第02課 - (五)解五法-2-1-5 思心所
五、思心所意志(volition或will意志) ，即是我「要」怎樣 《百法明門論 》 《成唯識論》 《基疏》 《唯識方隅講記 》 思cetanā, volition, 行為 動機、意志 [5]令心造作為 性， 思則令心造作為 性，於善品等役 心為業。 五、思，令心及餘 心所起善、惡等之 造作，為自性； 於善品等役心 為業。 為能取境正因等 相，驅役自心能 造善等。 於善、惡等事，驅 役心及餘心所，為 業用。
[5]思( 遍行) 思心所 於善、惡等事，驅役心及餘心所，為業用。 令心及餘心所起善、惡等之造作，為自性；
五、思心所意志(volition或will意志) ，即是我「要」怎樣 • 第五、思心所。 • 這個思並不是解作思想的， • 是解作意志，即是英文的volition或will。 （參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 437-438) 【原文】五、思，（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 437-438)
五、思心所意志(volition或will意志) ，即是我「要」怎樣 【原文】五、思，（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 437-438) 思 指「意志」 我「要」怎樣 我「要」吃東西； 我「要」說話 • 「遍行心所」的第五個就是「思」。 • 又是要記住啊！佛家的「思」不是當作「思想」來解釋， 「思」這個字是當作「意志」來解釋。 • 「意志」即是我「要」怎樣。 • 譬如我「要」吃東西，我「要」說話，這個叫做「思 」。（ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 273）
五、思心所意志(volition或will意志) ，即是我「要」怎樣 [5]思( 遍行) 令心及餘心所起善、惡等之造作，為自性； （參 照《唯識方隅講記》第二冊，p. 437-438) • 思心所能令心及餘心所起善、惡等之行 為（造作即是行為）。 • 這個能夠推動他做善或做惡的心所稱為 意志，便是思之自性。(參照《唯識方隅講記 》第二冊，p. 437-438) 於善、惡等事，驅役心及餘心所，為業用。 • 於善、惡等事，能夠驅役心，驅趕著心， • 『我要多做點善』；或『我要多作點惡』）」， • 這便是思之業用（效用、作用）。(參照《唯識方隅講 記》第二冊，p. 437-438)
五、思心所意志(volition或will意志) ， • 《瑜伽師地論 》：＜卷3＞： • 思作何業？ • 謂發起尋伺、 • 身語業等為業 。 講解： 思心所做些什麼事？ 能發起麤動的分別、微細的分別；又 能發起各式各樣的身業與語業等作用 。 思心所是以意言為所緣境，而發起麤動 尋求、或者微細伺察的心理活動，包括 了清淨的尋、伺，以及染汙的尋、伺。 當然是第六意識才能尋、伺，但前五識 受到意識的影響，也有尋、伺活動。
五、思心所意志(volition或will意志) ， • 《瑜伽師地論 》：＜卷3＞ ： • 思作何業？ • 謂發起尋伺、 • 身語業等為業 。 身業和語業也是思心所發動的 ，還能發動貪愛心、瞋恚心或 者染汙心、清淨心等各式各樣 的事情；這些都是思心所的業 用。 ……(CBETA, T30, no. 1579, p. 291, c8~。 )
心所 3 自 性 1 業 用 2 • 好的應該要發展的 知道 • 對的發展繼續用功 • 壞的要除掉的 (《大乘廣五蘊論講記》： CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 52a1-10) • 不對的除掉找方法克服 • 否則有很多不知道的。 • 不是好的，把它當成好的； • 有的其實並不壞，我們也不曉得。 (《大乘廣五蘊 論講記》： CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 52a1-10)
業的三部曲： 審慮思、決定思、發動思 第六意識之五遍行心所中的思心所
業的三部曲：第六意識・五遍行・思心所 「業」的本質就是「思心所」。（參照《唯識方 隅講記》第三冊， p. 1087) 「業種子」之成立，第一步要有「動機」， ……。那個「動機」是「第六意識」相應的「思 心所」 （參照《唯識方隅講記》第三冊， p. 1086-1087) 」。 業的本質就是五個遍行心所中，第六意識 之五個遍行心所中的思心所。 思心所一發動的時候，資料立刻打入第八識 裡，就成為業種子了。（參照《唯識要義》PDF）
業的三部曲：第六意識・五遍行・思心所 業：善業與惡業 善業舉例：譬如有一個人暈倒了， 。 審慮思 第一步是「審慮思」， 如果不送他進醫院，立刻找醫生他便會死 起一個慈悲心慈悲心是善性 決定思 第二步是「決定思」， 已經皈依三寶，發願做好事 怎可以見死不救。非救不可，一於要救他。 發動思 第三步是「發動思」，發動成行為， 立刻送他去醫院，或替他找醫生 他沒有錢，代他出錢。
業的三部曲：第六意識・五遍行・思心所
業：善業與惡業 惡業舉例：譬如我想吃宵夜，殺一隻雞煲粥，那就
是「思」。
審慮思 第一步是「審慮思」，「審慮」即是考慮，
要不要煲雞粥趕在今晚吃？
決定思
第二步是「決定思」，
煲雞粥用公雞煲雞粥
發動思
第三步是「發動思」，發動成行為，
「發」是「口業」，「動」是「身業」。
不是一定要自己去做，叫工人做： 「發」是「發
語」，「喂，你替我立刻捉隻鮮嫩母雞回來，殺牠
煲粥。」這就是「發」。
無工人，自己動手，就是「動」。 （參照《唯識方隅講記
》第三冊， p. 1086-1087)
業的三部曲：第六意識・五遍行・思心所 造「業」受「報應」， • 一定要由「身業」、「口業」表現出來的，才 會有「報應」的，否則就不會有「報應」。 • 如果有身業、口業，一定要有「意識」的考慮 、決定，這才受「報應」的。（參照《唯識方隅講記 》第三冊， p. 1086-1087) 記住，業是審慮，即是有動機。 只有審慮和決定是動機， 發動就是實踐，一發動思就受報應。
業的三部曲：第六意識・五遍行・思心所 • 「道宣律師云，一切苦道，非關餘物，皆是自 贈，自己贈送給自己的。」(《池畔蓮鈔》：頁 234,行10) • 「眾生不可造業，尤其是不可造惡業。 • 佛說入空、入大海、入山石之內，業力逃不過 。」(《池畔蓮鈔》：頁234,行06 ~ 07)
業的三部曲：第六意識・五遍行・思心所 • 「身口造的業種入第八識，第八識有一種異熟的 作用， • 若今生作了昧心事，造惡業，它異熟變現出來 的相，是惡相、苦相。⋯⋯」(《池畔蓮鈔》：頁 234,行07 ~ 09)
過去造的惡業，要至誠懺悔 • 大家過去造的惡業，要至誠懺悔。 • 至誠懇切懺悔以後，睡夢中再不現了 • 如果夢中常現，就要小心，臨命終時一定現 前 • 懺悔到心中不起，夢中不現，心中平安。(《 池畔蓮鈔》：頁234,行14 ~ 頁235,行05)