨煩惱(2)+ 大隨煩惱(8) 小隨煩惱(10) [K01c]遍行別境善十一，[K01d]中二大八貪瞋癡。
王所相應•【第六識】在八個心王中，唯一與五十一心所全體相應的,只有第六識。（于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 199）
(2)別境(5) [1]欲 [2]勝解 [3]念 [4]定 [5]慧 A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境 [1]貪 [2]瞋 [3]無明(癡) [4]慢 [5]疑 [6]不正見 〈1〉身見 〈2〉邊見 〈3〉邪見 〈4〉見取見 〈5〉戒禁取見 (4)根本煩惱(6) (5)隨煩惱(20) 2.心所有法(51) 1.心王(8) 第六意識 [1]作意 [2]觸 [3]受 [4]想 [5]思 (1)遍行(5) [1]睡眠 [2]悔(惡作) [3]尋 [4]伺 (6)不定(4) [1]信 [2]精進 [3]慚 [4]愧 [5]無貪 [6]無瞋 [7]無癡 [8]輕安 [9]不放逸 [10]行捨 [11]不害 (3)善(11) 百法GPS 小隨煩惱(10) [1]忿 [2]恨 [3]惱 [4]覆 [5]誑 [6]諂 [7]憍 [8]害 [9]嫉 [10]慳 中隨煩惱(2)大隨煩惱(8) [11]無慚 [12]無愧 [13 ]不信 [14 ]懈怠 [15 ]放逸 [16 ]惛沈 [17 ]掉舉 [18 ]失念 [19 ]不正知 [20 ]散亂 51個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(6)+ 小隨煩惱(10)+中隨煩惱(2)+大隨煩惱(8) + 不定(4)[K04c]相應心所五十一
王所相應•【第七識】四。相應：相應，指與末那相應的心王有十八個，就是頌文所稱：「八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨」。即是：八個大隨煩惱心所，五遍行心所，四個根本煩惱中的貪、瞋、痴、見三個心所，再加一個五別境心所中的慧心所。（于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 209）
(2)別境(5) [5]慧A觀察境 [1]貪 [3]無明(癡) [4]慢 [6]不正見 (4)根本煩惱(6) (5)隨煩惱(20) 2.心所有法(51) 1.心王(8) 第七意識 [1]作意 [2]觸 [3]受 [4]想 [5]思 (1)遍行(5) (6)不定(4) [1]信 [2]精進 [3]慚 [4]愧 [5]無貪 [6]無瞋 [7]無癡 [8]輕安 [9]不放逸 [10]行捨 [11]不害 (3)善(11) 百法GPS 小隨煩惱(10) 大隨煩惱(8) [13 ]不信 [14 ]懈怠 [15 ]放逸 [16 ]惛沈 [17 ]掉舉 [18 ]失念 [19 ]不正知 [20 ]散亂 18個心所遍行(5)+ 別境(1=慧)+ 善(11)+ 根本煩惱(4=貪癡慢我見)+大隨煩惱(8)[K07c]八大遍行別境慧，[K07d]貪癡我見慢相隨。 14個心所
王所相應•【第八識】在八個識中，第八識的相應心所最少，只有五遍行心所。……五遍行心所，它是「周偏而行」，通於一切識、一切時、一切性、一切地，所以五遍行心所與第八識相應。（于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 220）•【第八識】凡賴耶一起，一定有五個心所跟着它一齊起的。那五個稱作徧行心所，必定有的。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 619)
(2)別境(5) (4)根本煩惱(6) (5)隨煩惱(20) 2.心所有法(51) 1.心王(8) 第八意識 [1]作意 [2]觸 [3]受 [4]想 [5]思 (1)遍行(5) (6)不定(4) (3)善(11) 百法GPS 5個心所遍行(5)[K10a]性惟無覆五遍行
心王心所數量八識心王相應的心所內容八識規矩頌.頌文第五識34個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(3=貪瞋癡)+ 中隨煩惱(2)+ 大隨煩惱(8)[K01c]遍行別境善十一，[K01d]中二大八貪瞋癡。 第六識51個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(6)+ 小隨煩惱(10)+中隨煩惱(2)+大隨煩惱(8) + 不定(4) [K04c]相應心所五十一 第七識18個心所遍行(5)+ 別境(1=慧)+ 善(11)+ 根本煩惱(4=貪癡慢我見)+大隨煩惱(8)[K07c]八大遍行別境慧，[K07d]貪癡我見慢相隨。 第八識5個心所遍行(5)[K10a]性惟無覆五遍行 圖表
一、恆依心王而起 二、與心王相應 三、繫屬於心王 具備三個意義，稱作心所 心所有法
三、繫屬於心王 三、心所隸屬於心王的。（心王有自在力，是主，其數只有一個；心所隨著心王勢力而起，是伴（伴即是助手），其數有多個；有伴無主，則成為散漫；所以以一個主來統攝多個心所，以伴（來隸）屬主。這是心所的第三個意義。（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 423-424） 【原文】三、繫屬於心王（心王有自在力，是主，其數祇一；心所隨心王勢力而起，是伴，其數有多；有伴無主，則成散漫；故以一統多，以伴主），是為三義。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423） 具備 三個意義，所以稱作心所「識」是「心王」。「識」--是一個總經理，心所--是一個總經理手下的一個能幹的人而已。
三、繫屬於心王【原文】心所以其為心王之佐伴，而與心王相應以取境，故名「心所有法」。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423）•心所以其為心王之助手（佐伴即是助手），而與心王相應，來了解那些境界，所以稱為心所法。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 425） 心王 心所 心王之助手了解境界心所隨心王勢力而起，是伴，其數有多個心王有自在力，是主 具備 三個意義，所以稱作心所
三、繫屬於心王心王其數只有一個心所隨著心王勢力而起，其數有多個思眼識作意觸受想 舉例 [4]想指「取像」 眼根眼識 作意 觸 塵（境） 眼識—視物帶著眼識令它看著那東西 具備 三個意義，所以稱作心所
三、繫屬於心王 思眼識作意觸受想 思耳識作意觸受想 思第六意識作意觸受想 假使觸，跟眼識生，就屬於眼識的觸；（智敏上師）假使觸，跟耳識生，就屬於耳識的觸；（智敏上師） 假使觸，跟第六意識生，就屬於第六意識的觸。（智敏上師） 具備 三個意義，所以稱作心所 END
(三)略釋五法《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》二者、心所有法。言心所有法者，具三義故。一、恒依心起，二、與心相應，三、繫屬於心……/第二心所有法，亦有三義：一、恒依心起，二、與心相應，三、繫属於心。/ 如属我物，立我所名心家，所有名心所有，如畫師資作模，填彩心王心所，緣惣別相，如次應知。…….
心王心所了解境的總相 了解境的總相，也同時兼取別相
心王VS心所心王 心所了解境的總相了解境的總相，也同時兼取別相1.心王對於所緣境，只了解境的總相。2.心所對於所緣境，2.1不只能夠了解境之總相，2.2也同時兼取別相。（案：了解別相一定要同時了解總相的，因為別相是總相的一部分）2.3心所了解別相一定要同時了解總相的，因為別相是總相的一部分。例如悅意及不悅意之別相，必定依於綠色之總相故。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 423-425）
心王VS心所 此綠色上有悅意及不悅意等之分。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 425） 例如眼識聚（眼識的一個group包括心所），眼識聚當它認識綠色的時候（緣綠色時），綠是境之總相， 心王:只了解境的總相：綠是境之總相心所 如悅意的綠：有些綠得很漂亮的， 不悅意的綠：有些一看下去綠得很慘的。
心王VS心所心王心所•1.心王取總相，猶如畫師作畫，畫其輪廓。•2.心所取別相，•猶如他的弟子，畫師的弟子填這個色彩時不離開輪廓的。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 44-45）
三、析文(三)略釋五法 課程內容 1.心法2.心所有法3.色法4.心不相應行法5.無為法