《大乘百法明門論》第01課——二、作者——結構化看板分析

📝 標題與導言區

• 精準定位：第01課 第 05 節，講解 二、作者。

• 核心內容概述：本節屬於百法體系中「總論」類別，主要講解 二、作者 的定義、自性與業用。

• 全篇要點提示：本節共 35 頁幻燈片內容，頁碼範圍 113-147。

【一、整體結構梳理】

---… | | ② 展開/詳解 | 二、作者 | * 頁碼：124-134
* 內容：世親三兄弟 長子（老大） 世親 阿僧迦（無著） 大乘根器，即菩薩根器 季子（老三） 世親中子（老二） 世親 世親 博學多聞，遍通墳籍，神才俊朗，戒行清白很多的書… | | ③ 歸結/對治 | 二、作者 | * 頁碼：135-147
* 內容：無著度化世親轉大乘

---… |

【二、重點內容詳析】

1. 第 113 頁

2. 第 114 頁

• 📜 核心原文：

  二、作者——天親菩薩造三藏法師玄奘譯

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：1、2

3. 第 115 頁

• 📜 核心原文：

  世親菩薩大正藏作者的著作中：有的用天親，有的用世親世親菩薩T31,No.1595攝大乘論釋(十五卷)--世親菩薩釋/陳天竺三藏真諦譯T25,No.1513能斷金剛般若波羅蜜多經論釋(三卷)--無著菩薩造頌/世親菩薩釋/三藏法師義淨奉制譯T29,No.1558阿毘達磨俱舍論(三十卷)--尊者世親造/三藏法師玄奘奉詔譯T31,No.1586唯識三十論頌(一卷)--世親菩薩造/大唐三藏法師玄奘奉詔譯T31,No.1590唯識二十論(一卷)--世親菩薩造/大唐三藏法師玄奘奉詔譯T31,No.1596攝大乘論釋論(十卷)--世親菩薩/隋天竺三藏笈多共行矩等譯T31,No.1597攝大乘論釋(十卷)--世親菩薩造/三藏法師玄奘奉詔譯T31,No.1600辯中邊論(三卷)--世親菩薩造/大唐三藏法師玄奘奉詔譯T31,No.1607六門教授習定論(一卷)--無著菩薩本世親菩薩釋/三藏法師義淨奉制譯T31,No.1609大乘成業論(一卷)--世親菩薩造/大唐三藏法師玄奘奉詔譯T31,No.1612大乘五蘊論(一卷)--世親菩薩造/三藏法師玄奘奉詔譯T32,No.1655止觀門論頌(一卷)--世親菩薩造/三藏法師義淨奉詔譯

• ✅ 名相拆解：

• 🚨 修行提示：

  本頁涉及 止觀 相關修行指導。

4. 第 116 頁

• 📜 核心原文：

  天親菩薩大正藏作者的著作中：有的用天親，有的用世親天親菩薩T25,No.1511金剛般若波羅蜜經論(三卷)--天親菩薩造/元魏天竺三藏菩提流支譯T25,No.1512金剛仙論(十卷)--天親菩薩造/金剛仙師釋/元魏菩提流支譯T26,No.1522十地經論(十二卷)--天親菩薩造/後魏北印度三藏菩提流支等譯T26,No.1526寶髻經四法憂波提舍(一卷)--天親菩薩造/元魏烏萇國三藏毘目智仙譯T26,No.1528涅槃經本有今無偈論(一卷)--天親菩薩造/陳世真諦三藏於廣州譯T26,No.1529遺教經論(一卷)--天親菩薩造/真諦三藏譯T26,No.1531文殊師利菩薩問菩提經論(二卷)(一名伽耶山頂經論)--天親菩薩造/元魏天竺三藏菩提流支譯T26,No.1532勝思惟梵天所問經論(四卷)--天親菩薩造/後魏北印度三藏菩提流支譯T26,No.1533轉法輪經憂波提舍(一卷)(有釋論無經本)--天親菩薩造/元魏天竺三藏毘目智仙譯

5. 第 117 頁

• 📜 核心原文：

  天親菩薩大正藏作者的著作中：有的用天親，有的用世親天親菩薩T31,No.1588唯識論(一卷)(一名破色心論)--天親菩薩造/後魏瞿曇般若流支譯T31,No.1589大乘唯識論(一卷)--天親菩薩造/陳天竺三藏真諦譯T31,No.1599中邊分別論(二卷)--天親菩薩造/陳天竺三藏真諦譯T31,No.1608業成就論(一卷)--天親菩薩造/元魏天竺三藏毘目智仙譯T31,No.1610佛性論(四卷)--天親菩薩造/陳天竺三藏真諦譯T31,No.1614大乘百法明門論本事分中略錄名數（大乘百法明門論）(一卷)--天親菩薩造/大唐三藏法師玄奘譯T32,No.1659發菩提心經論(二卷)--天親菩薩造/後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

• ✅ 名相拆解：

6. 第 118 頁

• 📜 核心原文：

  「世」天的「親」人「天」是指「世天」，F有四隻手臂的思紐天(Viṣṇu)。（羅時憲《成唯識論》附論《百法明門論略析》，p. 256-257） 印度古代的人最崇拜毗紐天(Viṣṇu)，世人向祂祈求什麼，都給予。因為毗紐天與世人最接近的，人們便稱為「世天」。(羅時憲《成唯識論講記》，p. 25)

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：256、257、25

7. 第 119 頁

• 📜 核心原文：

  •在世親菩薩未出生之前，他的母親很想生小孩子，於是走去向Visnu(昆紐天、世天)求子，後來果然生下一子，於是改名「世親」。•梵文“Visnu“翻譯做「世」，「世親」(Vasubandhu)這名字，其含意是「世」天的「親」人。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 255-256）E毗紐天叫「世天」，以是「世天」的親人，故名「世親」(Vasubandhu)。(羅時憲《成唯識論講記》，p. 25)

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：255、256、25

8. 第 120 頁

• 📜 核心原文：

  •後來玄奘法師認為翻譯成「天親」不對，應該譯為「世親」，但唐代的人是不敢寫「世親」的，他們照舊用「天親」這個翻譯。為什麼呢？因為唐太宗的姓名是「李世民」，為了避諱，人們不太敢用「世」這個字，所以仍舊用「天親」，就是這原故。(羅時憲《成唯識論講記》，p. 25) 避諱「世」仍舊用「天親」唐太宗李世民

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：25

9. 第 121 頁

10. 第 122 頁

• 📜 核心原文：

  出生地：北天竺的富婁沙富羅的人，富婁沙富羅，此云丈夫國

【三、核心金句摘錄】

【四、本節的核心價值】

【五、結語：法義歸結】

本節以「二、作者」為核心，從定義、自性、業用三個層面進行講解， 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏，為學人提供系統的教理框架。