《大乘百法明門論》第01課——(二)列五法名——結構化看板分析

📝 標題與導言區

• 精準定位：第01課 第 08 節，講解 (二)列五法名。

• 核心內容概述：本節屬於百法體系中「心法」類別，主要講解 (二)列五法名 的定義、自性與業用。

• 全篇要點提示：本節共 7 頁幻燈片內容，頁碼範圍 183-189。

【一、整體結構梳理】

---… | | ② 展開/詳解 | (二)列五法名 | * 頁碼：185-186
* 內容：(二)列五法名《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》《論》一切法者，略有五種： 此總標諸法也。稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。是以瑜伽始五識身歷至法界六百… | | ③ 歸結/對治 | (二)列五法名 | * 頁碼：187-189
* 內容：(二)列五法名《基疏》此總標諸法也。稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。自此至真如無… |

【二、重點內容詳析】

1. 第 183 頁

2. 第 184 頁

• 📜 核心原文：

  《大乘百法明門論》科文一切法者，略有五種。(二)列五法名

• ✅ 名相拆解：

3. 第 185 頁

• 📜 核心原文：

  (二)列五法名《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》《論》一切法者，略有五種： 此總標諸法也。稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。自此至真如無為，總答初問。 此言一切法者，略有五種等者，此答初問。一切法者，無量法也。法即軌持，名之為法。軌，謂軌，則令物生解。持，謂任持，不捨自體。

• ✅ 名相拆解：

4. 第 186 頁

• 📜 核心原文：

  (二)列五法名《論》一切法者，略有五種：一切法者：所謂一切事物，即「一切法」。略有五種：「略」就是「簡單地說」☞一切法，簡單地說只有「五種」而已。•五種：•一者、心法，•二者、心所有法，•三者、色法，•四者、心不相應行法，•五者、無為法。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 258） 五位百法(100)1.有為法(94) ①心王(8)②心所(51)③色法(11)④心不相應行法(24)2.無為法(6)⑤無為法(6)

• ✅ 名相拆解：

5. 第 187 頁

• 📜 核心原文：

  (二)列五法名《基疏》此總標諸法也。稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。自此至真如無為，總答初問。A這是總標一切法。根據客觀的道理來說一切法，可以分成五大類，實際上法是無量無邊的。什麼緣故？眾生的根性，他的意樂是無量無邊的，佛所說的法也是無量無邊的。（智敏上師《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ）

• ✅ 名相拆解：

6. 第 188 頁

• 📜 核心原文：

  (二)列五法名《基疏》此總標諸法也。稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。自此至真如無為，總答初問。A《瑜伽師地論》把無量無邊的法略成六百六十個。從五識身——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等等，一直到最後法處、法界，一共列了六百六十個法。把宇宙的無量的法，歸納成六百六十個。（智敏上師《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ）

• ✅ 名相拆解：

7. 第 189 頁

• 📜 核心原文：

  (二)列五法名《基疏》此總標諸法也。稱理言之實有無量，以眾生性欲無量。是以瑜伽始五識身歷至法界六百六十等法。今言五位百法，豈非要略乎？故云略有五種。自此至真如無為，總答初問。A現在，六百六十個的法又把它略成五大類一百個法（五位百法）。那是不是說非常扼要簡略的？五位百法(100)1.有為法(94) ①心王(8)②心所(51)③色法(11)④心不相應行法(24)2.無為法(6)⑤無為法(6)為什麼說「略有五種」？《瑜伽師地論》把無邊的法，簡略成六百六十六法，世親又把它歸納為一百個法，一百個法又分了五大類，所以要略地說有五種。從這裏開始一直到最後的「無為法」中第六「真如無為」。（智敏上師《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ）

• ✅ 名相拆解：

【三、核心金句摘錄】

【四、本節的核心價值】

【五、結語：法義歸結】

本節以「(二)列五法名」為核心，從定義、自性、業用三個層面進行講解， 主要依據 《成唯識論講記》 等論疏，為學人提供系統的教理框架。