第04課 - 四 愧心所（善）

項目經論十一善ekādaśa-kuśala二十隨煩惱upakleśa[3]愧apatrāpya, shame vis-à-vis others, 他律的羞恥[12]無愧anapatrāpya, absence of shame vis-à-vis others, 沒有他律的羞恥《成唯識論》依世間力輕拒暴惡為性，不顧世間，崇重暴惡為性，對治無愧，止息惡行為業。能障礙愧，生長惡行為業。《基疏》言愧者，依世間力，輕拒暴惡為性。無愧者，不顧世間，崇重暴惡為性。對治無愧，止息惡行為業。能障礙愧，生長惡行為業。 《唯識方隅講記》 四、愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，為自性； 十二、無愧，不顧世間之訶厭，崇敬暴人，尊敬惡法，為自性； 對治無愧及止息惡行，為業用。能障礙愧及生長惡行，為業用。（參閱前愧心所條。） 比對︓愧與無愧

三、愧心所(F善) •【釋1】第四愧，依世人（世間)所謂的批評(清議），訶責暴人及厭棄惡法的殊勝威力(增上力者，謂有殊勝威力，能扶助他法或阻抑他法)，輕藐惡人而不親近，拒絕惡事而不作。此種不親惡人，不作惡事，這種愧心，便是愧的自性；（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 465) [4]愧( 善) •【釋2】「愧」是怎樣？是由他人的力，即是怕受到社會上人們的批評，而覺得我不應該做這件壞事。若我做了這件壞事，被別人看到，有什麼好意思呀？被別人批評，有什麼好呀？即是怕他人批評的力，那就是「他力」。•因為怕別人的批評、怕別人的責難，所以就不作那些惡事。這種心的作用，就叫做「愧」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 286-287） 四、愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，為自性(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)

三、愧心所(F善) [4]愧( 善)四、愧，對治無愧及止息惡行，為業用。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)•愧，對治無愧及及停止那些惡行（止息惡行），便是愧的為業用。•慚和愧都是有種子的。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465) 例如：我見到他人遺下銀包，我現在心中想：「啊，是沒有人要的了，要不要取去它呢？」(參照《唯識要義》PDF) 舉例 如果我偷了，是會讓人取笑的。所有佛教徒都被人取笑這種不名譽，勿這樣做，不好被人批評。(參照《唯識要義》PDF) 這種是什麼？怕他人譏笑，稱作「愧」

比對：愧與無愧 對治無愧及止息惡行，為業用 無愧，不顧世間之訶厭，崇敬暴人，尊敬惡法，為自性 能障礙愧及生長惡行，為業用 [4]愧( 善) [12]無愧(中隨) 愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，，為自性；