第114集
主讲者：
日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨
好，我们继续讲。
所以刚刚讲化有情类，所以佛法厉害就在哪里？厉害就在说他度化有情啊，就好像作化学变化一样，就不用很大的力气的样子。希腊神话有一个Midas，有一个King Midas，麦德斯王知道吗？他有那个金手指。这个金手指不是那个007的那个金手指，不过那007那个金手指是依这个神话来的啊。Gold finger就是说那个Midas一指，一碰到什么东西或是一指什么东西，那个东西就变成金子，这样。那这个佛法就是，这佛的法就好像那个金手指一样，就能够起变化。好像魔术师一样。魔术师，那个佛经里面称为幻师。为什么叫化呢？你的改变，就在不知不觉中，而且不是有经过惨痛的大的变动。你在不知不觉中就受化了，就变化了，这样子，所以叫作化。
相对于这个儒家的，他的那个教法叫作礼教，知道吧，听过没有？现代人都大概都不太知道这个东西了。“礼教”，孔子的教法、儒家的教法就是礼教。因为什么？因为他所根据的就是以礼为本，那就《礼经》，有一部经叫《礼经》，知道吧？知不知道？不知道。四书五经啊，五经里面有一个《礼经》啊，诗、书、礼、易、乐、春秋，《诗经》、《书经》、《易经》、《礼经》、《乐经》，这样子。《乐经》已经亡了，亡佚了，找不到了。然后传到孔子的时候，就有这个四经，那时候《乐经》还有一点点，现在就完全没有了。那依照《礼经》里面所讲的，教叫作礼教。那这个礼教是什么？礼教简单一句话，就是种种的那种外在的规定，然后来规范你，局限你，这样子。那有很多呢，是好的，很多也是不合理的。尤其是对女人的限制，用礼教，强压、强加的。所谓的古典的女人有三从四德，知道吗？知不知道？那哪三从四德啊？知道吗？三从：未嫁从父、已嫁从夫、夫死从子，这是三从，我母亲那一代她们还是很注重这个的。三从：未嫁，当姑娘的时候，从父，就一定要听父亲的话；已嫁从夫，嫁了以后就完全要听丈夫的话；丈夫死了以后，变寡妇了，听谁的话？听儿子的话。尤其是长子，长子就变家长了。这个老一辈的人都还很讲究这个东西，不过那老一辈的也都快死光了。然后四德，三从四德啊。四德，哪四德？“四德：妇德、妇言、妇容、妇工。”妇德：就妇人的德性啊，那要柔顺啊，要听人的话了，那一类的。妇言：讲话就要低声下气的，然后不能够多嘴啊，等等，妇言。那在男人前不能随便讲话，不能跟陌生人讲话。妇容：就是要打扮了，不能邋里邋遢的，叫妇容。妇工：妇工就是作女工，就是作针线啊、裁缝啊那一类，作鞋子啊、作衣服啊，这些叫妇工。这叫三从四德，乃至于因为三从四德，然后还有呢，女人在儒家的那个系统里面，自古没有受教育的权力。所以你们看那个梁山伯祝英台有没有？就女扮男装偷偷去学堂啊，对不对？所以很惨。然后孔子又提倡女子无才便是德，对不对？那女子无才便是德，那如果以佛了看就是女子无才即无德，对不对？而且佛法里面，佛真的是一律平等，这个女人一样的要读书识字，而且要能够读经藏，然后修行，对不对？所以完全平等。
所以有人提倡，所以中国有一些，历代有人提倡说：“佛儒不分”，有没有？佛儒不分，然后把佛跟孔子等量齐观，乃至于说佛也是教育家。佛不是教育家，那就是把佛贬为跟孔子一样高。所以现在在喊着佛陀教育啊，那都是错的。应该要讲……就是把佛贬成凡夫了，你懂吗？因为他只是教育家，只是老师而已。所以如果要讲的话，换一个字就好了：“佛陀教化”，不是佛陀教育。这样就没有过错，这样就不会把这个圣人贬成凡夫，把佛的大智啊、大乘啊，贬为凡夫。
那你看看嘛，佛这样子的心量，对一切有情的平等，成就一切有情，而不是压制任何一个，一类，不是一个是一类有情诶，就人类的一半就被压掉了，对不对？佛就不会这样子啊。所以孔子哪里怎么能跟佛比呢？真的是门儿都没有。所以那个是颠倒，讲说儒佛不分，这个是错的，不应该这样讲。这个简单一句话讲，就对佛法，我现在很正式的这样讲，对佛法还没有起正信。对佛法没有完全真正的完全理解、了解、信受，所以还把他等同凡夫法、外道法。所以这就渐渐令佛法没落、堕落。因为他已经转型，变成世间法一样，凡夫法了。但是佛法绝对不是凡夫法，以他的心量，然后以他的那个成就。
那譬如说，以孔子来讲，孔子他还是求名求利啊，对不对？不管他有多大学问，但是他还是求名求利。他最究竟、最后的目的还是这个。那最后目的就是为了要政治，对不对？为了要致仕，要作官呢。“致仕”，致仕就是作官了。所以你看看《论语》里面，这孔子教弟子，他们最后的目标还是要求职，那个求职最好的职业就是到皇宫里面去作官，到宫廷里面去作官啊。然后这里面就是跟名利在一起，就是求名求利嘛，对不对？所以孔子怎么跟佛比呢，真的是没得比。所以这要认识清楚啊。但自古，从明朝开始就认不太清楚了，从明朝开始，不是现在这样子，明朝就有人提议，儒佛道三教齐修。那个时候就已经有大法师这样提倡了，很糟糕的事。儒佛道三教齐修。怎么办呢？前几天还有弟子跟我讲说，他以前走错路了，去跟人家学什么佛道并修。那这个还不热闹呢，加一个儒才热闹呢，对不对？那现在儒佛道三教齐修，现在还有五教共修了，对不对？然后五教共修的，有一个女人啊，她提倡这个。然后一贯道也就是五教，不过那个一贯道的五教又更复杂了，佛、耶、回、儒、道，听得懂？回就是回教了，这是一塌糊涂，这四大国菜，这样子。
所以佛法真正能学纯正的佛法，能够有纯净的认识的，就不容易你懂吗？你就是要很认识清楚而且能够坚持，很难，为什么？因为这世间有诱惑力。很大的诱惑，各方面的诱惑，名啊、利、权、势等等啊，种种方面的诱惑，所以都会让你妥协。所以我现在提倡的这个是很不合时宜的，正法复兴，很不合时宜，很不流行，自古就不太流行，但是我就是想要试试看是不是能够流行的起来。那我们大家是不是可以一起努力把他，让他流行起来，可以啊！拍手！正法流行，众生有望，对不对？但是这个不容易，真的。
好，接着我们往下看。“其相云何？此即无漏界，不思议善常，安乐解脱身，大牟尼名法。”接着我要讲快一点了。这个究竟位的菩萨所证的就是无漏界，而且他的境界是怎么样？是不思议，而且是善，绝对是善，纯善，而且是真常。这个善是纯善，常是真常。
“安乐解脱身”，住在这个境界里面，都是常自安乐的解脱身。大牟尼，牟尼就是释迦牟尼那个牟尼，就是寂默的意思。释迦牟尼佛寂默能仁，这个寂默，寂然默然。这默然的意思是什么？这默然不是不讲话。你比如说释迦牟尼佛是不讲话，那为什么讲那么多法？不是那个意思。默的意思是离凡外的言说戏论，证离言法性，这叫默。所以说不是不讲话。因为这个凡夫业障重嘛，所以啊，我们这个举行什么八关斋戒或是什么，专修的时候都讲都要禁语，对不对？但事实上佛没有提倡禁语，佛只说不说杂话、不说绮语，然后语多讲佛经，这样子。但是你如果可以讲话，然后又没有读几本佛经，然后一开口就讲废话，对不对？然后八关斋戒的时候那边聊天，那就浪费时间，所以干脆就把嘴巴封起来，不准讲话。所以八关斋戒一完的时候，然后一开口就好像黄河出闸一样，就奔流不止了。所以这个凡夫就是这样子，他要么就讲个不停，讲很多的废话。要不然呢，你要叫他都不要讲话，可是你要叫他讲说：“你可以讲话，但不要讲废话，要讲有意义的话。”不多言，不讲废话，他又办不到，他就办不到。所以喽，从这个末法时期啊，或是像法、末法时期啊，一讲到这个修行啊，就禁语。禁语事实上不是佛法，是外道法。原来佛法没有提倡禁语，佛法只叫你不要讲废话，这样没有营养的话，然后讲绮语、妄语等等，而是要讲有用的话、有意义的话。但是没办法，这作不到，所以只好干脆都不要讲，这样子。
那个天主教的修道院里面，他们在晚祷以后，都有一个Grand Silence（大静），就是说晚祷以后就不准讲话了。所以我说那印度外道也是一样的，就有禁语，这样子，但是佛法没有这样。所以佛法是最理性、最人性的，可是众生就是没理性，对不对？然后也没什么人性，所以你叫他作人性的话，理性的，作不到。所以只好变成跟外道一样，非理性的，“不要讲话！”那就一切都很寂静，OK，大家都好修行，这样子。但事实上这个禁语，要你了解不是佛法。乃至于断食有没有？所以佛法没有叫你不吃饭，要吃少一点，不要吃那么多，然后最多最多就过午不食啊，或是日中一食，但是不是说你都不要吃饭，那都是外道法。所以“你都不要吃饭！”、“都不要睡觉！”、“都不要讲话！”这个都是外道。但是佛法你讲要讲对的话，讲有用的话；那吃饭，吃有一定，然后照佛所规定那个理性的最健康的。那个时候你若照佛的那个方法来讲，你也不用减肥啦，对不对？
所以佛法真的是最棒最棒，最理性的，最没有说束缚人的那个理性的那种自由的那种东西。那你看看，所以佛令一切众生皆得解脱，而且很自愿地去遵守那些戒律。那相对于刚刚讲那个儒家呢？他种种的拘束，种种的拘束，可是到后来都是阳奉阴违啊，对不对？这是作表面工作，都变成这样子。所以就所谓的假道学啊，道貌岸然啊。那道貌岸然是什么意思呢？道貌岸然用台湾话讲就是装成衣怪，意思就是作作了，很作作，台湾话又成假仙啊，这样子。但是佛法就是纯乎自然，所有的那种戒德戒威都不是装出来的，那是自然的，因为你持戒自然就有那样的德性出来。所有你看，相对于这个儒家束缚人，乃至于尤其是束缚女人。但是这个佛法，我们释迦佛呢，是解脱一切人，乃至于解脱女人也是解脱，对不对？所以你就是要这样子来比，你才会更能够欣赏佛的好处、佛的伟大、了不起，世界上无有比。
那顺便讲到了，我们到那个一九六零年代开始西洋就有提倡出女子解放运动，有没有？女子解放运动，我告诉你啊，这是西洋需要女子解放啊，我们中国啊自从孙中山革命以后，也就根本不需要女子解放了，因为那时候都解放了。而虽然以前受儒家的那种控制，但是啊，他又提倡一个男主外女主内，对不对？所以在家里面那女的是王啊，对不对？女王啊。而且，女的是王是怎么回事儿你知道吗？一切的家政以及经济控制在她手中，钱是她管的，她是财政部长，对不对？这传统的中国家庭是这样子，虽然男人很神气、很大男人主义，但是钱是在女人手中。可是西洋传统都不是这样子，自古以来威风的是男人，管钱的也是男人，对不对？这你们知道吗？这个美国管账的都是先生诶，然后要付bill，付那个账单啊，水电、瓦斯、汽车什么写那个支票全都是男的在作，没有女人的作。那女的反过来你知道吗？女的反过来是跟先生领零用钱，领薪水领零用钱，你知道吗？你要住过美国你就知道了，都是这样子。绝对没有说女人管账，然后先生跟她要零用钱的，没有这回事。所以在这种情况之下，她们当然要求解放嘛，对不对？但是中国女人有什么好解放的，钱都握在你手中，然后先生一出去，这个皮包里面只有一百块或是一千块台币。然后一个礼拜或是一个月要跟她领一次零用钱，对不对？所以谁是老板啊？管钱的是老板，发薪水的是老板。那西洋就不是这样子啊，那个先生赚多少钱啊，或是银行有多少存款，甚至于这个太太都不知道，因为她只有领薪水嘛，领那个零用钱啊。乃至于叫她买菜，买菜有一定的钱给她，然后是家用的，那给她个人，就太太个人，她要譬如说要去洗头啊，要添一点什么东西啊，那些都是算零用钱，都是丈夫派的、丈夫给的，每个月或者是半个月给一次。你看，所以这就是西洋人跟中国人的不同。
所以中国女人啊，就自从辛亥革命以后，就活得很威风，你知道吗？很威风。对了，不是说怕太太吗？对不对？中国有所谓怕太太，西洋就没有所谓怕太太的。为什么？因为中国当然要怕太太了，因为钱都在她手中啊，这不给的话就没有零用钱了。但是西洋人呢，确实真的是怕先生，真的是怕先生。这是由于他们老祖宗亚当夏娃以来，因为夏娃一直都是被责备说是害人精啊，那真的是儒家所说的女人是祸水，这样子。可是我又想这句话，我从高中就想这句话，这个女人是祸水，可是你男人不去戏水的话，你怕什么祸水？那你就因为要去戏水、去玩水，所以你会跌到水里面死掉嘛，这要怪谁。所以酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷，对不对？所以我们中国的文化里面种种的丑化女人啊，乃至于从那个小说里面都这样子啊，照那个神话说，这个女人是祸水啊，妲己败纣王啊，有没有？那纣王你自己要败跟妲己有什么关系，你自己迷于女色，然后不管国事，对不对？然后要讨好你旁边的小女人这样子，然后一天到晚玩乐，这跟妲己有什么关系，她背黑锅，你知道吗？那你说像杨贵妃，说她也是败唐明皇嘛，那要怪什么杨贵妃，杨贵妃那个时候才十八九岁的女孩子，这唐明皇那时候已经是五十几岁的叔叔了，对不对？おじさん了。然后留了一把胡子那个老公公，然后就吃嫩肉这样子。那自己贪色，这怎么能够怪一个十八九岁的一个姑娘，是不是？
所以你看学佛就是这样子好，这眼睛雪亮啊，就可洞穿了一切虚伪的东西。所以我这为女人翻案了，女人实在是无过的啦。因为我们都从女人来的嘛，对不对？没有妈妈就没有我们嘛，对不对？所以女人有什么过错，没有的。以佛法来讲，众生都平等啊，男人有什么了不起？没什么了不起嘛，臭男人嘛。好，接着。
“大牟尼名法”，这个大就称赞这个释迦牟尼佛啊他所得到的法，所得到的称为法，法就法身。这个法身啊，唯识学这里讲的这个法身，跟我们一般通教讲的法身不太一样。我们通教讲的法身，就五分法身，对不对？像那个《六祖坛经》里面也讲五分法身嘛。哪五分呢？戒、定、慧、解脱、解脱知见，五分法身，对不对？那但是这里不是讲这五个，也是五个，但是不是这五个。
“真如加四智”，真如加上四智，四智就是转八识为四智的那四智，以这个真如为本，然后转得的这个四智合在一起，就叫法身。
看注释。究竟位：这个是指妙觉菩萨证到如来地以后，入菩提果觉之位，此位乃最极清净，更无有上，故称为究竟位。
我讲到这里我要打个岔，譬如儒家啊，他的教化教法里面，还有一个很糟糕、很残忍的一件事情，就提倡女人的贞洁过了度。所以他们有，古代有所谓的贞妇、烈妇，听过没有？贞妇的意思是啊，就是特指了结了婚以后，然后先生死掉了，她不再嫁，这种叫作贞妇。那什么叫烈妇呢？烈妇就是先生死了以后，她殉夫而死，叫作烈妇。然后那如果有殉夫而死的呢，然后这个县官就往上报，报到朝廷，朝廷就给她褒奖，写了一篇很长的这个褒的文，皇帝的圣旨啊，这一个褒文，然后给她建一个贞节牌坊。贞节牌坊知道吗？你看过佛寺的那个山门有没有？就说在她们的那一县那个地方，给她作一个好像那个山门那样子，然后把她的那个事迹都写上去，然后来嘉奖她，就是嘉奖那个殉夫的人啊。所以这就扭曲人性、扭曲形象，对不对？实在不应该这样子的。
这个我最近在看那个日本的那个平安时代的历史啊，他们在平安时代的时候，也就是在西元九世纪的时候，九世纪、十世纪的时候就已经立法说不准殉夫或是殉主，主人啊。我们古代也有员外死了，然后很多奴仆要跟着殉死。他就规定了，立遗嘱啊，谁应该要陪葬啊，等于是陪葬。那个陪葬还有两种：一种是先自杀死了，然后把他葬了；另外一种就活埋。就盖了一个大墓，就好像埃及的那个法老王，有没有？那个金字塔，然后进去以后，整个都埋在里面，埋死了，活埋了。我们中国也有这一套，都很残忍。平安时代他们就已经禁止，所以他们这一方面比我们中国还要人道一点，我们中国一直这种事情持续很久。这都是很变态，这为什么？要凸显男人的权威，你知道吗？所以压制女人。所以种种这种，等于是一种trick，trick知道吗？类似玩的那个把戏啊，这都是一种很不好的心态，对不对？
好，看这个究竟位。入如来地以后，就入菩提果觉之位，这个位是最极清净，更无有上，所以称为究竟位。
住无上正等菩提：住，安住，住就是安住。无上正等菩提，就是阿耨多罗三藐三菩提。那么这个是显示佛的果觉是最究竟、最殊胜的。无上，是用以显示菩萨虽亦已证菩提，然而菩萨所证的觉道仍为有上。菩萨的觉道还有上，只有佛所证的才叫作无上，最高的意思了。究竟出过一切。正等，这是用来表示跟那个外道，外道虽然有时候他们也有所觉，但是他们的觉都是不正，所以不是正觉。外道也是有觉的，不会说都无觉了，但是他那个不是正觉。至于二乘所证的呢，虽然是属于正觉，但是他的觉并不平等，因为他不见平等真如，而心有欣厌，欣涅槃而厌生死，因此其所证者就不是等正觉。
一切世出世间，只有佛世尊所证的觉是既正又等，既正而且又平等；所以称为正等菩提。这个等的意思是平等，这平等的意思就是说见一切众生悉皆平等，这样子。而且不只是见一切众生悉皆平等，也真的以这样的方式来对待一切众生。不管在心里面所想或是教化众生都一律平等，没有高下。
但是我们佛法现在就有很多地方变质啊，道场里面也有VIP室啊，比较大（的）护法，就去VIP室吃饭，那平常人就在普通餐厅吃饭，这样子。这就不平等了，对不对？这佛法里面不是有等食无差别，就一定要等食，而且要在受用东西的时候一定要平等。在那个餐桌上每个人都吃都一样，不能说大和尚就吃多一点、好一点、特殊一点，没有这样子，不能这样子。当然你可以吃，但是不能在那个地方吃，你偷偷的在你的寮房吃，你知道吗？
好，再往下。你知道吗，佛的法里面最了不起、最伟大的就是这个平等。那这平等是什么？平等就无私啦，平等就无偏啊，没有偏爱了、没有偏心了，这个很难啊。那为什么偏心？第一个是自己的感情；第二个，是为了利益。譬如说父母偏心是感情，那如果说这个作师父的对信徒有偏心，那是为了利益。多半是为了利益，因为他供养比较多，就对他比较好一点，好像觉得好像也是应该的，是不是？那大家好像也都认同。但是那个是违背佛理的，或者甚至于说是违背佛教，佛之教法。但是很难啊，因为我们佛法都回归世俗了，这样子。
好，再往下看。所以只有佛世尊所证的觉啊，是既正又等，还平等。因为他很正，他觉得他是最高，对不对？那么最正。那那个时候他可能是高高在上啊，看下面的人，对不对？就好像耶和华一样。但是佛就不这样子啦，我是很高，但是你们呢？你们跟我一般高，你们的本性跟我一般高，皆有如来性德，只因为妄想执著，现在看不到，不能证得，我就是要令你与如来无异。你看，这个胸怀你看，实在是不得了。因此无上正等菩提唯佛世尊之所独证，而不与九法界共有。
出障圆明：出障就是在这个位中呢，超出烦恼、所知等一切障。圆明，是一切福智功行圆满光明。下面一条，能尽未来化有情类。
所以你看看，我们佛法传承了两千多年，然后不管是大乘、小乘的这个出家，乃至于在家都一样，只要你持戒，都很心甘情愿而且很欢喜的，觉得很光荣地持，对不对？一般也都作的不错，那尤其是出家人。那当然不能完全很清净，但是基本上没有什么大过，对不对？
可是你看看基督教，尤其是天主教，天主教他们到现在还是提倡神父是要独身，对不对？就他们的戒律是这样，神父是不能结婚的，是独身的。但是基督教也就是新教啊，是在十五世纪开始，马丁……十五世纪开始，十六世纪马丁路德革命了，宗教开始啊，开始就有新教了，就说抗议教徒啊，那时候就把那个神职人员就还俗了。所以他们的所谓的神职人员啊，都是结婚生子的。所有的这个牧师啊，乃至于英国国教的那个神父啊，也就是结婚生子的。但是真正的我们中国所称的天主教，这个翻译翻得不好，翻译得很差，因为根本一塌糊涂。因为Catholic是普，普遍的意思了，那我们怎么翻成天主教？很奇怪。还是规定神父不可以结婚，可是虽然不可以结婚了，但是呢，自古以来一直就都有犯淫戒，乃至于有私生子啊，这样子，乃至于有性骚扰、性侵犯。美国前几年，光是美国，光是美国的那个天主教，就赔了不知道几十亿还是几百亿给那个受害者。有很多那个性侵儿童啊，然后性侵女信徒啊，那一侵都是侵好多年啊，十几、二十年的都有。为什么？因为被神父侵害了，她也不敢讲，然后还说这是主让你这样作的，你这样作有功德。很多骗色的那个，这个不只是天主教，很多骗色的道教、佛教的那种就是附佛法外道的，都是用这个招式啊。说这个佛菩萨说你这个业障太重，你要献身给我，你才会有功德，这样子。那么所以你看看，光是赔给那些受害者就几百亿美金诶，那你看很普遍啊，这很普遍。那我们以佛法来看这不可思议，太不可思议，哪有这样的事，对不对？我们偶尔有一些独立的个案，就已经很不得了啊，都轩然大波了，对不对？他们就这样子，这样搞，所以很普遍啊。乃至于你看那个十九世纪的那个英诗里面啊，有一个叫Robert Browning啊，他就写了很多讽刺那个神父的诗啊。他那个诗叫Dramatic monologue，就戏剧性的独白。有那个神父啊，他自己独白的时候就讲出来说，他的那个什么？叫作私生子啊，然后他有多少遗产要留给他啊，等等啊，反正就是很可笑就是了。
但是我们佛法里面这个不可想象，对不对？所以这就表示说我们佛法真的是太厉害了。他们光是这个就是说不能结婚，就是独身，独身的这个要求啊，他们就作得很苦，很辛苦。但是佛法好像没有什么问题嘛，对不对？有一些居士都能常修梵行，我是说有些了。当然能够，居士都能常修梵行的，这个都是很特殊的修行人啊。因为这个不是用忍的，用忍的没有办法忍。是不是？你的修行的功力啊，还有自己宿昔所修的善根，他自然就不会有那种欲望。很难想象啊，我告诉你也不会太难想象，本人在学佛的第二年就开始行梵行了，然后就都没什么问题。好，往下看。
能尽未来化有情类：即尽未来际，度化一切众生。故知：成佛是为了度众生。有有人问啊，也就是我有一个美国的弟子，他还是硕士呢，他问我说：“师父这个成佛以后要干什么？”意思好像说成佛以后很无聊的样子。那成佛以后干什么？“尽未来际广度众生嘛。”因为自己已经解脱了，没有苦了，所以令别人也解脱没有苦而得乐。还有些愚人，以为成佛以后便没事干了，好像失业了一样，这样实在是愚昧无知啊。还有，成佛是为了度众生，反之也可以说：是为了度众生而成佛。我问你，佛为了什么要成佛？佛为什么以及为谁而成佛？是为他自己成佛吗？不是。如果是为了他自己，他不需要成佛，他成阿罗汉就行了，可是成阿罗汉跟成佛是差很远，你知道吗？成佛要修三大阿僧祇劫啊。那成阿罗汉相对不是百分之一、千分之一、万分之一，以时间来算啊，百万分之一都不到，你懂吗？因为你从那个外凡位进内凡位，内凡为然后就证了须陀洹，须陀洹以后七生七死，就证阿罗汉了，对不对？那你看这七生七死这很快啊。
但是我讲过，这个要成佛，要修三大阿僧祇劫，然后最后一百劫修三十二相。最后一百劫啊，一百劫我跟你讲过有多久，太久太久了。那最后一百劫修这三十二相干什么？只是为令众生见之欢喜，就这样。就好像一个老爸，他出去打拼，然后回来以后，就买一些玩具给他孩子。干什么？而且那个玩具都不便宜啊，是不是？为什么要这样？为令孩子欢喜啊。那因为众生欢喜，所以容易受教。看了你就讨厌，怎么会听你的教呢？所以一看你，看了佛就欢喜，然后欢喜有什么好处呢？你知道吗？欢喜有很多的好处，太大的好处，你在心欢喜的当下就没有烦恼。你的所有的烦恼就是因为一起欢喜心，所有的烦恼当下都溶掉，就不见了，对不对？所以看了佛欢喜，然后当下都完全没有烦恼，所以心不只是清净而已，而且是，不是零度啊，清净就零度啊，欢喜是plus的，是加分的。所以呢，心清净又欢喜，所以呢，跟善法相应，所以就很容易摄受佛的法，知道吧，佛菩萨真的是用心良苦。相对于你看我上次讲过说那个阿罗汉，他不度众生嘛，所以看那个十八罗汉啊，每个人的样子，甚至于很多都很怪，对不对？他也不甩啊，我就是这样怎么样？我生已尽啊，我管你什么反正我已经解脱了，我管你干什么，你看了不高兴那是你的事。
但是佛菩萨就是用心良苦，想尽办法令众生欢喜，乃至于就是修三十二相，就光是修三十二相为了令你一见欢喜，修了一百劫。你看这个有多慈悲啊，他那三十二相不是修给自己看的。要不然他修了三十二相，每天一天到晚都拿了镜子看啊，对不对？然后自我欣赏这样子，然后“唉，貌比潘安。”这样子，所以慈悲到这种地步。所以如果只求自度，就不需要成佛，阿罗汉就可以自度了嘛，对不对？度什么？就度烦恼嘛，度生死嘛。但是如果要度众生，那就太不容易了。你要圆满三身四智。
翻过去了，206页。才能够度化一切有情。而且你不只是，为什么说度化一切有情呢？因为你要三身四智而可以作千百亿化身才能度一切有情啊，你光只有一身的话你看你能度多少，是不是？有限嘛。所以这个已经就真正达到遍法界、虚空界，无量有情他都能够分身化身去度。这跟度你自己一身，那差很多嘛，对不对？你如果是一个独身汉，那你自己要吃得饱穿得暖，这容易啊。但是你若一大家子，那一大家子是有几千几万个孩子，那你要把那几千几万个孩子养得饱，你看容易吗？所以要度化一切有情，那不止是几千几万而已了，对不对？所以佛菩萨的福德啊威神啊，真的是不可思议，慈悲不可思议。那福德威神都是从慈悲来。
好，今天讲到这里。
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