《大乘百法明門論》第04課——十 行捨心所（善）——結構化看板分析

📝 標題與導言區

• 精準定位：第04課 第 19 節，講解 十 行捨心所（善）。

• 核心內容概述：本節屬於百法體系中「善」類別，主要講解 十 行捨心所（善） 的定義、自性與業用。

• 全篇要點提示：本節共 14 頁幻燈片內容，頁碼範圍 181-194。

【一、整體結構梳理】

【二、重點內容詳析】

1. 第 181 頁

• 📜 核心原文：

  •捨有兩種。【1.受捨】【2.行捨】•【1.受捨】我們的受，色、受、想、行、識的受蘊，有苦受、有樂受、有捨受。•苦的時候我們謂之苦受；•我們覺得快樂的時候謂之樂受；•我們既不覺苦又不覺得快樂的時候，很平靜謂之捨受。即是捨棄苦、樂兩邊的，謂之捨受，捨受是受蘊中的捨。(參照《唯識方隅講記》第二冊，pp. 472-473) 為欲別於``受蘊中的捨受，故名行捨；即行蘊中之捨。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 471)

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：1、2、1、472、473、471

2. 第 182 頁

• 📜 核心原文：

  十、行捨心所(F善)•【2.行捨】現在這個捨就不是受`蘊`的捨，是`五蘊`裡面屬`行蘊`的捨，即心平靜的意`思`，所以稱作行捨。(參照《唯識方隅講記》第二冊，pp. 472-473) `行捨`心所，亦依`精進`、`無`貪、無瞋、無`癡`等四法之分位假立，無別體。 •此心所亦依`精進`等四法之分位假立，沒有自己本質的（無別自體）。為了要簡別於受蘊中的捨受，故所以名行捨；即行蘊中之捨。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 474)

• ✅ 名相拆解：

3. 第 183 頁

• 📜 核心原文：

  •這個「捨」又如何？即「精進、無貪、`無`瞋、無癡四法」這四個心所。這四個心所或許四個一齊起，或是三個起，或是兩個起的時候，都有這個功用。（這四個心所）有何功用？令到我們的心①不會掉舉，又②不陷於惛沈，如此心便會很平靜。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 471) 十、行捨，即精進、無貪、`無`瞋、無癡四法，1.令心①不流於掉舉，②不陷於惛沈，(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 471) 行捨心所，亦依精進、無貪、`無`瞋、無癡等四法之分位假立，無別體。

• ✅ 名相拆解：

4. 第 184 頁

• 📜 核心原文：

  十、行捨心所(F善)2.(1)始而平等，（離沈、掉故，名平等。）第一個歷程，最初獲得「心平等性」，這個「平等」當作「平衡」來解釋，「性」是指「狀態」。當我們修定的時候，最初我們獲得一種這樣的狀態，心很平衡。怎樣叫做「心很平衡」？外面有好聽的聲音，我們不會去貪。那裡有「沙......沙」的聲音擾亂我，我們可以做到不理會它，這樣就是「平衡」。①不生起貪心，②不生起嬲怒心；既③不昏沉，④又不掉舉，這種心平衡的狀態，叫做「心平等性」。這就是最初級的「行捨」了。修定時，你的心會這樣。……這個「心平等性」有一個特點，我們要很吃力來控制心，不控制心的話，就會不平衡，這種就是最初級的「行捨」。(《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 298-299） •(1)離開惛沈，離開掉舉就謂之平等，……最初當我們的心很平等的時候，我們要很著力，吃力的。

• ✅ 名相拆解：

• 🚨 修行提示：

  本頁涉及 修定 相關修行指導。

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：2、1、298、299、1

5. 第 185 頁

• 📜 核心原文：

  十、行捨心所(F善)•(2)再進一步，所有一切染污的東西都沒有了，很靜，仍然是吃力的。(2)繼而正直，（離染名正直。）•就稍為提點一下便可以的那種狀態（參照《唯識要義》PDF)) 第二個歷程，叫「心正直性」，就是得到一種心很「正直」的狀態，「性」字有時候當作「狀態」來解釋的。不只平衡，而且自然不傾動的，即是稍為提點一下心——不要這樣呀！不要亂呀！這個時候，心就自然很平衡。尤其是密宗的修法最容易感覺到，最初你一直念誦的時候，就有一種心平等的狀態，保持心平等的狀態很吃力的，經常提示自己：不要亂呀！不要亂呀！要一直對咒字很著重留意，一點都不要念歪，要這樣才可以的。修得多就不用太吃力，只要你稍為提點就可以，心就不會傾動。那種叫做「心正直性」。(《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 299）

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：2、2、299

6. 第 186 頁

• 📜 核心原文：

  十、行捨心所(F善)(3)後而無功用住（不須防檢。）之功用。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 471) •(3)即是毫不吃力，不須提防，不須檢點，自然他能夠心很平衡，能夠令心這樣的那種功用，謂之「捨」。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 471)•不需要加功的，自然心不動的那種狀態。（參照《唯識要義》PDF)) 第三個歷程，有一種這樣的狀態出現，叫做「心無功用性」，不用加功的，自然不會被外面的東西紛擾到你，自然很平衡，最後是這種狀態，這是「捨」的最高境界。當你得到某種成就的時候，就是在「心無功用性」這段時間成就的。(《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 299）

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：3、471、3、471、299

7. 第 187 頁

• 📜 核心原文：

  十、行捨心所(F善)F行捨三步曲 •其次，「心正直性」，稍為留意，不會亂了步驟而出錯。 1心平等性•好像你學游泳，最初一、二、三、四，一步一步地划，這樣就能成功地游在水中了，但你不數著這些步驟就不行，這是「心平等性」。

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：2、1、3、299、300、473

8. 第 188 頁

• 📜 核心原文：

  十、行捨心所(F善)F行捨三步曲舉例：學打tennis •「正直」又如何？稍為留意別人的球飛來，你便能拍回去的。留意一下便可以，這便是「正直」。 1心平等•即是好像你學打tennis，•別人的球來到，你拍也拍不到的。拍到立刻掉在地上，很留意也拍不到的；除非你認真留意才拍得到的，就稱作「平等」。

• ✅ 名相拆解：

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：2、1、3、472、473

9. 第 189 頁

• 📜 核心原文：

  妙覺︵佛︶等覺︵金剛喻定.金剛心︶ @十地(攝等覺) 加行位通達位（見道位）修道位究道位資糧位 第二大阿僧祗劫--------------------------------第一大阿僧祗劫------- 我們修定的時候，一定要有「捨」心所起，才能入到第三、四禪的。(參照《唯識要義》PDF)「輕安」，.....是指心輕安，你不入定是沒有的，入定初禪以上才有的。欲界無輕安.....色界就有輕安....(參照《唯識要義》PDF)

• ✅ 名相拆解：

• 🚨 修行提示：

  本頁涉及 修定 相關修行指導。

• 📊 數字與頁碼：

  本頁出現數字：468

10. 第 190 頁

• 📜 核心原文：

  初禪 入定離生喜樂有尋有伺定生喜樂無尋無伺離喜妙樂捨念清淨 •初禪「離生喜樂」。「離」即是離開，離開欲界的煩惱，欲界的`貪瞋``癡。欲界的煩惱最主要是男女情欲。……，金錢那些是另外其次了。……欲界煩惱一點兒也沒有了，而生出了輕安的喜樂。那時候個心是很歡喜，沒有憂愁，有一種輕安的快樂，那個時候輕安已經充滿了。…… 「有尋有伺`，離生喜樂」；後半部分，初禪的後半部分是「無尋唯伺」。（參照《唯識要義》PDF)

• ✅ 名相拆解：

• 🚨 修行提示：

  本頁涉及 輕安 相關修行指導。

【三、核心金句摘錄】

【四、本節的核心價值】

【五、結語：法義歸結】

本節以「十 行捨心所（善）」為核心，從定義、自性、業用三個層面進行講解， 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏，為學人提供系統的教理框架。