第037集
主讲者：
日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨
【合掌】
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【请放掌】
请拿起《唯识三十论颂义贯》，我要跟各位讲说，今天这次讲经讲完了以后，就三个月以后再见了，八月份再见。原因是我要到美国去。本来我到美国都是半年，台湾半年美国半年，但是因为网路直播，所以我就把美国缩短了一半，所以去就给他们讲一讲经，然后也传一些法，所以这是没有办法的事。不过不管怎么样，有这样的因缘，美国的因缘也是不能够就放下啦，所以网路直播的因缘也是很难得，所以要尽量地把握。
现在要开始讲了，请荧光幕前的朋友还是一样的端身正坐，专心听讲，不作旁的事，以尊重法故。还没有讲之前，我还是跟大家提醒一下，就是说我们要赈灾，日本的那个赈灾已经在网站上公布了，他们的账号也有，你可以直接的汇，或者你经由大毗卢寺或是遍照寺汇也都可以，希望大家踊跃地发心，功德无量。
好，我们现在继续讲，73页，上次讲到72页。现在讲谄，这个谄心所。你如果看到唯识学里面这个，像这个谄，你就主动把他加一个“谄心所”。谄，即谄曲。谄曲就是弯弯曲曲，就是心不直、弯曲。这个谄是什么？谄就是谄媚，谄媚是什么意思？就是爱讲奉承他人的话，而且通常是不实的，不实的奉承之言叫作谄媚，不实的奉承他人的话，而且是为了要博取他人的喜欢，因此可以从他那里得到好处，这才叫谄媚。如果实在的他有那样的优点，然后你讲出来，那个叫赞美。那个赞美跟谄媚不一样，赞美是好的。赞美他人是好的，但是不能过分，恰如其分，他只有这么多好处，你就讲这么多，这样子。而且赞美他人是为了令他人欢喜，而且令他人对自己产生自信，对不对？你要晓得，赞美他人对别人的自信心是有很强大的作用。当然了，我们修行人不应该追求别人的赞美，对不对？可是啊，因为还没有成圣嘛，所以听到别人赞美我们的时候，也不禁会好像搔到痒处，是不是？或者是如果比较更糟糕的，道力比较不好的，就会觉得轻飘飘的，是不是？很受用，不晓得为什么，就这样子。所以人家讲我们好的，可是我们自己确实也知道我们自己有哪一些好处，对不对？有哪一些长处，可是经过别人来赞赏，讲出来的时候又不一样了，不晓得为什么。自己知道是知道，别人称赞我们的时候就不一样。譬如说自己觉得自己并不笨，对不对？那人家称赞你“诶，你很聪明”，就觉得很棒，对不对？那到底有多棒呢，除非你被人家称赞一次你就知道了嘛，对不对？所以对别人的称赞、赞美啊，恰如其分的，诚心诚意的这种叫作赞美，或是称赞。诚心诚意、恰如其分，不过分吹拍的，这种对别人的好处的赞美称为赞美或是称赞。这个称赞他人的好处，有什么作用？适当地称赞他人所产生的作用，第一个是对别人有鼓舞作用；第二个，令他产生信心；第三个，称赞别人那个力量等于是奖励，而且那个力量是远远超过了劝进。你要劝人家作什么事情，你根本不用劝，你只赞赏他“诶，你这个作得很好”，他马上就好像气球打饱了气一样，就轻飘飘、乐陶陶；相反的，你如果讲人家的坏处，批评他的缺点，那所得到的正好是在他气球上扎了一根针，气球上扎一根针会怎么样？不只是泄气啊，马上爆掉了。
好，那与称赞还有批评，这另外一个就是谄曲。这个称赞当然是要恰如其分的，可是这个称赞很难，你知道吗？人很少称赞他人的，都是讲人家坏的比较多，不晓得为什么。那这个称赞他人，其中就有随喜的部分在里面。因为你欢喜他的成绩、成就，对不对？他的优点，所以才会称赞他，所以这个称赞有时候甚至于超过随喜。你随喜只是在心里面为他欢喜，你不一定要讲出来，对不对？所以称赞如来与随喜功德其实不一样，称赞是更进一步，随喜可以是默然的。那你看，称赞人很难，那被称赞的人很受用，可是我们那个普贤十大愿为什么叫我们要称赞如来呢？那如来难道希望得到我们的称赞吗？不是，那就是灭掉我们一些有问题的心。称赞如来啊，称赞他人，赞他就是小我，这个小字当作及物动词，就是把自己压小了。因为你称赞他人就好像把别人放大了，你知道吧？他变伟大了，你变渺小了，对不对？因为这个什么？就被比下去了嘛。所以能够称赞他人的人，就是不怕自己被比下去；不肯称赞他人，就是怕称赞他以后，我就变小了，你懂吗？就被比下去了。你看，这个心理奥妙吧？我老实告诉你，这个也是刚刚从外太空来的，就忽然有这个讯息。
所以看到别人的优点或是好处，只是赞赏他，而不会反射想到自己。有人看到别人的好，就马上想到自己的不好，然后为他欢喜的心，或是想要赞叹他的心就减少，那为他欢喜的心自然就消失无形了，因为想到自己的不好，心里面就很落寞。譬如看到别人的成就啊，反思自己没有成就，然后就很哀伤，这样子。看到别人有好儿子，想到自己的儿子不成器，不是只是为了他人有好子女，因此为他欢喜、赞赏他，不是这样子，虽然赞赏的同时又想到自己，或者因为很快就想到自己的儿女不成器，称赞他人的心也就消失了，这样子。当然了，更进一步就变成什么呢？就变成嫉妒了，对不对？那你说：也不是嫉妒，只是羡慕。可是啊，羡慕是嫉妒的前锋，只是一线之差而已，很快就会转成嫉妒，所以就不要羡慕。你说你羡慕人家有钱，那么心里面就有嫉妒的成分，对不对？羡慕人家功课好，心里面就是酸酸的，酸葡萄，一定会，就是那只狐狸，对不对？好，所以啊，称赞他人甚难，但是恰如其分地称赞是更难。一般称赞人的时候都是有目的，那就就变成吹牛拍马，这个就是谄曲。都是实在是有目的，不是真正要称赞他，而是最后他自己是要收到回馈的。
历史上有一个最有名的谄曲的故事，就是越王勾践。越王勾践他不是会稽一战失败，然后被吴王夫差抓去了吗，抓到吴国去当奴隶啊，是不是？帮他洗马啊等等。他希望吴王赶快放他回去，想了很多办法都没办法。有一次吴王夫差生病了，看了很多医生都看不好，然后越王勾践的宰相，叫什么？文种，记得吗？文种就给他献策，叫他去探望吴王夫差。看望是没有什么关系，然后探望了以后，他给他一个主意就是说，吴王夫差那个大便啊，他就去探问说：大王怎么怎么样啊，你的病怎么样啊？小臣也颇懂一些草药啊、医方啊。吴王夫差就很高兴说：那你有什么方法？他说：可不可以乞见一下大王的排泄物？就是大便。吴王就叫下人拿来了，勾践拿了那一桶大便，就挖了一点尝一尝，我忘记他怎么讲，就说：这个酸酸的、苦苦的还是怎么样，就表示说胆啊或是肝啊怎么样怎么样，然后后来跟他的国医说要配一些什么药什么药，结果吃了真的有效。然后吴王夫差就很高兴地跟他的宰相臣下说：越王勾践对我这么样忠心，这么样的爱护我，这种事情你们都不敢作呀，他作到了。就放他回去，放他回去之后他就开始卧薪尝胆，这下不尝大便了，尝胆。所以这个是历史上最有名的，我觉得应该是最厉害的谄曲，很恐怖。所以我们一般讲说越王勾践是很好的，对不对？其实这没有什么好不好，两国相争嘛，对不对？没什么好不好。
我还顺便讲一下，我们中国说四大美人，对不对？西施啊，那个就是四大丑人，她是个女间谍，卧底，为吴王夫差生了孩子，然后还出卖他，对不对？出卖他，供应情报嘛，最后还跟范蠡走了，所以这个人……大概四大美人只有一个王昭君没有问题，其他都有问题。貂蝉也是这样子的，也是一个女间谍，糟糕，女间谍都是作一些虚妄的事情，对不对？也跟谄曲都有关系。我真的搞不懂，一般来讲，一般的女人，如果说起先是有一些因缘的关系，那就跟了一个人，可是跟过一阵子以后，她的心就属于他了，对不对？应该是这样子，就是她的丈夫了嘛，是不是？但是这个西施就不是诶，真可怕，二十多年了，跟他生了孩子，然后吴王又这么疼她，她居然是叛变他。所以我们中国历史很多都是假的，那我们都没有人说了，大家都是承那个传统，承继那个传统，就照这样说。尤其是战国时代，到处都是讲假话的人，像那个《战国策》、《东周列国志》都是在讲尔虞我诈的事情，我现在一看这些东西，我头都大了。苏秦、张仪啊，那都是在搞手段，所以春秋战国一笔烂帐。不说也罢，我们看佛法最好。
《成唯识论》云：“云何为谄？谄为罔他故”，罔就是欺罔，什么叫欺罔？成语上说欺下罔上，叫欺罔。所以瞒骗上面的，欺负下面的，叫欺下罔上。这种人就最容易作威作福，最明显的是什么？最明显的是训练中心的班长，站在队伍里面很神气，这样子。听得懂我讲的什么吗？立正嘛，那个小班长神气巴拉的。
“矫设异仪”，矫就是虚伪，异仪就是不同寻常的威仪，这样子。“险曲为性，能障不谄，教诲为业”。“谓谄曲者，为罔冒他，曲顺时宜，矫设方便，为取他意”，矫设一些方便，为了夺取或是取得他的心意，等于是要收买他的心。“或藏己失”，藏匿自己的过失，“不任师友正教诲故”，就不听从老师或是朋友正见的教诲，这种叫作谄。
“此亦贪痴一分为体”。谄也是以贪与痴合在一起的一部分功能当作他的自体。“离二”，离于贪与痴这两个心所有法，“无别谄相用故”。那我刚刚讲说，你如果看到百法里面这些，你都主动加上一个“心所”，这有什么好处呢？因为这个谄心所，这是很特别的，不是每个人都有，有的人有，有的人就没有，我觉得我好像就没有，我不会去谄媚他人。所以就看你与生俱来的时候有没有装谄心所这个软件；你如果装了，那你就是一个坏蛋，欺上罔下，谄媚他人，这样子。谄媚他人那种人已经接近无惭无愧了，对不对？你看那个样子啊，奴颜婢膝，谄媚的人就这个样子，奴颜婢膝。什么意思呢？你有没有看过电视剧，李莲英啊，小李子啊，一副奴隶嘴脸，奴颜婢膝，所以是很卑下的一种情操，所以那种吹牛拍马的都是这样子。虽然不一定都像李莲英那样子，但是据我们所了解，在官场上你不吹拍是升不上去的。因为什么？因为一般人都喜欢听人家讲自己的好话，即使知道拍马是假的，他也听得很欢喜，那有时候甚至于更欢喜，对不对？知道你为了要取悦他，那你就这样讲，很高兴。譬如赵高指鹿为马，有没有？那你说赵高高兴不高兴？很高兴啊，是不是？大家都怎么？大家听他的、怕他、奉承他，乃至于颠倒说，都是为了要取悦他老人家。所以他特别高兴，所以知道他的权威，他有威权，所以大家怕他。我说这个是马，其实那个是鹿，对不对？然后大家说：是，大人，那个是马。所以奴颜婢膝那个样子，是很令人厌恶的，对不对？可是在官场虽然不一定那么明显，但是吹牛拍马是一定少不了。
好，看下面小括弧里面。谄心所的体性：谄媚这个心理作用，他的体性是，有人为了欺罔蒙蔽他人，外表假装出异于平常而炫惑他人的仪态，内心则阴险曲折。所以谄曲里面包括有阴险，他的心是弯弯曲曲的。
谄心所的业用：能障碍人接受不谄曲的教诲，就是令人对于不谄曲的教诲不能接受啦，反过来说。这就是说，谄曲的人为了欺罔蒙蔽他人，而曲顺一时的时宜，矫诈设立方便，一则用以讨好他人，二则用以隐藏自己的过失。因为他的心是这样子的谄曲不直，所以不堪造就，你想要造就他是没有办法的，谄曲心重的人没有办法，为什么？他整个心都是虚伪的、弯曲的，城府很深，他不只是心曲而已，而且城府很深，也就是说很会用心机，喜欢耍心机。所以你讲到修行实在是无可奈何，因为有的人他生来就装了这些软体，你看他怎么修行呢？对不对？他很喜欢耍心机，我就碰过这样的人，学佛啦，就很喜欢耍心机，喜欢摆人家的道，乃至于占别人的便宜，都是耍心机的嘛。但学佛的人都要直心、坦荡荡，是不是？不记仇、不记恨，没有计谋，这样子。所以这种人就很容易修不忆念，知道吧？所以能够忘掉烦恼，也忘掉冤仇，对不对？所以被师父骂了也会快就忘掉。要不然被骂一次就永远记住：好，你给我记着！那就完了嘛，是不是？
这不是讲假的，甚至于有人被父母责打，然后一辈子就怀恨，有这样的人，对不对？我有一个大姐就是这样子，她小时候尿床，到十五六岁还尿床，当然那是病啦。母亲那时候也不懂，很早很早以前的事情，因此就打她。那也难怪，你知道吗？家里就这么一张床、一张垫被、一床被子，被你尿了以后，那冬天怎么睡？所以打了。可是她常常尿，这就很麻烦，所以她被打了就怀恨。所以不只是说对别人会怀恨，甚至于对自己的父母师长，有的人心不是很好的，也会怀恨的，那样就没有办法修行。因为他的心是这样子的谄曲不直，所以就没有办法造就，不能承受良师益友依于正教的训诲。
这谄心所也是以贪与痴二个心所各一分的功用和合，作为他的自体。所以说这个谄曲心就有贪跟愚痴的性质在里面。若离于贪与痴二者，则就没有谄曲心所的行相跟作用可得。也就是说，谄曲心所的行相与作用就消失了。因为这个谄曲心所很重要，我在这里并没有讲得那么清楚，有一些是在《百法明门今注》里面讲，我现在跟大家就这样讲一下。《百法明门论今注》70页，经上说：“直心是道场”，因此呢，谄曲之人就很难修行。因为直心跟曲心就正好相反嘛，对不对？所以谄曲心的人是背道而驰，违道而行。那什么是谄曲的人呢？就是爱逢迎拍马、谄媚、谀佞、欺善怕恶。所以你看，谄曲的人最糟糕的就是这个欺善怕恶，他一定会这样子，但我们修行的人呢，应该是尊重善人嘛，对不对？当然可以怜悯恶人，可是谄曲的人心颠倒，对于好的人就欺负他，所谓的人善被人欺——那这个又不对了，俗语常常是错的啦，“人善被人欺，马善被人骑”，那就叫人家不要作善人了，对不对？这是错的！这种人就正好是谄曲的人，所以他专门欺负善人，所以欺善怕恶的人就是谄曲的人，跟善道相违背，所以他跟善人为敌嘛，对不对？所以是颠倒的人。看到能力强的人、有钱的人、有势的人，他就巴结讨好。我不会广东话，但是我学到一句，他们说吹捧的人叫作“捧大足”，好像是这样子，捧人家的大脚，这样子。但是我们台湾话就更难听了，对不对？“捧LP”，所以台湾的文化越来越低俗，很多那种不堪入目的字眼都会出现，现在我已经很久很久没有看电视，就是都是从电视来，对不对？电视那一些主持人讲一些有色的笑话，对不对？然后观众也听得都很高兴，奇怪，同样是同一个世界，美国虽然某一些方面不好，但是他们电视上却不会这样子，讲的多是一些蛮正经的，当然偶尔有一些女的三八讲一些难听的话，但是一般都不会讲那个咸湿的黄色笑话。反正就是说，谄曲的人看到有钱有势的人就巴结讨好，看到能力差的人、贫穷低贱的人就瞧不起他，甚至于欺压他、凌虐他，以为快乐，而且认为应当。
我跟你讲一个，这不是笑话。我四岁父亲就过世了，我在读小学五年级的时候，有一个同班同学，莫名其妙，那个人叫周贤忠，如果你有现在听到我讲法的话，你应该忏悔。小学五年级，他忽然就讲说“活该啦，你没有爸爸”，就有这样子的人，莫名其妙。这种就是谄曲的人，难道我没有爸爸你那么高兴吗？而且我也没有得罪他，突然他就这样子。所以那个你就可以看到，有一些美国那些小孩子欺负童才，对不对？就是像这样，很无理取闹，那个人就类似这样子的人。不过当然是他的福报不够，有点因缘果报啊，他考初中就没有考取，后来不晓得干什么去了。如果连初中都考不取的话，将来也就没什么前途嘛，对不对？不过我也没有说他活该。我从来不作是念，也没有说“活该活该，这样很好”，我从来也没有作是念。所以我这个人就是宅心忠厚，你知道吧？宅心忠厚就可以学佛，对任何人没有预存的恶感，没有预设的恶感。
那再顺便讲一个笑话，我们不是常常讲忠厚老实吗？说忠厚老实的人好，对不对？我有特殊的意见，忠厚很好，但是不要太老实，太老实变成笨笨的，不知道便巧，你知道吗？台湾话说“老实到他挑粪也不会偷吃”。忠厚是很好，但是不要胶柱鼓瑟，一点都不会，变成一个书呆子，那就糟了。那你说“啊，那一个人好老实啊”，那就不是一个很好的称赞，是不是？就表示说“啊，那个人是有点点笨”，差不多啦，老实怎么样？老实好欺负，你知道吧？所以忠厚好，老实可以，但是不要太老实——当然也不能不老实啦。
好，往下看。这种人是不堪修行的，因为他的心邪曲不平等故。因此呢，修行人不可看高不看低，但是谄曲的人都是看高不看低的，眼睛长在额头上或头顶上，这样子。只尊敬能力强的人或是有修行的人，而对智、能、修行、学问差的人，就表现不屑与不耐，那个是妨道的，妨碍修道的。简言之，谄曲者与道不相应，因为其心曲嘛，那道是直的嘛，所以你不可能可以相应的。所以，以直心是道场故。
再说，所谓的直心，并不是口无遮拦呐，讲话冲撞、冒失、没脑筋、没修养，讲话就随便得罪人，想到什么就讲什么，他说：我是心直口快。心直是好，口不要快，心直也不是说把你心里面的恶意就马上讲出来，这叫作所谓的口无遮拦，那就一张大嘴巴，这样子。那样子也不对，所以讲话很冒失、很冲撞的，很冲人的，那个不叫直心，那个叫什么你知道吗？那个叫无体贴心，不体贴别人，不为别人考虑、设想，自己想到什么就讲什么，这个也算是一种自我中心的表现。所以那个不是直心，反而是一种歪心，为什么？歪向自己嘛，只要自己讲得爽就好了，对不对？那说“我是心直口快”，那应该说是心直口臭。
直心是谄曲的相对，因此直心是对人不欺、不罔、不邪曲、不矫诈、不谄媚、不逢迎拍马、不胁肩谄笑。这个词很好诶，不胁肩谄笑，胁肩谄笑跟奴颜婢膝是差不多了了啦，不过这个你也应该知道啊，这个我就不会表演了。
好，下课。
唯识三十论颂义贯详解