第041集
主讲者：
日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨
【合掌】
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【请放掌】
我们今天讲《唯识三十论颂义贯》，请翻开《唯识三十论颂义贯》，请顶戴法宝再翻开来，每次你翻开法宝之前都要这样子，尊重法故。顶戴法就是顶戴如来法身。
上次讲到无愧，无愧就是没有惭愧心，也就是脸皮很厚，也就是不要脸，就这样子，不害羞，不要脸，作坏事、作错事情不要脸。但是这个实在是很难很难，为什么？因为作坏事或是作错事的人，他通常都不知道他作错事，或者是认为他作的事情不好，是坏事，然后都认为过不在他，我无罪，我没有过错，都是你们害我的。就像明世宗，对不对？崇祯皇帝，都是你们害我的。那项羽是老天爷害我的，老天爷要我灭亡，那我怎么能不灭亡呢？对不对？所以不是我的错，也不是我不会打仗，他很会打仗，勇猛善战，对不对？但是，我跟你讲，他的缺点在哪里，你知道吗？你除非看司马迁的《史记》，否则你不知道，他的优点就是勇猛善战，自己就会打仗，自己就是大将军，然后带头冲，孔武有力，当者都没敌，你知道吗？可是啊，他最大一个缺点是什么你知道吗？小气。因为小气，所以打仗完了以后，都有封功行赏，对不对？他都不公平，而且很小气。刘邦就跟他相反，刘邦真的就是流氓头，他很懂得这一套，大哥啊，如果打赢了就分功行赏，大家皆大欢喜：你又封了哪一块地啊，是几千户啊，几万户啊，地多大，然后什么官呀，一阶一阶地升，哇，大家就越打越有劲，这样子。
那项羽呢，就不一样，很小气，也舍不得封地，也舍不得封官，你知道吗？所以大家就越打就没劲。为什么？大家跟你去打天下，打天下就是要得天下嘛，对不对？结果你得了天下，我们什么都没有啊，你如果没有封王封侯，应该就是这样子嘛，对不对？不是封王封侯，你至少也要升个什么将军，什么中将的吧，什么都没有，很少很少，很小气，而且封赏不平，所以大家心里不平。他还有一个缺点，也是跟刘邦相对的，怎么样？他残忍，他残酷，他很残酷。而刘邦呢？他自己不会打仗，他会统将打仗，你知道吗？所以，人家问韩信说：带兵你能带多少？韩信说：多多益善。刘邦就问他说：那你认为寡人怎么样？韩信说：您是王，是统将的，所以不在多寡。兵是越多越好，但是你是统将的，只要有好将，就什么都搞定了。所以韩信讲得一点都不错。
那项羽呢？现在讲到项羽的残酷，他比刘邦晚进咸阳城，刘邦先进去了。可是呢，刘邦虽然早进去，他的兵力比较差，人也比较少，他就听张良的劝，他进咸阳城前就约法三章。约法三章是什么你知道吗？以前小时候读书不懂这个意思，但是这约法三章却是一切战争里面最重要的东西。第一个，诸将兵进城不能滥杀无辜；第二个，不能强奸妇女；第三个，不能抢夺财物。哇！这个就不得了啊，你知道吗？这个连在国共打仗的时候，不管是哪一方，都会常常扰民，你知道吗？军队所过都会扰民，偷鸡摸狗的那是还算是少的呢。有一个大法师，我不讲名字啊，后来持律非常好。他好像是一个中校的样子，还是连长，忘掉了，反正他带着一小撮兵到处跑，每到一个地方，那个村庄的鸡，他喜欢吃鸡肉，那个鸡三两个月就被吃光光了，都给这个连长吃掉了。后来这个连长到台湾来，出了家，在闭关的时候跌了一跤，腿就断了，他作了一个噩梦，有很多鸡来跟他讨命。
那你看看日兵啊，“嘉定三屠”，“扬州十日”啊，什么叫嘉定三屠呢，你们知不知道？嘉定三屠有没有听过？没有？你们实在是啊，读书是干什么，就是考试用的啊……因为日兵打嘉定，很难打，打不下来，后来终于把他打垮了，然后进城，然后指挥官就说：好，你们可以屠杀三次。所以叫作嘉定三屠。扬州十日呢？也是指挥官说，因为扬州抵抗很顽劣，所以日将就火大了，就说：好，今天进城，给你们屠杀十天。当然除了杀以外，当然就烧杀淫掳都有了，全都在里面啊。你看八国联军也是啊，一进去就是烧杀掳掠奸婬，你知道吗？所有的国宝抢到大英博物馆、法国巴黎卢浮宫，你看吧，所以每一国都有中国的国宝，就是这样来的。所以烧杀掳掠就是打仗的一个Bonus（红利），士兵们期待的是什么？就是打进去以后可以烧杀掳掠，物质上也有，因为当兵嘛，长久不能亲近女人，所以一进去就奸婬，奸而杀，很多都是这样子。这个就是许多当兵的人打胜仗以后的Bonus，红利啊。兵所抄掠到的东西，长官都是说：你可以带回去的。乃至于美国兵在第二次世界大战的时候到了德国，他们也从德国里面抄掠了很多东西，你知道吗？尤其是希特勒，他到了巴黎，几乎把卢浮宫所有的宝物，用火车一列车一列车地送回柏林，接下来就是又被盟军拿回去了，就分散各国了，这样子。就是这样子，不过这个又要反映一点，这个洋人很有意思，他到了一个地方，他就抢那些宝物，你知道吗？我们中国人是什么？就毁那些宝物，就一放火全烧光，人就杀，男的杀、女的奸，这样子。然后宝物就毁了，书也毁了，全毁了。
所以刘邦约法三章，你看，所以他的军队进咸阳城秋毫无犯，这了不起啊！我不晓得李宗吾说他是又黑又厚，我实在是搞不懂，他实在是很好。而且，他没有占据咸阳城，他就退出咸阳城，到坝上等待项羽来，坝上是城郊，有一个地方叫坝上，然后让项羽进去。然后他把府库啊，你们知道吗？秦宫是很富有的，因为中国乱了几百年了，所以所有的财宝都集中在咸阳，秦始皇握有全国最好的东西啊。刘邦一点都没有拿，就把他封起来，先把那些宝物都点过了，列出清单，然后再把他封起来，准备要交给项羽。所以人、财、色，全都一分不取。所以如果说他是眼光远大，是很厉害的话，也没有关系，但是他确实胸量很宽怀，对不对？要不然你见财不动、见色不动呀？一般人进去以后，烧杀掳掠，把前朝的皇后、妃子、宫女就纳为己有了，是不是？都是这样子嘛。但是刘邦没有，怪不得他能统一天下。
然后，项羽相对的，一进去以后，就开始屠城。然后秦始皇、胡亥，接着是子婴，对不对？子婴就跟刘邦纳降，刘邦没有动他，也都没有怎么样，就还是让他坐在那里，但已经不是皇帝了，可是项羽把他全家都杀光。这个是惯例啦，这不是特例，这是惯例，一定都是把前一代的全都杀光，杀得鸡犬不留。然后呢，把咸阳城也烧了，把阿房宫也烧了，阿房宫听说足足烧了八个月，那个绵亘几十里啊，那个人造的水啊，池啊，山啊，珠宝啊，几十里，烧了三个月还是八个月才烧完，那个比慈禧太后的颐和园还要不晓得庄严多少啊，你知道吗？你知道阿房宫吗？是什么地方？秦始皇的坟墓，预备当他的坟墓的，那是在地底下。所以埃及的法老王的金字塔，那算什么嘛，那没有得比。可是，你看项羽残暴不仁，不爱惜一切的东西，一把火就烧了。烧了以后，他老人家跑到哪里去，你知道吧？他就回楚国了，自称西楚霸王，所以天下的帝京他就不居，也就说勇而无谋。所以他败在哪里？就败在这些啦。但是他就说：“天亡我也，非战之罪”。不是非战，你文识武功都不行了，都有很大的缺陷，又这样子横暴，也不爱惜人民，不爱惜黎民，也不爱惜文物，也不爱惜江山，只爱惜他的家乡，只爱他的家乡那就回他的家乡，楚国嘛。
那我要讲的就是说，脸皮厚、不知羞、不知过错，不知过错才会脸皮厚啦，所以脸皮厚的人不知道自己脸皮厚，除非是把他的脸拿来用锉刀锉，要用刨刀刨才会知道：喔，原来有这么厚呀！要刨很久才能把他的皮刨掉，这就是脸皮厚。所以城墙拐弯厚已经够厚了，用刨刀来刨就是又厚又硬了，是不是？
好，看75页。所以这就很困难很困难，众生由于无明故不自知，没有自知之明，错了也不知道自己错了，因此就找种种的理由、种种的借口来回护自己。而有趣的是——事实上不是很有趣，实在是很无趣，那我就说有趣好了：有趣的是他很相信自己所提供的理由，为什么那样作的理由，而那个理由他认为是有理的理由，所以认为他没有过错，所以这就难了。你看看，伟大如项羽，明崇祯，乃至于所有的人都一样，上至天子乃至于庶人，犯过都不知己过，用种种方法回护、文饰。文饰不是掩饰喔，文饰是什么？文跟纹是一样，也就是妆点，用种种的装饰把他盖过去，看起来很好看。所以那过错根本就看不见，只看到那一些雕饰，而那些雕饰都是虚假的，是种种的理由、借口合理化所构成的文饰，所以所谓的文过饰非嘛，对不对？这个就是为什么众生错了就死不改，他就不能改，为什么？简单一句一句话，现代话，从英文来的，非常好：合理化。把不合理的都合理化，所以既然合理了，他就也没有过错，所以也没有什么值得需要改的。所以什么呢？所以你们说是我的过错，其实是你们误会我。你们不了解我，你懂吗？所以才说我有过错。其实我根本就没错，你们自己误解我，你懂吗？所以搞来搞去是什么？都是你们错，我哪有错呢？对不对？
所以明崇祯说：“朕一生皆奸臣小人所误！”你只要翻翻历史，看看他杀了多少大臣，杀了多少大将，所以因为他杀了大将，到后来无将可用，所以那个张献宗、李自成，记得吧？有点印象的样子哈，就是那个流寇嘛，张献宗、李自成流寇起来的时候，到后来没有将可以护卫了，还有呢，他杀了袁崇焕以后，就没有人去对抗清兵，对不对？所以就派了谁？吴三桂。然后吴三桂去了山海关，吴三桂也是大将，他也是武功高强，因为那时候当大将一定是要武状元啊，十八般武艺都行啊，人高马大，对不对？所以呢，吴三桂去了山海关把守，李自成往北京攻打的时候，京城附近没有人能够来勤王，所以北京就被攻陷了。李自成进去就自称闯王，就当王了——他这个名号实在取得不好，闯王进去了以后，那就我刚刚所说的，就把明崇祯的那些妃子、宫女全都没收了。然后其中还有人奉献了一位，谁呢？陈圆圆，是天下大美人，那是吴三桂的情人。然后吴三桂一听啊，就要回来把陈圆圆给救回来，对不对？这叫什么？所以吴三桂就就带清兵入关嘛，就这样来的。为什么清兵会入关？因为好的将领都被崇祯杀光了嘛。可是他说他都是被奸臣小人给害的，所以临终前还在对上天哭诉。
好，所以我就讲说，没有自知之明，众生都是这样子。可是太难了，这个主要难在哪一个字？明。这个明不是世间物，是佛掌中物，佛心中物。听得懂吗？只有佛心有明，一切众生皆无明，对不对？所以众生没有自知之明那是一定的，不是命啦，是业力，是一定的。如果众生有明的话，那就例外，那就不称为众生了，那就称为什么呢？菩萨，菩萨就有明，对不对？菩萨就明心见性嘛。所以众生没有自知之明那是正常的，你懂吗？他如果能够有自知之明，那就不是正常的人了。
所以，你们就听我这一句话，你就今天晚上可以睡得很好，因为你很正常，为什么？因为你很无明，因为你自己过错都不知道。除非你学佛，学了佛以后，一点一点地知道，哎呀，我这里错了，我那里错了，哎呀！可是怎么样？后悔来不及，就是这样子。哇，以前造了这么多的业、这么多的罪，现在忏悔，每天拜一百拜忏悔也来不及，就拜三百、五百拜，也是很慢，要快一点的话，就是来跟我学四十二字门就比较快。
因为什么？因为密法是迅疾的，密法里面都讲速证菩提，不是说慢慢地证菩提，慢慢证菩提，那就没什么了嘛，对不对？那慢到什么地步呢？很慢很慢，要三大阿僧祇劫以后。为什么？你要三大阿僧祇劫已经算快的，你知道吗？你知道为什么？因为你要发了大心开始算起三大阿僧祇劫，不是像你这样混混儿，然后三大阿僧祇劫就可以成佛道，门都没有！那如果那样的话，那你家的猫啊狗啊，三大阿僧祇劫时候也都跟你成佛道了，因为他们也没发菩提心嘛，对不对？所以要发菩提心那时候才开始算起，那码表咔嚓一下开始算三大阿僧祇劫成佛，发了菩提心才开始算起，发了菩提心才开始真正的修行。应该是这么说：发了菩提心以后，那个才算数的。就好像你在跑步的时候，马拉松起跑的时候，裁判鸣枪一下，另外一个裁判才码表就按下去，那样跑的有算嘛，对不对？那你之前的练习都没有算的，都不能算进比赛里面的，是不是？这样懂吗？所以你发菩提心以后开始正修行，所以正修行才算数的。那没有发菩提心之前都是干什么？都是结缘，要不然就是准备功夫。那或者我这么说：你如果没有发菩提心之前，但是你很用功，想要发还没有发，那个勉强说：就好像订婚一样。那订婚不能算结婚呀，为什么？订婚法律上不承认啊。法令里面没有一条说你们是已经订婚的……订婚的是什么？订婚的是情人嘛，也不能说是夫妻嘛，是不是？所以订婚是没有法律作用也没有法律地位。乃至你的未婚夫死了，他的财产你也不能继承，对不对？你的未婚妻死了，她的债务你也不用负担，没有关系，除非是真正法律上成婚了，这样子。所以，一定要上了起跑线，预备，呯，跑了，这个算数。所以，预备，呯，那个之后跑得越快就越好了，是不是？那个就不是龟兔赛跑了，那就兔兔赛跑了。
《成唯识论》云：“云何无愧？”翻过去了，76页。什么叫作无愧呢？这个云何白话文讲就是如何啦，如何用英文讲就是how啦，对不对？怎么称为无愧呢？意思就是说“不顾世间，崇重暴恶为性”。不顾世间就是不顾世间人怎么样的看法，因为没有惭愧的人，根本不管别人的评论，所以叫作不顾世间。人家不是说有人言可畏，有没有？就是说别人对你的评价是应该要注意的，不能说：我好潇洒，我什么都不甩！那你什么都可以作了，对不对？好，不顾世间，崇、重，也就是崇仰、看重这个暴恶为性。这个什么意思？一般正常的话应该是说，你崇仰、看重善为性，对不对？应该是看善是好的。可是，没有惭愧心的人却对暴恶认为是好的，因此呢，就会造作出很多不善、不良的，而且是非常不好的称为暴恶。这个暴的意思就是极其、非常的意思，而不一定是暴力啦，极其的意思叫作暴。
“能障碍愧”，无愧这个心所能障碍愧心所的生起。“生长恶行为业”，所以就令人生长恶行，起这样子的业用，这个业是业用。也就是说，在众生的业力上有这样子的作用叫作业用。有什么业用呢？也就是说无愧能够令人生长恶行。你的恶行，如果没有他会生起来，有了他会增长，生出而且增长叫生、长，这不能合在一起讲的，要分开讲的，生出跟增长。所以没有恶行的时候他能令恶行生起，已经有恶行的的时候他能令你的恶行增长，这样叫作生长恶行。
“谓于世间无所顾者，崇重暴恶，不耻过罪”。于就是对于，世间这里指世间人，那意思就是说，对于世间人无所顾忌，顾就是顾忌。“老子才不甩你怎么讲呢，我就是爱这样作，只要我喜欢就行了”，这叫没有顾忌。崇重暴恶，不耻过罪，不以过错或是罪恶当作耻辱，他不会这样子，“障愧生长”，障碍愧心所的生，“长诸恶行”。唯识学就是这样子，他行文常常很简洁、很古典。
那下面小括弧，无愧心所的体性是：毫不顾忌世人的看法、批评或者是社会舆论，而崇尚、爱重暴恶之行。所有的罪犯多半都是这样子，尤其是以犯罪为业的人，譬如说以杀为业的人，杀得越多，表示自己就越了不起，对不对？
那譬如说有一个小混混啊，他如果有一天杀了一个人进了牢，那出来的时候就变成大哥了，因为什么你知道吗？因为他有功绩。那如果他杀的是一个大哥，那他出来就是超大哥了，你知道吗？就这样子诶，而且，他如果杀了一个人，而且杀的是大哥，他进去监狱里面他就是老大。可是你如果是小混混打架被抓进牢里面，那你小混混进去监狱里面还是小弟，还是被人家欺负。可是你在外面是杀了人，那进去就是大哥，就发号施令，这个就是罪犯世界的这种情况。那你看，我们看电影不是有妙贼吗？对不对？他又会偷，偷得越巧，大家都赞叹，对不对？都称好，连我们不爱偷的人看了也很欢喜，为什么？因为那有那种替代作用。我们欣赏所有的戏剧、小说，都是有一种替代作用，我们当然都是想象我们是主人公了，这样子。所以不管是爱情也好，偷盗也好，偷盗了一大笔财宝的时候，你看了“哎呀，好棒啊“，那你好像觉得自己偷盗了一样，发了一笔财，这样子。那个叫替代作用。然后那个主人公落难了，痛苦啊，那你也觉得很痛苦，他痛苦你也会觉得自己很痛苦，那也是一种替代作用。不过当然，这个替代作用的原因就是说，因为你替代他嘛，你不知不觉就变成主人公了，你懂吗？是这个意思。所以就有一种虚妄的、幻觉的那个虚荣在里面，虚荣心，你就变成英雄。如果偶尔那个英雄变狗熊的时候，那你也觉得好苦啊，我也是英雄变狗熊了。好，往下看。
而崇尚、爱重暴恶之行。这个尤其现在你特别容易看得到，为什么？尤其你看西洋的，台湾的话也恐怕也差不多，譬如警察逮到犯人的时候，那些犯人都好像他不可一世的样子，都觉得自己好像英雄一样那样子，因为他很出风头。确实是有一些美国的孩子杀人，日本也是一样，警察问他：你为什么要杀人？你跟他有仇吗？他说：没有。警察说：那为什么要杀他？他说：我想出名。真的是这样子。
其业用为：消极方面，能障碍愧心所的生起。积极方面，能生起及助长一切恶行。这就是说，对世人的批评及社会的舆论，都无所顾忌，而崇仰暴力、过恶的行为，而不以罪过为耻的人，便会障碍著他心中愧心所的生起，从而生长一切恶行。因为愧心所生不起来就变成无惭无愧了，所谓的说人无惭愧，百事可为。如果没有惭愧，什么事都可以作，都没有关系。
接着讲掉举。掉举就是心摇动高举，叫作掉举。什么叫掉呢？摇动就是掉了，也通这个吊，就好像你把一个东西吊在空中，除非你把他固定好嘛，但是你吊在空中一定是空的，所以他一定会摇晃，掉的意思就是这样子，所以掉就是悬吊的意思，举就高举。
记得以前读书，北平话，就是北京话有一个俗语叫吊膀子，不晓得现在有没有人这样说，那意思就是有一些年轻人去交女朋友，叫吊膀子。我们那时候称为泡Miss，到后来又称泡七仔，为什么这样叫不晓得，反正这个是代表女孩子的意思啦。所以去勾搭，去交女孩子，就叫作吊膀子，那为什么称吊膀子实在不懂。那这个难道跟那个有关系吗，maybe（也许）有关系，你要把他讲有关系也会有的啦，这是胡说八道。
所以掉举就是兴奋的意思，用现在话来讲就是兴奋，你不要看我写得这么简单，一看就看得懂，对不对？我跟你讲，如果我不是这样写出来，你恐怕一辈子也不知道掉举就是兴奋，你懂吗？因为这个是现代语，古代的大师也不懂得这个词，所以你现在一看就懂了，对不对？用英文讲就是exciting/excitement，所以很兴奋，安静不下来就叫掉举，这样子。
所以看我注解的书跟听我讲经就有这个好处，现代跟古代你就可以融在一起，然后很容易了解，因为古人不懂我们的现代语啊。
好吧，休息一下。
唯识三十论颂义贯详解