第04課 - 十七 掉舉心所（大隨煩惱-行捨之反面）

比對：行捨與掉舉 《基疏》對治掉舉，靜住為業。 十七、掉舉，令心、心所於境不寂靜，為自性 能障行捨及障止，為業用。 [17 ]掉舉(大隨) 十、行捨，即精進、無貪、無瞋、無癡四法，令心不流於掉舉，不陷於惛沈，1.始而平等，（離沈、掉故，名平等。）2.繼而正直，（離染名正直。）3.後而無功用住（不須防檢。）之功用。分位假法 [10]行捨（善)

十七、掉舉（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 507) 掉是突然 舉是舉起 ［17]掉舉(大隨)突然舉起•掉舉者，那個心突然起，又想這個，又想那個，不想著東西不行那樣子，此謂之掉舉。•「掉」是突然；「舉」即是舉起；突然舉起——掉舉。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 471)「掉」者，突然謂之「掉」，……即是英文的suddenly，突然。「舉」者，就如舉起。突然(舉起)，…… （參照《唯識要義》PDF） 十七、掉舉心所(F大隨煩惱)

十七、掉舉心所(F大隨煩惱) •掉即是突然，心突然不起不行的（掉舉），即是有一種勢力令心、心所於境不寂靜，此種勢力便是掉舉的自性；（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507) 十七、掉舉，令心、心所於境不寂靜，為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)•這個掉舉起，障礙行捨不能起，又障礙我們修止的，這是掉舉的業用（影響力）。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507) 能障行捨及障止，為業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507) •總之是我們的心，有一種力量，好像令到我們不想東西不行的。突然間要推我們去想東西的，有一種這樣的本能。有一種這樣的東西，那個是掉舉。（參照《唯識要義》PDF)

十七、掉舉心所(F大隨煩惱) 十七、掉舉，⋯⋯不寂靜者，謂囂浮動盪。掉舉自性囂動，亦能影響其相應心、心所，令不寂靜也。（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 507) •【何謂不寂靜呢？】•不寂靜者，謂囂浮動盪。•掉舉自性囂xiāo動，亦能影響令與其相應心、心所，令到它也囂動（不寂靜）。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507) 障止F心不寂靜

心所之不同處記住！〖掉舉和散亂不同〗掉舉心所（F大隨煩惱）散亂心所（F大隨煩惱）此與掉舉有別：掉舉能令心、心所於一境起多種解，（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509) 散亂能令心、心所數數更易其所緣境，不能自止。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509) 掉舉能令我們的心、心所對於一種境起多種見解，如又說如此、又說這般，這一種便是掉舉(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509) 散亂能令我們的心、心所跑了去他處，既然它常常更易其所緣境，便變了與修止相反（數數更易其所緣境），不能自止。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)

心所之不同處掉舉與散亂的作用，有什麼差別呢？掉舉心所（F大隨煩惱）散亂心所（F大隨煩惱）掉舉，令心易解，即使心變易了解的義相；散亂，令心易緣，即使心變易所緣境界，雖然在同一剎那，了解的義相與所緣境界，沒有變易，但是從心的相續說，下一剎那，心變易了解的義相，叫做「掉舉」，心變易所緣境界，叫做「散」。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.67-68；參照證融法師：111-3A-第三章, , p22-47.docx

心所之不同處掉舉心所（F大隨煩惱）散亂心所（F大隨煩惱）舉出譬喻說明，猴子在同一棵樹，爬上爬下，比喻為「掉舉」；猴子從這棵樹跳到另一棵樹，比喻為「散亂。

心所之不同處掉舉心所（F大隨煩惱）散亂心所（F大隨煩惱）又如觀賞油畫時，在同一油畫上，前時思慮色彩，後時思慮形態，比喻為「掉舉」；前時觀賞甲油畫，後時觀賞乙油畫，比喻為「散亂」。 由此可知，散亂比掉舉更加躁動擾亂。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.67-68；參照證融法師：111-3A-第三章, , p22-47.docx

你在觀（緣）阿彌陀佛的三十二相或者阿彌陀佛的功德 https://read01.com/mEj70L0.html#.YvzR2nZBxD8 觀（緣）到阿彌陀佛身上顔色很好看，戴一點什麼東西 突然想到阿彌陀佛身上顔色很好看 所緣境相同 行相改掉 掉舉：一境起多種解

你在觀（緣）阿彌陀佛的三十二相或者阿彌陀佛的功德 https://read01.com/mEj70L0.html#.YvzR2nZBxD8 不觀阿彌陀佛了，昨天看的電影情景在腦海裏現出來了，觀電影去了（宮崎駿的電影：魔女宅急便） 所緣的境調掉了 散亂：數數更易其所緣境

方法的對治初學者修定，1.不是心高舉浮動，東想西想，胡思亂想(掉舉、惡作)；2.就是心低下微弱，(1)不能清楚緣住所緣境(輕的昏沈) ，(2)乃至心境一片昏暗(重的昏沈、睡眠)。為了成就禪定，就要修到治法，⋯⋯（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.21。）降伏滅除掉舉如修安那般那念(梵語言napana-smiti，意譯作入出息念)；⋯⋯@散亂掉舉與惛沈相反，是心性的向上飛揚。 https://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/b01/b01_chap2b_lushch.html 降伏滅除昏沈使心力增強，⋯⋯如修六随念(念佛、念法、念僧，念戒、念施、念天)。惛沈是心情昧劣下沈 修光明想（法義的觀察）來治惛沈睡眠

[3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所 <5>無貪心所<6>無瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸心所<10>行捨心所<11>不害心所

(2)別境五 [1]欲 [2]勝解 [3]念 [4]定 [5]慧 A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境 [1]貪 [2]瞋 [3]無明 [4]慢 [5]疑 [6]不正見 〈1〉身見 〈2〉邊見 〈3〉邪見 〈4〉見取見 〈5〉戒禁取見 (4)根本煩惱六 2.心所有法 [1]眼識 [2]耳識 [3]鼻識 [4]舌識 [5]身識 [6]意識 1.心法 前五識 (1)第六意識 (2)第七末那識 (3)第八阿頼耶識 [1]作意 [2]觸 [3]受 [4]想 [5]思 (1)遍行五 [1]睡眠 [2]悔(惡作) [3]尋 [4]伺 (6)不定四 [1]信 [2]精進 [3]慚 [4]愧 [5]無貪 [6]無瞋 [7]無癡 [8]輕安 [9]不放逸 [10]行捨 [11]不害 (3)善十一 百法GPS (5)隨煩惱二十 [1]忿 [2]恨 [3]惱 [4]覆 [5]誑 [6]諂 [7]憍 [8]害 [9]嫉 [10]慳 [11]無慚 [12]無愧 [13 ]不信 [14 ]懈怠 [15 ]放逸 [16 ]惛沈 [17 ]掉舉 [18 ]失念 [19 ]不正知 [20 ]散亂