第六节 畜生趣之因果
一 畜生趣之因
【复次，阿难，鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间与元负人冤对相值，身为畜生，酬其宿债。】
【注释】
“则情与想二俱成空”：指超出鬼趣之情与想。
“与元负人冤对相值”：“元”，原也，原来，本来。“负”，负欠，或欠钱、或欠命、或欠情。“冤对”，冤家对头。“值”，遇。以业力牵引，故冤家对头即不可思议地会再碰头。
“身为畜生”：若欠他命，则为畜生受他宰杀，还他一命。若欠他钱，则为畜生，或被他贩卖，或为他做苦工、驮负重物、犁田、奔驰、及受他鞭笞。做苦工等为偿还他经济上的损失；受鞭笞为偿还他精神及肉体上的损失。
【义贯】
“复次，阿难”，诸“鬼”之“业”报“既尽，则”鬼道之“情与想二俱成空”，而出鬼趣，于是“方于”人“世间与”彼“元”来“负”欠财物或形命之“人冤”家“对”头互“相”再“值”遇，然却“身”堕“为畜生”，或被彼冤家宰杀、或被他贩卖、或作诸苦役、驮重、赴远、驱驰、及被他鞭笞等，以“酬”偿“其宿债”。
二 十类畜生（畜生业之报）
① 枭类（怪鬼之后报）
【物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。】
【注释】
“物怪之鬼”：贪物而附物成形之怪鬼，此为上面鬼类之第一种。
“物销报尽”：“销”，销亡。谓当其所附之物销亡时，其怪鬼之报亦已尽。
“枭类”：此鸟生后，子食其母，此为其贪物之余习。
【义贯】
以贪物而附“物”以成“怪之”怪“鬼”，当其所附之“物”已“销”亡之后，其怪鬼之“报”亦随之而“尽”，而得“生于”阳“世间”，然以其贪物之余习犹未尽故，“多”生“为枭类”，子食其母。
② 咎类（魃鬼之后报）
【风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎徵一切异类。】
【注释】
“风魃之鬼”：因淫习而成风魃之魃鬼。
“咎征”：“咎”，凶咎。“徵”，徵兆。
“一切异类”：如色禽、淫兽、或乌鸦。
【义贯】
昔因淫习而成“风魃之”魃“鬼”，当其所附之“风”已“销”亡之后，其所受魃鬼之“报”亦随之而“尽”，而得“生于”阳“世间”，然以其贪淫之余习尚未尽故，“多”生“为”表凶“咎徵”兆之“一切”物“异”之畜“类”，如各色之禽或多淫之兽。
③ 狐类（魅鬼之后报）
【畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。】
【义贯】
昔因诳习附“畜”成“魅之”魅“鬼”，今所附之“畜”已“死”之后，其所受之魅鬼“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪诳为魅之余习尚未尽故，“多”生“为狐类”。
④ 毒类（蛊毒鬼之后报）
【虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。】
【义贯】
昔因瞋习而附“虫”成“蛊之”蛊毒“鬼”，今所附之“蛊”已“灭”之后，其所受之蛊毒鬼之“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪瞋为蛊之余习犹未尽故，“多”生“为”有“毒”之畜“类”。
⑤ 蛔类（疠鬼之后报）
【衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。】
【义贯】
昔因怨习、附“衰”成形而成“疠之”疠“鬼”，今所附之“衰”已“穷”，其所受之疠鬼“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪忆为疠之余习尚未尽故，“多”生“为蛔类”。
⑥ 食类（饿鬼之后报）
【受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。】
【义贯】
昔因慢习“受气”成形“之”饿“鬼”，今所附之“气”已“销”，其所受之饿鬼“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪慢为饿鬼之余习尚未尽故，“多”生“为”被人啖“食”之畜“类”，如猪羊、鸡鸭鱼等。
⑦ 服类（魇鬼之后报）
【绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。】
【注释】
“绵幽之鬼”：“绵”，缠绵，缠附。“幽”，幽暗。此即魇鬼。
“服类”：为人服饰之类，如蚕、貂、山鸮（xiāo俗称猫头鹰）等。
【义贯】
昔因枉习，缠“绵幽”暗以成形“之”魇“鬼”，今所附之“幽”已“销”，其所受之魇鬼“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪枉为魇之余习尚未尽故，“多”生“为”人“服”饰之畜“类”。
⑧ 应类（魍魉鬼之后报）
【和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。】
【注释】
“和精之鬼”：“和”，和合。“精”，精明。此为见习为因之魍魉鬼。
“应类”：应于时节，来去迁徙之类，如春雁、秋鸿等。
【义贯】
昔因见习而“和”合“精”明以成形“之”魍魉“鬼”，今所“和”之精明已“销”，其所受之魍魉“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪明魍魉之余习尚未尽故，“多”生“为应”于时节迁徙往来之畜生“类”。
⑨ 休类（役使鬼之后报）
【明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休徵，一切诸类。】
【注释】
“明灵之鬼”：“明”，明咒。“灵”，显灵。谓附于明咒以显灵之鬼。
“休征”：“休”，祥也。“徵”，徵兆。
“一切诸类”：如凤凰、骐麟等。
【义贯】
昔因诈习，附于“明”咒以显“灵”异“之”役使“鬼”，今所附之“明”咒力已“灭”，其所受之役使鬼“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪诈之余习尚未尽故，“多”生“为”祥“休徵”兆之“一切诸”畜生“类”，如凤凰、骐麟、喜鹊等。
⑩ 循类（传送鬼之后报）
【依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。】
【注释】
“循类”：循顺传送之类，如犬、鸽等。
【义贯】
昔因讼习贪党“依”于巫祝之“人”以成形“之”传送“鬼”，今所附之“人”已“亡”，其所受之传送鬼之“报”亦随之而“尽”，而得“生于世间”，以其贪党传送之余习尚未尽故，“多”生“为循”顺传送之畜生“类”，如犬、鸽等。
三 结语
① 妄业所引，了本非有
【“阿难，是等皆以业火干枯，酬其宿债，旁为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。”】
【注释】
“旁为畜生”：以非人天正道，故称旁生。又，依人畜养而生，故称旁生。
【义贯】
“阿难，是等”十类畜生“皆以”地狱及鬼趣之“业火”烧“干、枯”竭其下二趣妄情之水，不再润生，然为“酬”偿“其宿债”，故披毛带角，“旁为畜生。此等”诸旁生类，“亦皆”是“自”心“虚妄”惑“业之所招引”，自作自受；“若”因缘成熟，一旦“悟”知其“菩提”本心，“则此”等业报“妄缘”犹如虚空华、梦中境，“本无所有”，菩提清净心中无能无所。
② 自招自受
【“如汝所言：宝莲香等及琉璃王、善星比丘，如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。”】
【注释】
“菩提心中，皆为浮虚妄想凝结”：“浮虚”，浮动虚妄。“妄想凝结”，一念妄想，凝而结成现境。如前经文所谓：“结暗为色”。谓虽菩提心中本自清净，但虚浮之妄想亦得凝结而成现境。正如虚空中本一片澄明，但以无明之乌云凝结故，亦能覆盖本心之大日光明，令自心世界成为一片黑暗。
【义贯】
“如汝所言：宝莲香等及琉璃王、善星比丘”三人之堕地狱，“如是”引发三途之“恶业”果报，“本”从“自”心妄惑中所“发明”者，“非从天降”（并非天意）、“亦非”从“地出”（非无因生）、“亦非人与”（非无辜受人牵连）。全是“自”心“妄”惑妄业之“所招”感，终究“还自来受”，无可代免。然一切众生“菩提心中”究竟本自清净，如是业果之相，“皆为浮”动“虚”幻一念“妄想凝”聚而“结”成之现境。
【诠论】
经云：“一人发真归元，十方虚空悉皆销殒。”连虚空都销殒，更何况天堂、地狱？且天堂地狱亦皆依虚空而住，怎能不随之而殒？又，如来藏菩提心中，本自清净、平等、不动；如果真正彻证了，此理自显，入一真法界，虚空粉碎、地狱天堂本皆一如所现。然而若未悟而徒说地狱本空，不务真修，只恐徒讬空言，将自误误人。因此古德言：“了即业障本来空，未了仍须还宿债。”真修之人于此宜留意焉。