第007集
主讲者：
日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨
【合掌】
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【请放掌】
请拿起《唯识三十论颂义贯》，我们今天接着讲。在荧光幕前的朋友，跟以前一样，请端身正坐，专心听讲，不作旁的事。
打开16页，根据《成唯识论》卷三，就是后面那里，倒数第四行，异熟就是第八识，叫异熟识，这异熟识的意思是什么？有三个意思：第一个，异时而熟，也就是说因与果必不同时，而且是隔世而熟，就是说这个第八识他是能够含藏一切的因，而且因等时间到了以后，他就会成熟得果，得果的时候就是什么？就是所谓的受果报。但是这个受果报异时而熟的意思，是代表的什么呢？那就是告诉我们说，你现在造了因，但是得果报不是现在就得果报了，一定要等到相当的时候，这个时候有多久不晓得，不一定，看事情，看事情的大小、严重性而定。
有的异时是今天造，然后十年以后受果报，可能这样子，也有现在造了来世受果报，这都是异时，时间都不一样的。但是如果很严重很严重，现在造，下一个刹那就受果报了，那就是现世报，现世报而且现身报，不止是现世，而且是现身。
譬如说莲花藏比丘尼，她犯淫戒，又谤戒法说淫怒痴就是戒定慧，行淫没有关系，不会受果报，就马上现身就在女根那里起大火，现身全身——不是化身中阴身，是全身现身就堕地狱了，那是最惨的。当然是他讲完了以后也是过了一点时间嘛，再短也是异时，不同时，所以因果不同时叫作异时。
通常都是隔世才成熟，就今世造因来世受果报，这个来世也不一定是下一世，也许是隔好几世也叫隔世，这样子。强者先牵，《八识规矩颂》里面说受果报是强者先牵，这果报就是吸引力，吸引你到受果报的境界，他会牵引你过去，造的事情比较大的，譬如说杀人、放火，杀很多人力量就很大，就先牵；那其他比较小的，譬如说一边杀人放火一边又抢劫，那抢劫的罪就比较小，力量比较弱，所以杀人这一部分就先受，抢劫那一部分就后受，抢劫那一部分也许就生生世世常常遭人家抢啊，生生世世都是贫穷。
接着，第二个，变异而熟，谓果为因之所变异而熟。也就是说那个果跟因，果是从因变出来的，意思就是说果跟因的形相不一样。譬如说稻的种子跟稻穗就不一样嘛，对不对？苹果的种子跟苹果的样子就不一样，这叫变异而熟。乃至于我讲说受精卵跟长大成人的胎儿又不一样，对不对？所以这个叫变异而熟，乃至于种种动物植物的变化，都是变异而熟。
然后就是异类而熟，异类就是果跟因的性质不同类，这叫作异类而熟。看17页，以上为解释异熟识，第八识。这个第八识还很有得讲，下面偈颂里面会讲得很清楚。
接下来，思量。思量识也就是第七识，这个第七识因为性能是恒审思量，但是你要想，你会不会想到说：诶，这个思量跟第六识的那个思量一样不一样啊？不一样，是完全不一样的。他有一点点一样，但是大部分不一样，大概只有百分之五一样，百分之九十五不一样。
怎么说呢？第七识这个思量是很微细，极为微细的，而且是潜意识的。什么叫潜意识啊？就不是我们意识所能觉知的，叫作潜意识。这个潜意识不是佛法的名词，而是现代心理学的名词啦，这个是弗洛依德精神分析学的名词，我要画一个图。这个圆圈就代表我们的心识啦，那上面那一个是前五识，前五识是在表面的，然后接着是第六识，在前五识的下一层，然后第六意识的下面一层就是第七识末那识，第七识末那识的下一层，最底层就是第八识，阿赖耶识。
所以呢，这个第六识叫作意识，第七识是潜在第六识的下面，所以叫潜意识，这样懂吗？潜藏在第六识的下面，叫作潜意识。也因为他是在第六识的下面，又称为下意识。所以英文潜意识或是下意识就叫作sub-consciousness，sub就是下面的意思，consciousness就是意识的意思，是觉知的意思，所以下意识是这样子。潜水艇这个词也是这样子，submarine，这个sub就是潜的意思。
所以我们现在已经很普遍了，就是因为弗洛依德心理学的普遍，所以我们大家常常都喊着什么下意识的动作，对不对？下意识的动作是什么？也就是说在意识底下的一种觉知，但是那种觉知几乎是自己本人不觉知的觉知，自己本人不觉知的觉知叫作下意识，下意识的动作。譬如说有一个蚊子来叮了你一下，你就下意识的打下去，对不对？那个就是没有经过思惟的，我们用现在的话讲说没有经过大脑思惟的，一种本能的反应，这么说，或是脊髓反应而作出来的动作叫作下意识的动作。这种意识是不是有觉知？是一种没有觉知的觉知，对不对？简单讲是这样子。
还有一种潜意识呢？潜意识跟下意识其实又不太一样，潜意识就是说比下意识还要幽隐，还要微妙。所以你碰到什么状况或者听到什么话，你潜意识就会生出贪爱或是生出嫉妒，那个你能控制得了吗？控制不了，甚至于你自己都不太觉知你在嫉妒、你在贪爱、你在瞋恨，你都不知道，那一种叫作潜意识的贪爱或者瞋恨、嫉妒等等。好，那么这一部分是谁管的呢？第七意识，第七识管，所以第七识就管这种你意识意想不到的东西，但是你是有在作这样子的思惟，所以这种恒审思量的思量是这个意思，就是你不是很有意的，不是很明白的去作这种想法，但是你就暗中的、偷偷的，连你自己都不知道，就偷渡了，你懂吗？你就这样想，你就起这样子的想法，起这样子的情感，你知道吗？
所以这个是怎么来的？所以第七意识恒审思量，这种思量是我们自己不能觉知的，应该这么说，是凡夫不能觉知的，这种思量不是凡夫能够觉知的。那这种思量是什么呢？这种思量是依于无始无明的力量推动的，你就不其然而然的，你就会这样作，而且不经过思考，他就会这样想。而且还有呢，他甚至不一定说要有外境，他离于一切情境，注意喔，这个很微妙，第七识的思量是可以离于一切情境，而且时时念念都不断地在作思量，而这个思量我们一点都不觉不知。可是这一个思量你不要说他是坏的，他是坏也是好，等一下我讲给你听。
所以这个恒审思量，什么叫恒呢？恒就是恒常，对不对？审是什么呢？审就是审查的意思，对不对？那什么叫审查？他就是在作check，你知道吧？审查，很仔细的审查。我们不是有审计部吗？这个第七识就是我们内心里面的审计部加上海关。怎么说呢？海关他要检查护照，要有签证的人才能进来，对不对？那也就是说如果是本国人就可以进来，本国护照就进来了，对不对？如果不是本国护照就一定要签证，要认可，对不对？要官方认可。本国护照表示什么？本国护照表示是我、我所，属于我的，我所有的，就可以通过，然后非属于我的那就要原籍遣送回去，对不对？就要排除在外，这样懂吗？所以他就是一个关卡。所以这个审是审查，那怎么样审查？是很仔细地审查，所以这个用英文讲，英文有一个字很好：gingerly，就是very cautiously/carefully，小心翼翼的。所以第七识在审查，恒审思量的审的时候，他就会审查那些法，cautious就是仔细、小心的意思啦，非常小心的就是gingerly，仔细地去审查，那就是仔细过滤执持外境，等一下再回头讲这个。
我们这个第七识啊，他时时刻刻不需要我们作意的，因为第六识、前五识全都要作意才能作，对不对？但是第七识不需要作意，他时时刻刻都在作这个事，他always on，这个program always on，总是开着的，时时刻刻不间断地一直在这么思、这么量。量是什么意思？量就是计较，较计筹量。量就是计较，也就是分别、区分，然后接着就是保护、执取。这第七识时时刻刻都在对自心和对外境都产生这样子的功能，计较、分别、区分、保护、执取、排斥。什么呢？只要是属于我跟我所的，他就最后这两步，他种种计较的结果就产生这三个作用，如果他计较、区分以后呢，觉得这个是属于我的或我所的，他就加以保护，不但保护，而且执取。那如果属于非我、非我所的，他就加以排斥，排斥、排除乃至于消灭，或是想要消灭，这样子。
所以这个就是第七识的作用，总而言之，念念刻刻都是在执这个我嘛，所以这就是为什么第七识叫作我执中心的原因，这样懂吗？
但是这种工作都是地下工作，地下工作，他不掀出来的，跟spy一样，是情资单位啊。可是这个情资单位却是维系国安最重要的，对不对？所以国安局情资单位他所干的，都是一般人不了解也不知道他在作，但是他却维持这个国家的安全。所以我执中心的第七识所干的事情也是这样子，非常重要，是国安局的工作。所以他一定要详细地审查，入境、出境等等，这是最重要的啦，对不对？然后去详细地分别我、我所、非我、非我所，这样子。这种功能已经不是你去思惟的，他自然就会，这就是什么呢？这就是业力或者说是本能，那我们把他回归到十二因缘无明缘行，就在这个。无明缘行，一起无明的时候就有我了，然后缘行，就开始这些东西：执取、排斥、保护，这样子。这个就是无明缘行的行，就是这些东西。
所以造作啊，所谓的无明造作，就是指这个东西，要保护自身，排斥外体，排斥异己，这样子。乃至于对外在的异己首先就先认定没有好感，这样子。那如果有好感，是慢慢来的，那当然是接触、往来以后，觉得你对我有好处，那就渐生好感了，或是觉得你那里有我要的东西，那时候就会有好感了，对不对？不管是你的财产，你的身体等等，你的感情，是属于我需要的，那就可以变成我所，懂吗？可以变成我所，那时候就会产生好感。不过那好感也不是绝对的，也是依于时间、空间而改变的。
好，所以这一种功能是心理学无以名之，把他称为本能，事实上是心理学不懂，就把他称为本能，instinct。那什么叫本能呢？其实就是下意识的功能啊，第六识下面的功能，但是因为世间人最伟大的心理学家也只了解到意识，所以第七识他们都完全不了解，甚至于没有一个名，所以他要立这个名的时候，还要依于他们所知道的意识来立那个名。所以他们所知道的是意识，然后下面不了解的叫作下意识，这样懂吗？没有一个特别的名，这样子。那如果更加幽隐、更加不了解的，他们叫作潜意识，这样子。就是意识更下面的，潜到海底了，那个叫潜意识。
所以你如果了解佛法以后，你就会真的，哇，这个佛的智慧简直就是超出一切世间的哲学家、科学家、心理学家，都没得比。
好，那现在讲，这一个第七识为什么要作这样繁复的、而且无时无刻不在作的海关加警备总部所作的事情呢？还有国安局啊，合在一起的作这种事情。就是要分别我还是非我，你懂吗？那如果是我或是为我，如果是我，那是好的，绝对是好的，不用再讲，一定是好的。那如果不是我，都有问题，都要抓到警备总部去详细的问一问。可是如果是非我，non-me，不是我而是为我，这也可以，pro-me，为我的，也可以，虽然非我，但是是为我。或者是属我，这更好了嘛，所以属我等于是我所。依我也可以、附我也可以，这都可以存在，都可以接受。
那如果相反的，不为我、不属我、不依我、反对我、危害我，这些都要排除，这些都要想办法消灭，你知道吗？为什么？这就是第七识的功能：保护我，令我这个个体能够存在，乃至于能够长存。所以这个工作重要不重要？太重要了嘛。所以为了令这个我、我体，不管是身或是心能够长久地不散坏、不散失、不忘失，持续存在，所以必须要作这样子的工作。
所以这个就是什么？个体的安全大计啊，你知道吗？如果没有第七意识作这样的工作，这个我体就散了，谁来维系这个体？不管是身体还是心体都一样，就是因为我有这个我执，因为执而且执持，你知道吧？所以他才能够继续地安然存在。
而且喔，讲起来就太有意思了，这个第七识他所作的，就跟那个春秋战国的时候尊王攘夷是一致的工作。尊王攘夷是谁作的？忘记了吗？是齐桓公，就是管仲相桓公尊王攘夷，有没有？春秋五霸之一，对不对？还会背吗？齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。
尊王攘夷，王就是什么？王就是八识心王，对不对？第七识内缘八识，外缘六识，但是他以第八识为尊，执第八识为我，所以这就是尊王，第七识就是尊王，他先找到那个源头，虽然你是警备总部总司令，但是一定有个总统嘛，对不对？所以他还是要尊总统的啦，对不对？攘夷，夷就是一切非我，一切非我族类，没有护照的、没有好的签证，不是属于我的都要排除，对不对？这样才能保持国土的安全，对不对？国土就是我体的安全，对不对？所以这个我体就不会受到危害，这样子。
所以再回头讲，生物学讲说所有的动物都有好些本能，谈到本能的时候，有什么本能？第一个，活下去的本能，上至犀牛、大象，下至蚂蚁他都要求生存，对不对？所以是求生存的本能。第二个，为了要求生存，要求食物，对不对？本能。第三个，逃避敌害的本能。第四个，追求配偶的本能，为什么要追求配偶你知道吗？这又是众生的无明力所推动的，知道是什么？延续我相。所以所有的父母都把子女当作是“我”的复制品，“我”的另外一个自我形象传下去，这样子。所以讲是讲在传宗接代，事实上在传自己啦，因为众生最怕最怕就是死亡，所以怕我死了以后这个我相就断了，所以要维持他，所以就想尽种种的办法来维持这个我相。可是又知道一定会死，对不对？所以冥冥中就想出跟异性交配，生出另外一个人，这个薪火就传下去了，所以每一个人都可以得薪火奖。
好，所以啊，因为第七识有这样子计我、执我、持我的这种功能，所以令我体的身、心不散坏、不散失乃至于忘失。所以第七识的功能就是这样子，令我体的身或是心不会散坏，他持住了，不会散失也不会忘失。这忘失是什么？就是像失心的人他就是忘失啦，对不对？就忘失了我是我，我是谁，就搞不清楚，对不对？这个很不可思议啊，是不是？所以这个忘失不止是第六识迷糊了，第七识也迷糊了，你知道吗？
所以，因为有第七识的这种持续的执持的功能，执我相的功能，所以令我相的主体能够持续的存在。所以你看，这重要吧，对不对？这太重要了。
好，我们看解释这里。
思量就是第七识，思量识，因为第七识的性能是恒审思量。恒是恒常，没有间断的意思，恒常无间，没有间断，他一直都是这样在作。审就是审查，来执我。所以仔细地审查、过滤，然后再执持。过滤就排除掉一切的非我，过滤知道了以后，知道了什么是我，执持这个我，然后排除非我，于是就启动了自我保护、自我防卫的系统。
好，那么，所以啊，第七识我执的这个功能是一种什么？不知不觉的一种自我维系的机制。机制其实是从英文mechanism或是machinery来的，machine，机器嘛，机器他在运作的时候有没有思想？没有。
所以第七识的运作就比如这样子，虽然他是一种思想，他有在思惟，他有在思惟、分别、了别、截取，可是他的那种分别等于是没有觉知的分别，不是意识明白的这种，而是这种无明力推动的，好像有一点点自然就会这样，所以现代心理学把他称为本能嘛，就是这样子。
所以这个mechanism在哲学上称为机械主义，那什么叫机械主义？他就是说一切万物乃至于众生，他的所有的行为都不是有明白的这种意识，他都是好像机械动作一样，用我们佛法来讲，就好像因缘和合，他自然的就能这样子，但是他那个更进一步，也就是说他没有主观的意志，也就是说一切众生或是动物，他的行为都是没有主观的意志，他的行为多半都是像机械动作一样，所以就会归到什么？这一派哲学到最后就会归到宿命论，就是说因为你个人所作的种种思惟、决定都没有用，你总是在那一些境界上自然产生动作，你没办法选择，你选择了你也不会去作，所以那就是机械主义。
所以就有一点像无明的造作一样，一切众生都是无明的造作，可是这一派的哲学就变成很悲观啊，对不对？因为你的意志、你的思想都变成没有用，都只是整个的行为，乃至于你的命运都是机械式的，所以就变成宿命论，所以是悲观的。
因为是机械式的，所以没有主观的意志，因为是机械嘛，所以又跟唯物论合在一起，这样子。唯物论就是这个样子的，乃至于像罗素他们讲的那一派，到后来也是类似这个样子。所以罗素他有很强很强，他的思想很强很强的唯物论，这样子。我不是讲过吗，我们中国哲学的本体是唯物论，儒家哲学，道家的想法，本体都是唯物论的。
那现在回头讲，讲这个就是为了要讲跟佛法有关系的啦，因为是一种机械主义，机械论，所以到了近代，有一派叫作现象学，知道吗？现象学，就是这种机械论发展下来，跟现代心理学结合在一起，他是讲整体的，就是说这一切的文化、风俗、习惯，整体的生活是一种“集体无意识”，大的从整个民族、国家的文化，或是群体的风俗、传统，小至于个人的习惯，都是一种无意识，就是集体无意识。大家都是这个样子，也没有去想是对还是错，反正就是这样子，叫集体无意识。
这个集体无意识怎么来的呢？集体无意识就是从大家的总体的第七识，所有的第七识结合在一起，因为第七识是一种无明力的推动嘛，那这个集体无意识就是所有众生集体的第七识合在一起，就变成集体无意识。如果再用另外一句话去讲，就是共业啦。是什么共业？是一种无明的共业。
好，那么我这样解释，你就会更加了解，对不对？不但了解个人，还了解整个群体、国家怎么样运作，多半都是依于第七识。第六识只是打手而已，第七识是黑社会老板，所以他是躲在幕后发号施令。所以前六识是打手，也是背黑锅的，这样子。
好，继续看，思量就是第七识的念念思量我故，念念的去思，然后去量，这是讲我，但是还有量非我，你知道吗？思量这个我，不要忘掉我就是我，令他不会忘掉我就是我，所以你经过十年、二十年、五十年，乃至于八九十年，如果你的亲戚朋友这中间都没有看过你，就不认得你了，对不对？可是你永远会认得你，对不对？可是那个形象完全不一样嘛，对不对？你九十年前那个样子跟九十年后的这个样子完全不一样，对不对？那你怎么会还认得你呢？那就是第七识的作用了。
那为什么不是第六识呢？因为第六识念念生灭，九十年前的第六识已经不是现在的第六识了，因为第六识他种种资料啊，他的program都改变了，你知道吗？他会依据他所收到的input的data的资料，会改变、更新的，那更新就好像我们在电脑上，他常常会自动说现在有自动更新，你要不要更新呀？对不对？他就马上自动更新了，而且也不要你答“我要以后更新”或是“以后再提醒我”，都不需要。
好，休息一下。
唯识三十论颂义贯详解