《大乘百法明門論》第01課——(三)-5 無為法——單文本結構化分析
一、文本基本信息與核心議題定位
本節物理進度與文本位置
(1) 頁碼範圍：第 271 頁至第 276 頁
① 共計 6 頁幻燈片內容。
② 所屬課程：第01課。
③ 課內序號：第 14 節。
核心主題分類
(1) 本節主題類型：心法
① 主題名稱：(三)-5 無為法。
二、核心法義解構（按頁碼線性推進）
- 第 271 頁
(1) (三)略釋五法《論》五者、無為法。
① (三)略釋五法《論》五者、無為法。
(1) •第五種，叫做「無為法」，•「為」即是指「造作」；•「無為」是指「不由眾緣和合造作出來」，•它自己本身是無造作的，不是由因緣聚合而出現的。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 260）
① •第五種，叫做「無為法」，•「為」即是指「造作」。
① •「無為」是指「不由眾緣和合造作出來」，•它自己本身是無造作的，不是由因緣聚合而出現的。
① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 260）。
(1) 五、無為法C本身是無造作的，不是由因緣聚合而出現的
① 五、無為法C本身是無造作的，不是由因緣聚合而出現的。
(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》
① 引用 《成唯識論講記》。
① 引用 《百法明門論略析》。
(3) 本頁出現數字：260
① 數字 260。
- 第 272 頁
(1) （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 255-256）
① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 255-256）。
(1) F指「心」。F指每一個心所有的附屬的作用。F指物質現象。F指與「心」不是一起生起的，是特殊分位。F指宇宙本體
① F指每一個心所有的附屬的作用。
① F指物質現象。
① F指與「心」不是一起生起的，是特殊分位。
① F指宇宙本體。
(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》
① 引用 《成唯識論講記》。
① 引用 《百法明門論略析》。
- 第 273 頁
(1) (三)略釋五法-小結•「五者，無為法」，指宇宙本體，•唯識宗叫它做「真如」；•華嚴宗又叫它做「真」，或者叫「一真法界」；•三論宗-即是中觀宗，叫它做「諸法實相」；•禪宗的人，普通叫它做「佛性」；•小乘的人，只是叫它做「涅槃」；•這些都叫「無為法」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 255-256）
① (三)略釋五法-小結•「五者，無為法」，指宇宙本體，•唯識宗叫它做「真如」。
① •華嚴宗又叫它做「真」，或者叫「一真法界」。
① •三論宗-即是中觀宗，叫它做「諸法實相」。
① •禪宗的人，普通叫它做「佛性」。
① •小乘的人，只是叫它做「涅槃」。
(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》
① 引用 《成唯識論講記》。
① 引用 《百法明門論略析》。
(3) 本頁出現數字：255、256
① 數字 255。
① 數字 256。
- 第 274 頁
(1) (三)略釋五法《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》五者、無為法。言無為法者，即不生不滅、無去無來、非彼非此、絕得絕失。簡異有為，無造作故，名曰無為也。
① (三)略釋五法《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》五者、無為法。
① 言無為法者，即不生不滅、無去無來、非彼非此、絕得絕失。
① 簡異有為，無造作故，名曰無為也。
(1) /第五無為，畧有四釋：一、不生不滅，簡四相故，二、無去無來，非三世故，三、無彼無此，離自他故，四、無得無失，不增減故。即顯無為。離此四種無造作故，名曰無為。或簡有為，名曰無為。
① /第五無為，畧有四釋：一、不生不滅，簡四相故，二、無去無來，非三世故，三、無彼無此，離自他故，四、無得無失，不增減故。
① 離此四種無造作故，名曰無為。
① 或簡有為，名曰無為。
(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《普光疏》、《義忠疏》
① 引用 《基疏》。
① 引用 《普光疏》。
① 引用 《義忠疏》。
- 第 275 頁
(1) (三)略釋五法•什麼叫無為法？•不生不滅：「在日常生活中，我們以眼睛所接觸到的一切事物來觀察生滅現象，會發現一切的現象都是在生滅的過程中進行，一切現象有生有滅，但此生滅的過程都是即有而空，也是即空而有，所以稱之為不生不滅。」(《心經新釋》, 頁35)•無去無來：有去有來，「無去」就是沒有去，「無來」就是沒有來，等於沒有來去。如同「如來」就是「如去」，等於沒有來去。
① (三)略釋五法•什麼叫無為法？•不生不滅：「在日常生活中，我們以眼睛所接觸到的一切事物來觀察生滅現象，會發現一切的現象都是在生滅的過程中進行，一切現象有生有滅，但此生滅的過程都是即有而空，也是即空而有，所以稱之為不生不滅。
① 」(《心經新釋》, 頁35)•無去無來：有去有來，「無去」就是沒有去，「無來」就是沒有來，等於沒有來去。
① 如同「如來」就是「如去」，等於沒有來去。
(3) 本頁出現數字：35
① 數字 35。
- 第 276 頁
(1) (三)略釋五法•非彼非此：既也不是這個，也不是那個。•絕得絕失：既無智，也無得。既沒有什麼得，也沒有失，得既談不上，失也談不上。•簡異有為，無造作故，名曰無為也：無為是簡別有為。為，是造作。有造作的，就叫有為。沒有造作的，叫無為。（智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF ）
① (三)略釋五法•非彼非此：既也不是這個，也不是那個。
① •絕得絕失：既無智，也無得。
① 既沒有什麼得，也沒有失，得既談不上，失也談不上。
① •簡異有為，無造作故，名曰無為也：無為是簡別有為。
① 有造作的，就叫有為。
(2) 本頁引用典籍：《大乘百法明門論講記》
① 引用 《大乘百法明門論講記》。
三、引用典籍與信源
《成唯識論講記》
(1) 本節引用 《成唯識論講記》。
① 出現於本節內容中。
《百法明門論略析》
(1) 本節引用 《百法明門論略析》。
① 出現於本節內容中。
《基疏》
(1) 本節引用 《基疏》。
① 出現於本節內容中。
《普光疏》
(1) 本節引用 《普光疏》。
① 出現於本節內容中。
《義忠疏》
(1) 本節引用 《義忠疏》。
① 出現於本節內容中。
《大乘百法明門論講記》
(1) 本節引用 《大乘百法明門論講記》。
① 出現於本節內容中。
四、善煩惱對治配對（若無則缺省）
本節不涉及善煩惱對治配對。
五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）
本節以教理講解為主，無明顯修行指導。
六、法義歸結
本節核心貢獻
(1) 本節講解
(三)-5 無為法的定義、自性與業用。① 屬於百法體系中 心法 的一部分。
(2) 本節在整體教學遞進中的位置
① 第01課 的第 14 節。
② 主要依據 《成唯識論講記》 等論疏。