第二节 发心归无，震裂空界

【“汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？
汝辈修禅饰三摩地，十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通脗，当处湛然。”】
【注释】
“发真归元”：“发真”，发明本觉真心。“归元”，归于本有之佛性。“元”者，本也。
“此十方空皆悉销殒”：“空”，顽空，乃由晦昧所成者。“皆悉销殒”，既然十方空是由晦昧所成，今已发真归元，觉知而不复迷昧，因此十方顽空所依的晦昧便不复存；所依的晦昧不存，能依的顽空便无所依而销殒了。
“云何空中所有国土而不振裂”：“振”，同震。谓顽空都销殒了，顽空中的所有国土怎能不被振裂？
“心精通脗”：“心精”，即本性，本觉之性。“脗（wěn：同“吻”）”，合也。谓诸贤圣的本性都是通同相合的。
【义贯】
假使“汝等”之中果有“一人”心光内照，“发”明本觉“真”心，返本“归”于“元”有之佛性，如是由迷返觉，则“此十方”由晦昧所成的顽“空”，应时“皆悉销”灭“殒”亡；连虚空本身都会因而销殒了，“云何”虚“空中所有”结暗成色、依空所立之“国土，而不振裂”？
“汝辈修禅”，严“饰三摩地”，亡尘照理、心住三昧，心光一发，即能与“十方菩萨及诸”证“无漏”之“大阿罗汉”之“心精”相“通脗”合，故能破愚除暗，因此不离“当处”即得以“湛然”一心，与诸圣泯同无二。（此即修首楞严三昧行者所历的境界之一：当他内伏烦恼不起现行，而将破我法二执之际，如瓶不塞孔，故内空与外空自然相通，即是此时之境界。）