八、古德序文
（一）大 佛 顶 经 开 题
日本·弘法大师（空海）撰

将释此成佛了义经。略有三门。谓大意题目入文判释也。载夫六爻精微老聃难穷。系象幽源孔子喟然。尘埃缠缚未出区表。妄海滉（滉huàng：波动摇荡）瀁（瀁yǎng：光影等摇动晃荡）邅（邅zhān：转）回迷津。岂如法身性相循环九域、拯济群萌。真性缆藏、黜陟阎都、引导黔黎。雾中逐月三惑爰断。海浦攀莲淹醉便醒。是故卫城营斋崇顿证教。宝冠月光重中道理。初始大意盖有斯哉。
第二释题目者。谓大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者。“大佛顶如来”谓无为心佛是也。“密因”谓佛性也。“修证”谓同扬因果也。“了义”者中道了义也。“诸菩萨”谓通地前地上之因也。“万行”谓表菩提萨埵之万行也。“首楞严”者梵语也。此云健行定也。“经”者舍新也旧语。今新谓苏怛缆也。
第三入文判释者。略此十卷了义经凡有三段。初从“如是我闻”至于“愿闻法要”此谓序说分也。次从“于时世尊顶放百宝无畏光明”下至于第十卷“无复魔业”是谓正宗分也。次从“佛说此经已”下至于“作礼而去”是谓流通分也。此了义经者大唐大圣大孝皇帝之代中天竺波赖密帝三藏所翻译也。轮王之苑求金色华非小所为。琉璃之林问摩尼果大缘攸勤。于佛授记可奉书写此佛性典。祇林付属必应值遇此顿证法。见者研眼登诸佛位。闻者耳中照吠琉璃。三门分别略释如是。
宽治五年二月八日于皆明寺（《大正藏》卷六十一）

（二） 注大佛顶真言 并序
日本·南忠法师撰

夫无一而不多者实相也。无同而不异□□（于诸）乘焉。所以遍照轮光多都同等。由斯一道清□（净）群品各解。见实相于普门则众业归本。悟□□（一乘）于声字则群心开觉。今言大佛顶真言者。是□证圣智之秘楗（楗：jiàn插在门闩上的关门木栓,横的叫“关”,竖的叫“楗”）。外护生界之密甲矣。虽尔□□（真言）持诵者只在胡音尚有讹谬。况悟句义科□□释。吾灵岩和尚入于巨唐请益此真言释。□于日国传持彼尊仪轨。于是南忠在受法次被授彼释。可谓伏藏示处贫儿知玺。长夜有晓昏蛰见日。寻即被和尚印可取不空梵本。横书梵汉两字梵语。竖记科段别释句义。若持诵之者明察此注旨。将修行之徒更学彼仪轨。字与句相应刹那证悉地。口与意平等即身至菩提。
承和十四年（847A.D.）岁次丁卯夏女月注矣。

大兴善寺三藏沙门不空奉诏译

释名者。 大佛顶如来顶髻白盖无有能及甚能调伏陀罗尼者。梵汉杂举。若具存梵语。
可谓萨多二合他（注：此字有注为“孽”字）姤（姤：gòu善；好：“其人夷～。”邪恶：“咨～嫮之难并兮。”相遇。dù 古同“妒”，忌妒；忌恨）乌瑟尼二合莎悉多(引)多钵多蓝二合阿波罗尔担钵啰二合登拟览陀罗尼。
若具译汉语。可谓大佛顶如来顶髻白盖无有能及甚能调伏总持也
娑哆二合他誐（é）睹（引如来）乌瑟腻二合(引)衫（顶髻）悉亸（duǒ）跢钵跢口蓝二合（白盖）阿跛罗尔哆（无有能及）钵啰二合底孕二合祇览（甚能调伏）陀罗尼（总持）
此陀罗尼以五佛顶明为一大真言。分为四段。一金轮佛顶段。二普通成就佛顶段。三白伞盖佛顶并光聚佛顶段。四辨事佛顶段。初段有六。一归命诸尊。二明能除诸难。三列能护者。四明祈愿。五说咒。六又祈愿。初归命又二。先总后别。（《大正藏》卷六十一）

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经义贯