《大乘百法明門論》第04課——三 慚心所（善）——結構化看板分析

📝 標題與導言區

• 精準定位：第04課 第 06 節，講解 三 慚心所（善）。

• 核心內容概述：本節屬於百法體系中「善」類別，主要講解 三 慚心所（善） 的定義、自性與業用。

• 全篇要點提示：本節共 4 頁幻燈片內容，頁碼範圍 59-62。

【一、整體結構梳理】

【二、重點內容詳析】

1. 第 59 頁

• 📜 核心原文：

  •【釋1】第三是慚，……是依據尊重自己（自我尊重）或依據他聽聞的正法而發生之那種增上力（即影響力），令到他崇重有賢德的人(崇敬賢德)、尊重善的道理(尊重善法)。這種崇重有賢德的人、尊重善的道理，這種情感(自己的自覺)就是慚之本質。＠慚是自己的良心，自己的自覺。＠(參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 464) [3]慚(善) •【釋2】由自己的力量，對於有賢德的人，對於善的法，生起一種崇尚的心，……•當他生起一種崇尚心的時候，他會覺得自尊、自重，即是覺得我不是一個惡的人，而是一個很良好的公民，那便不應該做這些壞事，像這樣的一種自覺心。•崇尚賢人、崇尚善德這種自覺的心，就叫做「慚」，即是指合理的自尊心。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 286） 依尊貴自身及聞正法而發生之增上力，崇敬賢德、尊重善法，為自性(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 463)

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：1、464、3、2、286、463

2. 第 60 頁

• 📜 核心原文：

  •慚的影響力是對治無慚（有些人面皮厚，無慚的，它能夠對付無慚［對治無慚］）及停止那些惡行（止息惡行），便是慚的業用。(參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 464) 對治無慚``及止息惡行，為業用(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 463)

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：3、464、463

3. 第 61 頁

• 📜 核心原文：

  三、慚心所(F善)例如：我見到他人遺下銀包，我現在心中想：「啊，是沒有人要的了，要不要取去它呢？」(參照《唯識要義》PDF) 我是一個佛教徒，受了五戒，不應該犯偷盜戒的。我既然是一個佛教徒，不應該做這種事的。(參照《唯識要義》PDF) 這種自覺心就稱作「慚」，自覺＠慚是自己的良心，自己的自覺。

4. 第 62 頁

• 📜 核心原文：

  無慚``，不顧自身及所學正法，輕賢德而不尊，拒善法而不從，為自性 慚，依尊貴自身及聞正法而發生之增上力，崇敬賢德、尊重善法，為自性；

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：3、11

【三、核心金句摘錄】

【四、本節的核心價值】

【五、結語：法義歸結】

本節以「三 慚心所（善）」為核心，從定義、自性、業用三個層面進行講解， 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏，為學人提供系統的教理框架。