第一节 由妄生空，迷生世界

【佛告阿难及诸大众：“汝等当知：有漏世界十二类生，本觉妙明，觉圆心体与十方佛无二无别。
由汝妄想迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性；化迷不息，有世界生，则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。
当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里；况诸世界在虚空耶？”】
【注释】
“有漏世界”：此指依报、无情器世间。
“十二类生”：卵、胎、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。此为正报、有情世间。
“痴爱发生”：“痴”，无明。“发生”，发生阿赖耶识。由迷痴而起爱念，故令清净本心成真妄和合，而发生阿赖耶。
“生发遍迷”：“生发”，即发生。谓，又发生能见之“见分”。“遍迷”，指遍迷于外，欲有所见，而发生所见顽空之“相分”。
“故有空性”：“空性”，指顽空之性。
“化迷不息”：“化”，能所相因，展转变化。“迷”，痴迷。“不息”，相续不断。
“有世界生”：此即前经文所说：“迷妄有虚空，依空立世界。”
“当知虚空生汝心内”：无边虚空实是生于你本觉真心之内。
“犹如片云点太清里”：“太清”，太空。谓虚空在你的真心中，其大小就有如太空中的一小片云一般：太空甚大，而片云甚小——法合：汝之真心甚大，而世间之虚空实甚小，只如真心虚空中的一小片浮云。
“况诸世界在虚空耶”：真心中含裹世界的虚空已小如空中的一片浮云，而况诸世界又在这虚空之中，岂非小之又小？
【义贯】
“佛告阿难及诸大众：汝等当知”三界“有漏”依报之“世界”中之正报“十二类生”有情，其“本觉妙明，觉圆心体”本“与十方”诸“佛无二无别”。然而“由”于“汝妄想”，而“迷”本有之“理”体，以此“为咎”，而令无明之迷“痴”更起“爱”念，致令清净本心化成真妄和合，因而“发生”阿赖耶识，接着更“生发”能见之见分，进而“遍迷”于外，欲有所见，而发生顽空之相分；是“故有”所见之相分“空性”产生；能所既立，相因相成，展转变“化”与痴“迷”相续“不息”，因而“有世界生”起。“则此十方微尘国土非无漏”之世界“者，皆是迷”于本觉真心“顽”因而起“妄想”之所“安立”。
然而“当知”此无边之“虚空”，实“生”于“汝”本觉真“心”之“内”，此心内虚空之大小与本心相比，“犹如”一小“片云点”缀于茫无际涯的“太清里”（太空中），何其渺小，且不久住。而“况”依空而立之“诸世界”、及身心、更“在”本已渺小的“虚空”中“耶”？岂非更是微不足道？