第一节首次上高野山
▲七月十八日7/18/1991
OntheairplanetoOsaka(于前往大坂的飞上Theonemostimportantquestion:WhathaveIcome(here)for?(最重要的问题是:我是来干什么的?~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(()※※
AlreadyI’m45!(已然45岁矣!)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Inlife,everyoneisperplexed—perplexedaboutthemeaning,thegoal,theintentions,thewhyandwherefore!(于人生中，每个人都是迷惑的——迷惑于其意义、目标、目的、以及到底为何定要如是!It’sstrange—livingandwithoutknowingwhyandevenwhat!(实在奇异——人活着，竟然不知为了什么，甚至不知什么是“活着”!Andtheygropeandfloatandfumbleaimlessly!(而大家却都一直在盲目地摸索、飘荡、颠扑而前!)Withouteverknowingwheretogoandwhatreallytoachieve.(丝毫不知到底要往哪里去，或要达成什么。Whatisthemeaning(andpurpose)ofthislife?(此生之意义与目的究竟何在?Toliveintentlyatthisverymoment,(可说应是精诚专一地念念活在当下，没有烦恼不爱不憎一切法，没有妄想，没有
期求——不求少法!息心不求。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※
WhyIhatedhimandthem?(我为何憎恶某人或某些※
人?BecauseIcovetedaname&title,(因为我冀得一个名位Withthisdawneduponme,suddenlyIpitiedmyself&feltsorryformyself&him.(以此洞见自己，我忽然觉得自己相当可愍，同时也为自己及他人感到伤心难过~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Everybodyistryingtoglorifyhimself,and
wantsorcompelsotherstoglorifyhim.(几乎每个人都尽力要荣耀本身，而且也意欲乃至迫使别人荣耀他自己。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十九日7/19/1991
※到达Osaka，日本范道玮来接;到达高野山，释迦
文院
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月二十日7/20/1991
※于高野山释迦文院，凌晨
“实无少法可得!”~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※自持自在能自持，方能自在
((※
于五欲、六尘、十二入、十八界中自持身心而不动，故得自在:得于五欲、六尘、十二入、十八界中得自在。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
静坐前，运动一下不论到哪里，我都一样修行。
静坐之际
Iknowhowtodoit:(我明知须如可修:)∴只要忍一忍就可以，
Whynotjustdoit?!(那么为何不这么作呢?~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※只管修行!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※第一座80分，第二座60分后我所要的，不只是时间的久暂——而是三昧正受!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月二十二日7/22/1991※无有少法可得，无有众生可得，无有烦恼可得，
(()无有道场可得。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※看到大商招:“高野山般若汤”
Lifeisanenormousjoke.(人生是一个大玩笑。)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月二十三日7/23/1991※何为菩提?
——体现“觉道”。
“觉”者何?
觉无有少法可得——
觉无有苦乐、染净可得;无有内法可得，无有外法可得。不见苦乐、染净，内外诸法;不见内苦外苦、内乐外乐，亦不见内染外染、内净外净，若有所见，“见”即是得。更不消依见起爱憎等意业，
乃至依见起身口等业，
故知“见”即是“得”;
无有少法可得，无有苦乐、染净、内外、来去、生死、涅槃、烦恼、菩提、众生与佛可得，
(
※
此是无上菩提!
体现觉道:Afaithfulfollower(成为忠实行者):从性到相，
从体到用，从general总相到specific别相。
一、无有少法可得二、体现觉道，(六度万行)，具足一切功德。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
无上菩提有没有?——有!成佛有没有?——有!
Thendoit(那就确实行之)，勿复多言、思辨。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
在东京范道玮家
静坐是practice(修习)觉道。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Useyourtimewisely!(以智慧运用你的时间!Useyourtimewell.(善用光阴。)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
下午9:00九点回到台北。
※
※
※
※
((
第二节第二次上高野山
【出发】
▲四月十四日4/14/1995
△4月14日上午11点40分(11:40)搭日亚航EG232班
机飞往大坂关西国际机场。
△第一度入真别所
△今天出发往日本和歌山县，高野山。
唯愿诸佛菩萨加持，惠果、弘法大师护念，一切
顺利，无有障难。
※一心勇猛精进，直趋无上菩提。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※如何是无上菩提?无上菩提在自一心中证之。我心自无始来本具金刚佛性。是故，不管外在造作如何，我应当一心护持此本具金刚佛性。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※作这一点点事算什么?——要成就无量无边功德的!
※为法可以受一切苦。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※“以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，......”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月十五日4/15/1995
※“以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心
※
无挂碍，...”
~唉，什么都好!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
不能再只是随缘!!要有决心，坚定，
“创”缘——而非“随缘”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
一切不会都是没问题的，不能一遇问题，解决的方法就是逃跑。人生与学佛具是要解决问题的。
I’vecomealongway,therefore,...(好不容易到达今日之境地，因此...晨5:30为今之计，只有坚忍一法。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※
※人生的意义是什么?作大菩萨。
你不是要作大菩萨吗?——大菩萨是无所得的。
决定不得少法!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※自须认识、觉知我是谁?及我要(愿)成为什么?
andwhatIcando!(以及我所堪能者为何?然后勇猛精进去作!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月十七日4/17/1995(M)星期一
△释迦文院来电真别所说要拿我的护照去改签
证延长
△今天第一次去两坛参拜，参拜途中
想到“我已是两寺住持，实非易事。”~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月十八日4/18/1995(Tues)星期二
※
二点半起床，到斋堂练习法本之际
Iown2temples,(身为两寺之主therefore,Iowethemalot!(因此我受信施之恩甚多!)(Iweptforit.)(为此我泫然欲泣。)我在想我应怎么报答他们。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
((((()△今天早课，忽然不以正座腿痛为苦。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※我为什么而来?——成就阿阇梨事;
成阿阇梨业。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月十九日4/19/1995(W)水曜日星期三
※※
勇猛精进，随缘施作，不爱不憎。清晨2:30起床，到斋堂把全堂课全复习一次，
累了。
我为什么要这么辛苦?——这一切皆是真如的幻化游戏，
皆是自心真如所变现万法皆真，一切皆如，不爱不憎。
再说，不这样苦，“幻化之苦”则不能灭。为具足无量功德!
为度脱如幻无量众生。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※
※老是求佛安心，莫如自安!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
((()
※
※
※
※
※
※
不管作什么，
于其中自安自心最重要。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
云何于十法界中
自安其心，
这是永恒首要的课题。这一切幻法，不管它多好或多坏，都不为其所惑。
斯之谓大丈夫。
DoIneedallthese?(我需要这一切吗?——TheanswerisstillNo!(——答案仍然是否定的。迥然超出~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Enjoy“myself!”(自受其乐!(That’swhyonemeditates....)(这就是为何要坐禅等之因~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
自心还得自度——
呼天唤地也没用。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月二十日4/20/1995(Th)木曜日星期四※Iamspecial.(我与众不同。)(※
※
※
※
※
天生丽质难自弃，一朝选在“法王侧”。
蒙佛特别护念。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
起于大悲，度如幻自心，及以九界幻众。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
大菩萨与祖师的差别:
(一)菩萨远、祖师亲。
(二)祖师多有具体的东西留下来。
在厨房
忘掉你自己——斯为祖师。
不为己故，是为佛祖。
You’vegotnochoicenow!—yougottobeone!!(别无决择!——别无决择，汝必得如是!开创两个道场，而不成为真实祖师，岂非辜负?
不为自己求安乐，但为众生求安乐，奋不顾身。
◎◎◎◎
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月二十一日4/21/1995(F)星期五※不为自己求安乐，
(((
但为众生求安乐，奋不顾身，奉献一切。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※今早又去奥之院参拜;此为弘法大师入定处
忽觉:“从来没有人(真正)死过!”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※发觉我现在现身即是S.S.既是，即有责任。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月二十三日4/23/1995日曜日星期日※这一切皆是虚妄，
不依这一切!
是故克服一切障难，
达到自心安乐。
Fromnowon,I’mgoingtoliveformyself:(自是以往，我须自珍惜Becausenoneofthemknowwhattheyarequesting.(以众生鲜少觉知自己所求为何~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△真言宗的“引导作法”原来就是度亡法，或超度
)
法其中还包括殡葬入殓等仪式
※决定了我应作什么:报恩、利众。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月二十四日4/24/1995月曜日星期一
※
还是不行!我若一“着相”就出问题タビ事件
我还是要以注经、译经为主!!!
以无所得故!
秽迹金刚——Fight!(战斗!)既然引我上这条路，而不保护我，那算什么?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Fight!(战斗!)秽迹金刚!Fight(奋斗),在这五浊恶世，
Youcan’trelax.(勿得废懈!)到处有恶缘。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※
※只有形式，没有实内容，能增福，不能开智慧，或得解脱。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月二十五日4/25/1995火曜日星期二※不可思议呀!我已来此世受苦50年了!
)())(这50年中几乎没有一天是快乐的。WhatisLife?在这50年中，有什么值得安慰的没有?(有，唯一最感欣慰的即是注出一部楞伽经。)过去的且不用哀伤，重要的是如何利用我的“余生”，作真正最有用的事。
其他的事让别人去作~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※Whatalife,(此生云何?Whatalife!(此生若是!)从孩提的受饿、受冻、好玩、乏人照顾、受欺受凌、初高中的困顿、大学的忙碌、作梦、毕业后的盲目奋斗、母丧、出国继续受苦挣扎、看破、闭关、在Dallas对佛教界失望、出家更加受无尽之苦、受戒、回台修法、“流浪”、建道场、上高野山受苦、回台生病、再度来受苦......
Whatalife?!(人生何堪?!It’smeaningless,signifyingnothing.(毫无实义，真义全无。除了虚妄受苦外。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※过去近50年过了没有意义的生活，如今最大的课题是要过有意义的生活。
(
那要探讨过去近50年为何过了无意义的生活?其根本原因何在?
——因盲目追逐，
一切皆是在随逐。故有意义的生活，不待注出、译出经典时，乃在当下、现前不再随逐世间八法。如是才是有意义的生活。
i.e.
有意义的生活，不在完成任何事业或作品时，而在当下此心，
不随逐八法，
即是念念有意义!
决定!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【什么是有意义的生活】
※什么是有意义的生活?不管作什么，或不作什么，
不管求不求法，修不修法，乃至注不注经、译不译经，都善护自心，令不逐六尘，而自求苦恼——枉自苦恼。不受八法所染，不为五欲所动、六尘所侵、八法
世间
八法
(
所染。
这就是最有意义的生活。一辈子能这样过一分钟，即是过一分钟有意义的生活。若能如是，再以此心去造胜功德，则令一切皆有意义。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月二十六日4/26/1995W星期三
※
不管外面风再大、浪再大，我兀自持心。当下过有意义的生活。
Thisismyownjob.
这是我自己的事
これは自分の仕事です.所以并不能怪外在环境，只怪自己摄不摄心。若自不摄心，外在环境再顺也没用。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
在“瑜珈道场”擦地板之际
既不得少法，
还有什么苦可得?!
※
※愿为秽迹金刚，以第一空义，啖尽一切世间苦。
(())
※※
在最痛苦时，必须以无上法来度!下午一边趴在地下擦瑜珈道场的地板，一边背“阿弥陀如来根本咒”，背到熟了，忽然想:为何不就以真言宗的方式来“诵”它?于是便这样做:诵着、诵着，忽然觉得这种诵咒音调很具“宗教感”。
忽想到:我是来学的!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
正座次
这也是个体验!转了!——可能是因为念祷于秽迹金刚的缘
故。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※
▲四月二十七日4/27/1995星期四△昨天念秽迹咒300遍，
今晨起，早课前已念了300遍。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※上声明课之际念秽迹咒对我的意义是:时时保持战斗的精神，不放逸。
(()
在这五浊恶世，你必须如此。否则一松散，
即刻陷入深渊!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※在极度痛苦的恶世恶时，须以此最威猛之法(秽迹金刚法)自度。
※
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
出坡砍小杂树之际
我不能只是来受苦——我来学忍辱、学精进、学勇猛、学禅定、学不分别，
乃至不分别法、不分别语言、国籍!——玩这种“游戏”。
※既无少法可得，你难过什么?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月二十八日4/28/1995F星期五
※
下午擦地板之际怕吃苦?!
反正到这世间到处都是苦，
在那里吃又有何关系?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※
念秽迹咒之际
((()
于一切法不着不染，
则无烦恼——
但为利益众生故。自不需要，不着不染;但为利益众生乃至为度众生故，而求，因而受苦——这才是菩萨。
我这是为众生受苦
——很惭愧:
说什么“为度众生能舍身命”?!即使是为了玩具，也要不顾一切去取，为爱众生故，
更何况是......
※为度众生，受无量苦，
甘之如饴，以爱众生故。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月二十九日4/29/1995星期六
※
两坛参拜，拼命赶路
这叫作“修行”!——对，对我而言:我在修不憎，且精进地修:精进，不见精进相，不作精进想——努力赶上队伍。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~※我是来修行的!莫说我是“来高野山”修行——“来台湾”也是修行!亦不要说我为何来高野山，甚至莫问“为何我来此世?”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲四月三十日4/30/1995星期日
※早晨醒来，很想再睡，还是起来
精进不见精进相，
我本来就应比别人精进。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月二日5/2/1995星期二
※我不是来享乐的!
也不是来求享乐的!
※这样的拜佛法，全身酸痛、精疲力尽。
Why?(为什么?)不令你作“易得”想。此所以:“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能”——其斯之谓欤?
——Payforit!(付出代价来!※如果没有佛菩萨辛苦来度众生，众生是无由度脱
的。——这是确定的。
※在这世间就是不断的奋斗!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△礼佛108拜时，先生敲诫柝，几乎受不了。真不知能不能熬过21天。
△下午开始修理趣加行，因而参奥之院，而今天我又是食事番，几完全无一刻休息。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月三日5/3/1995水曜日星期三※既然要作，我以欢喜心去作，
——否则就不要作。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※早上九点左右，拜完最后一座(第九座)理趣加行的108拜后，
决定一定要成就，否则我受了那么多苦作什么?——成就人法、软体与硬体。
硬体亦不可缺，以是众生“所依”故。秽迹金刚——不空成就!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※8:15(八点十五分)又拜最后一座，决定以必死之心与他拼，结果并没有死!
)
不空成就:不空——佛果不空;
众生业果不空，
菩萨福德不空。
但此事牵涉甚广，牵涉到佛正法之寿命、众生的福报、因缘、并有无量恶众生作障难，事非易易，必须努力勤修一切福智，方能成此福业，
成就众生道业。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※上午拜完最后两座“理趣加行”，10:30用午餐;11:30又出发去参“奥之院”。上坡、上山很苦，不再以苦为苦，以心中有远大目标故。
※一切导向此总目标，一心只想这个。如我高中时即发心要当学者，所以才会那样一
路走上来。虽然一路不免颠踬困顿，但几十年总以此为目标，不时或忘，
——因此须有愿心，才可能成就。不空成就
——IneedallthehelpfromBuddhas,
Bodhisattvas,DietiesandMen—therefore,
workonit!(我亟需一切诸佛菩萨神祗与众生之护持——是故须如是勤修!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△今天听到好消息:“正座只到十八道加行为止，十八道正行开始半跏座。”!
这还差不多
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月四日5/4/1995星期四
※就像“拒绝联考的小子”一样，因为制度如是，
你若拒绝，便徒然不能得到大学学位。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※这也只是个游戏，只是不太好玩的游戏。
※怕死?不爱其体!
不执受!心受分离。
(※
念秽迹咒快一千遍
△
本性中事。又，大家都一样痛，又不是只有你一人痛
同学山上先生出家八年，每天早课及三餐吃饭，
仍不习惯正座。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Green事件到厨房还火柴，被老美同学大昭(Green)喝斥:“Youcan’tcomehere!”(你不能进来这里!)我说“OK.”他主厨，晚餐炒饭，煮米的水放太少，饭没熟，像石头，我泡汤吃，大家吃得直叫苦，嘴酸。
念秽迹咒一千遍后去修法之际若是拼快的，我也会![按:指拜佛速度]
我本来只是不作而已——以不合佛法之理故~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Youarenevertocatchmelateagain!—No!(再也别想逮到我遟到了!——不可能!金刚暴恶!
知道为什么他们要这样训练安排、方法及时间
※
※
※
((——不让你得之太易，
亦不让你生易得想。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△早上4:00一座，很多人赶不上5:50的早课，中午和上さん叫大家要修快一点。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△于8:15那一座本来是8:30，临时改成8:15，提早15分，和上特地叫大家不要弄错——虽只提早十五分钟，但心理上就觉得紧得多。这一座，大家拼命地快拜。之后念经时，那一片低沉之声，听来令人想起“红巾特攻队”的飞机声——日本人就是这种拼死命的精神，不但不怕痛、不怕苦，甚至不怕死!
日本人家庭全体自杀之事也常有令人觉得非常可怕——这个奇特的民族。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※开始修随顺——拼!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月五日5/5/1995星期五
△今天又很冷，早上约8、9度左右。
※一早2:45起来比别人提前45分，念完秽迹咒
一千遍，※
※
ForIneedit’s勇猛心badly.(因为我此时极其需要此本尊的勇猛心。)早上一座，听到一片念经声，深觉很像中国古代的科举考场，全场举子皆在“受苦”，亦像当今的大专联考，考生也都在受苦中挥毫。早上第二座时，腿很痛，想起刺血写经的寿冶老和尚，觉得很惭愧!人家为了佛法能那样勤苦舍身，我这算什么?!再加广钦老和尚......因此，虽痛，但不敢再叫、不敢再抱怨了。又想起范道玮，因此觉得我必须完成这件事。
修法之际知道他们为什么要这样训练:因为不能说高野山灌顶出来的阿阇梨，连正座都不会。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※
※念秽迹金刚咒一千遍。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月七日5/7/1995星期日※莫为名利中人，
作一些无益之行，“既自以心为形役，奚怅惘而独悲?”※若“不把它当修行”，就不苦了!
※管他是真修行，
还是假修行。
一切如幻，“是幻亦真”!
※以无所得心，具修一切善法。
智者利而行之，
我必须在任何情境都能修行。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△昨夜突又冷到5°C左右，半夜一点多冷醒，就再没好好睡过。
今晨修完最后2座护身法，11:30AM又出发去两坛参拜，又是山田先生带队，赶路如飞，心中非常反感如是参拜法，心情低落再加睡眠少，又运动过度。在“奥の院”诵理趣经时，几乎要睡着。今天参两坛，因为今天开始修十八道加行，每一座的加行都要“参两坛”，其后每三天中要作“庙参”两次。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△昨天午饭后打扫，我先拿抹布，再去拿水桶，被Green(大昭)看到，又喝我:
“Youshouldtakethebasketfirstandthenthe扫巾(抹
布);doyouknow?”(你难道不知你应先拿水桶，再拿抹布吗?)声色具厉;我不辩，也不看他，直是不理他。真想问他:“Whodoyouthinkyouare?”(你到底是老几?他很快就得到现世报:1今天早课都过了四分之三，他才修法完，因而
早课迟到。2在参奥之院回程时，在小庙前他跌个四脚朝
天:以无故喝斥比丘，故有此报。
△我已成“过河卒子”，心情恶劣之极;但我不能现在退出，否则这些日本人都会笑我孬种——当
知我是代表中国人的——一如Green代表老美。我若退出，以后若有中国人要进来，恐怕就困难了
——民族自尊心。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※智者利而行之，“当知我说法如筏喻者”。
※我应在任何情境都能修，我在厨房都能修，更何况此地?!
△两坛拜完，到山下2:00，到真别所2:15，3:00又修十八道
今天是第一座，初夜3:00之前，我又轮到
“香花番”，准备明天用之供果，所以几乎没有休息。3:00修到4:00多，接着因“香花番”，又清理供品供具，5:00晚课。
※在这一整日修法正座中，我从头到尾身体都没“动”过!
接着晚饭坐时也是一样不动!
——南无秽迹大金刚!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月八日5/8/1995星期一△持秽迹金刚咒800遍
半夜冷到5.5°C，睡到1:30AM被冻醒，11:30又
去参两坛，山田先生带队，累死了。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△花の祭浴佛节食事当番，我又主厨，作火锅(スキヤキ)。2:00AM起来，一直忙到9:30PM，累死了，厌恶极了，不把人当人看。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~△腿痛得几乎想哭，很没意思，
想到“WeShallOvercome”(我们一定能克服)这首歌
又想到“FiveHundredMilesAwayfromHome”(离乡五百哩)的歌词:
“Notashirtonmyback,(衣不蔽体Notapennytomyname,(身无分文LordIcan’tgobackhomethisaway.”(上天呀，我不能如此落魄而还乡!)想到我本是苦命的孩子，考大学完全为了母亲。如今来高野山受这种苦，
There’snoretreat!(不能退却!)否则师弟会很失望，也不知以后怎么修了。好歹坚持下去!死不了!
更何况大家都一样痛!以前考大学是为母亲而考，现在来真别所是为了师弟及这些弟子，否则我就回去了!
你的“无所得”是用喊的?!你的“决定不得少法”到哪里去了?!
※念秽迹咒之际
愿我得大勇猛，于一切法无所畏;
于此尘劳中实行第一义谛。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月九日5/9/1995星期二
※以无所得心，具修一切善法，
上契佛心。“学佛学到这地步，若能免的，佛菩萨必定已帮你免去——若有受苦，则是必不可免，或重罪轻受。”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※清早一座之际若要作金刚大阿阇梨，不是要能忍凡人所不能忍受、凡情所不能受者，才能度于六道众生?
——只有密法能度六道苦!这种苦有没有地狱苦?
△昨夜刚睡下不久，即忽然咳嗽大作，可能是昨天少拜了几拜佛所得的现世报
昨天少拜之后，即生惭愧忏悔，然念经时，即觉有隔障
——真是不可思议!※正统密教靠我复兴。
(((()~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
☆问题是:我学这个法，是不是要度众生?——学这个法如果只度××师一人，其所受苦，也值得了。更何况还能度定×、真×、××寺众尼师等。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△晚课及吃晚饭又几乎坐着没动，——不求不痛，只求我能忍得有尊严。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月十日5/10/1995水曜日星期三△下午12:30十八道传授
Shocked!(震惊不已!)与先前于台北C.S.师处所学几乎完全不一样!连本尊印都错了!
大日印、智拳印，降三世印也错了!这次来受苦，值得、太值得了!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月十一日5/11/1995星期四
△桑岛同学跟我说他肚子很饿，其实大家都饿，
不知为何不让大家吃饱?
))我问他香蕉要不要?他说好，问我有没巧克力及麻薯，我说有一点剩下，
是浴佛节的大众供，我省着吃，以防庙参及拜佛肚子饿，我给了他一根香蕉，一个麻薯，一点chocolate(巧克力)这是我从美国带去送和上的，他转为“大众供”用为何不让大家吃饱?——“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤......”
△今天同学花冈说美国人很蠢，“头上放firework(烟火)”还用手在头上作开花势
意谓“脑袋开花”，众大笑;问我对不对?我说对。他说台湾人头脑好，美国人，像Green(大昭)头上放烟火;又问我日本人怎么样?为回应他的好意，我说日本人也很聪明。今天我像有了报复的快慰似的。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月十二日5/12/1995星期五
※今天又冷，而且大风大雨，但仍然参奥之院。
归途中
这就是我的菩提之行?!
()
※即使只学了正确的大日如来“智拳印”跟“如来拳印”，就一切都值得了。
秽迹本尊引我至此，不会错的!
△庙参回程，龙王(辰巳)跟我说那老美(大昭)的味道很难闻，第二天在打扫时又跟我说:“美国人firework烟火，指“脑袋开花”，说完捧腹大笑不止，笑到直喊肚子痛。龙王之所以笑他，可能因为Green自从开始修十八道以后，就每次都是最后一个——可能对他来讲太难了，他不认得中文，只能念旁边的假名，故全篇对他来讲，都毫无意义，只能当咒语来念，可能因此很慢。最近我看他不那么神气了，不像刚开始时到处大声谈笑，旁若无人;且仗着他是洋人，有优越感，现在发现好像并没那么优越了。
△今天庙参回来，发“大众供”，轮到Green那一组番，发了二个面包一大一小，两根香蕉。前面的人要多拿一个大面包，他不肯给，轮到我，我已拿了一大一小，他又再拿一个大的给我，我说“有了”，他说:“没有!——拿着吧!”我道声谢，就拿了。我最近都躲着他;凡他所在之处，我必走开!
——佛说:“远离恶人”。他可能也感觉到了。
我收受他的面包，觉得这是他“make-up”(求和)的表示。我想:这就是佛所说的“忍辱度瞋恨”吧!又，前一些天看他跛着脚走路，心生不忍。真想拿正骨水给他涂，可是不敢自找麻烦，别生枝节，也就算了。
△前面的同学村上是高野大学毕业生，每次修法他都是第一个修完;昨天我发现他修法时正座，脚丫子居然垂一半在半叠塌塌米外!真是各有巧妙不同!
——那是投机取巧。昨晚洗澡时我问他脚痛不痛?他说几乎不痛，这人真好强。昨天有一座我修得比他快，我的磬一响，他就回过头来看，很讶异居然有人比他快，我在敲磬之前，本想等他先敲，因他年轻，很在乎这个，我不想抢他的风头，后来一想，哎!算了吧，便敲了。果然如我所料。
△我修法总不后人;——提前去排队入坛及完成;
)
结果他们都另眼相看。辰巳昨天甚至对我说:“中国人goodfight!!
がんばって，加油!美国人firework!”说完又大笑。看来Green很不得人缘。
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※这就是我的“菩提之行”——菩提本无定行!
※求法当然不能太容易，若一来就只修四度否则会令人轻法、不重法以其易得故
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月十三日5/13/1995星期六
※再者，若四个半月就让你拿到阿阇梨的职位，又
让你舒舒服服地像度假一样，——那不是太便宜了吗?再说，密教阿阇梨位在法上的尊贵不用说，就说在现实上，在日本是很高的荣誉，且可以养家活口的家伙呀!
※上午第二座亦即要连续修三座的那一次，腿痛得心情很难过。
下午桑岛也对我说“Idon’tfeelverywell.”
(((
※△※
他老爱对我练习他的英语，我问他为什么?他说“腿痛”，可见英雄所见略同。
当你为众生受苦时，不应生苦恼，应生欢喜，以众生将得大利故。
WhenIgottheposition,howmanypeoplewillbeoverjoyedtobeabletopracticetheEsotericDharma?(我若学成，许许多多的人都会因能学到密法，而欢喜踊跃。Ihavealreadymadeahistory(i.e.bythecommentaryofTheLankavataraSutra)——butIneedtomakemore!(我虽已因注楞伽经而可能厕身青史，然而我所应作者，实在还至多难尽。)真不可思议，几乎一步离不开秽迹金刚，若稍离开，即有人来恼!
念秽迹金刚咒700遍~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
打扫又从“下”换到“中”，我上次到“本堂”，这次被高硬是赶到“道场”大家都喜欢做本堂，因为佛像、法坛、法器多，因此地板少;而且道场又远高说人数要平均，可能我是外国人，后来他知
我不高兴，故微有讨好意，但我实不喜他这样欺负我。
不是“无所得，什么都一样”吗?!——这是真实解脱，就修这个!“真实示修行，方便示众生。”
※不得少法，随顺众生，示有修行。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月十四日5/14/1995日曜日星期日
△今天早上一座，我第一个修完，敲了一声磬，左前座的村上居然回过头来看，真可笑，只能你
快，不准别人快?
今天又轮到“香花番”，花冈来叫，他已先去拿了两个水桶，两条抹布，装了水，我们各提一个，到了香花台，我正要开始擦，他跑来说:“你那个桶及抹布是『中』，是擦地板的。”我说:“可是这两个都是你拿的呀!如果有错，错在你。因为上次我们拿的两个都是『上』。”他说:“『上』才是擦桌子的，『中』是擦地板的。”我说:“可是穿偏衫如何擦地板?”他说:“那也没办法了!”意即要我擦地板，我说:“以前都是两个
)
『上』，这一次为什么两个不一样，是谁决定的?”他不承认自己错误，却说:“casebycase.”(依情况而定。)同班其他两人也在旁边附和:“casebycase!”我就不服这个气，因为地板等一下下了早课，马上有人擦，为什么我们现在要擦?我说:“水桶只有两个，而我们有四人，那工作如何分配?”他说:“两人用抹布，一个整理香具、香灰，一个整理花。”我说:“好!”;因为这时同班另外两个人修法刚完没多久，还在准备自己下一座的供物。于是我便去整理香具。因为我早修完，没道理叫我穿着偏衫法衣的一种擦地板，当呆子。
上次番时，分剩下的大众供，他自己拿了最好的巧克力，其他两个人也抢了比较好的东西，而把差的饼干要给我，问我好不好?我说:“好。”，以修行人不应计较吃的东西故。又，有两个苹果，花冈把它们切成四份，但切得不平均，自己拿了一份小的，而把另一个小的给我，把另两个大的给另外两位，我也不计较。日本人总是护着日本人的。
Thismademeprettydepressed——(这令我十分难
过。其实也不用:因为他们到底还是“世俗人”。
△我这次之所以能开始反抗，是因为“无所得，什么都一样!”所以不怕他。后花冈来告诉我:“香花台上有另一条抹布，可用来擦桌子。”等完事以后拿水桶归位时，他又问我:“以后是两个『上』好?还是『一中一上』?我说两个『上』好，他说:“那就这么决定!”——哎，人善被人欺。可惜我日语不够好，否则一定好好
调伏他们。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△昨天排队等上殿时，花冈手作背甲印，狭间开玩笑，便作莲花印，且作势要把花冈的印“吃”进去，作为Sex的表示，如此亵渎神圣，实在令人不堪。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△昨天修完法空档，Green(大昭)把衣服泡在洗衣机中，因此我和别人要洗都没办法，被我说了一顿。本不想说他，但洋人都是吃软怕硬，我说了他，他反而陪笑脸，可能是我不是声色具厉喝斥他，没办法，我就是凶不起来。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~“罗刹若有法，罗刹亦是我师。”
看在法的分上，
原谅这一切，容忍这一切。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月十五日5/15/1995月曜日星期一大雨△食事当番
庙参
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月十六日5/16/1995星期二△我不应是来随波逐流的!
快50岁了!再下去也没有另一个50年了
——如果不是30年、20年，甚至10多年也说不
定~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月十八日5/18/1995星期四
“秽迹金刚对我所代表的意义为:
勇猛精进——Dosomething!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△早上约8°C很冷，我拜得不慢，忽然因冷气吸入
((()()))
肺中，而大咳，又肚子也拉稀。修法次
※愿我速入曼荼罗，面见诸佛，加持众弟子，
护持众生，度脱众苦“入曼荼罗”即是华严的“入法界”亦是维摩诘的“入不思议境界”，只是“入曼荼罗”更精确地绘出诸佛的森罗庄严境界。而华严法界只是个概略之图，亦无“行法”;至于维摩则更略，
且维摩较偏于“空”。华严已兼拥“空有”，然仅是端靠心悟，而无确切行法作法。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月二十日5/20/1995星期六△总算过去了!
今天上午修完最后两座十八道加行，11:30去参奥院。下午2:00入堂开始修十八道正行。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月二十一日5/21/1995星期日
△今天第一座修完，才知每座前要冲凉水，还好高
还有个旧的ふんとし小裤兜借给我。
)(※※
不为外境所动!
虽然“入无所入”，但法界如幻而有，烦恼亦因缘如幻而生，故还是要入。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月二十二日5/22/1995星期一
※以智慧生活!
(不能只以诚真∵这是一个非常虚伪的世界，徒具形式。连和尚都是假的。
※我是不是就这样继续犹如凡夫?每天只烦恼愚夫小事而当一辈子凡夫?
——47岁，快50了!
※既然入了大仙门，
还不勇猛精进求大仙道?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※决定超出这一切——太苦了!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月二十四日5/24/1995W星期三
△昨天食事番，木下同学主厨，作了一道中华拉
((()()))
面ラメン。虽是中华料理，但不是纯中国味的，因调味都是现成的袋装物。早上7°C，非常冷，但还是要冲冷水。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△今天当“夕勤行”(晚课)的“赞头”(唱赞时领众起腔)，整个法本又练了一下，表现得很好，(因上次我看别人敲钹时从下面再滑上去，觉得不错，于是照学;后来冈本老师却说“中院流”不那么敲，我于是又重练了一下，结果非常好。)我现在可说“壮志销磨”
——被这disgustingplace磨的，只求以智慧，平安无事地赶快过完这段时间就好，不与他人争胜，什么都不想，也不想将来的计划。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月二十五日5/25/1995星期四天气暖一点
※这样消极不行，会憔悴郁闷而死以沈空滞寂
故
还是“不得少法，勇猛精进”的好。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
()(
▲五月二十六日5/26/1995星期五
△龙王タツミさん跟我说:Green正在受“因果应
报”——感冒、头痛。
△传授“金刚界加行”折纸“折纸”为法本的纲
要。阿阇梨在传每一个法时，都会传该法的“折纸”，此“折纸”将来即作为你已得此法的传承之最重要凭据。在向总本山申请僧阶的升级等都要用到。若非在高野山修行者，通常不知有此“秘密文件”，也未曾见过。这折纸即显示是最正格、最正典的高野山真言宗传承。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※我应是个修道人。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月二十七日5/27/1995星期六
※
早上擦地板之际，思惟:我应是个修道人。
修什么?
修“不得少法，大慈大悲”
因此既是究竟无上法，然亦是对治，以对治我无始以来以“二法”而受缠缚，因而深受大苦;以我无始以来，欲有所得，致盲
())
目追求。又，以心不慈悲，故于种种境界不能忍，心生瞋恚。
于此深心忏悔。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※速疾成就速得解脱
乘如来真言之力，
速疾成就。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月二十八日5/28/1995星期日※“我应是修道人”
——Thisisall.
因此即解决了一切。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
众生相
△自从那天在某因缘下，Show(秀)他们我的GoldCreditCard黄金信用卡及美国驾照，他们又发现我有两张MasterGoldCards及一张VisaGoldCard之后，又问我有没有汽车。我告诉他们有两辆，一辆Toyota，一辆Mitsubishi，高、木下都变得
【
】非常客气。又有一天，高弹着我的耳垂，说是“福耳”
那个年代拥有信用卡是很了不起的事，更何况是黄金卡!我去放“下供米”及装“下供米”时，高在我之前，竟然主动为我装。今早在排队时，忽然把我的背转过去，主动为我按摩。
花冈则不敢再对我乱闹。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲补五月二十七日补5/27/1995(Sat)星期六
△早上很冷，两坛庙参前出大太阳，因此把卫生衣脱掉才去，结果上当了;途中林荫之下还是寒气逼人，兼以拼命赶路，猛烈运动，因此吸进大量凉气，气喘又发作——与上次礼拜加行时一样，几乎喘不过气来，又咳嗽大作，此时我即观“以
身供养”。因此自思:I’llbeallright.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲五月三十一日5/31/1995星期三△食事番
△考“前后赞”的“赞头”我博得一致好评。很多人“后赞”当掉没过，要重考及格为65
(分，很松
△食事番最后要洗浴室，因为等辰巳他们补考
“护身法”这是最后一次的补考机会，搞到
9:30多才得休息，累死了。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月一日6/1/1995星期四
△早上“朝勤行”当“经头”;同学一致好评。
△11:30庙参，当“庙参头”，亦得好评花冈鼓励
我当，说我回去前这是最后一次机会。
△原来气喘主要不是吸入冷气，而是太猝然激烈运动，气管支持不了，喘不过气来所致以后要注
意。
我真是拼“老命”的!
△已经6月1日了，7月8日就回去了，
只剩一个月多一点，已然有点离愁别绪之感尽管在此身心遭受许多痛苦
△来此学密教的规矩密宗亦有禅堂的规矩
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【饭团的故事】
1辰巳给我二个饭团，我吃了一个，丢了一个，
((
结果饿了三天。这三天每餐都碰到小碗饭，又没大众
供——真不可思议。过去大约两个月，又拜佛、又两坛参拜，虽瘦了6公斤，但从不曾觉得“受饿”——这三天可真觉得饿死了!
2花冈分饭团不均，第二天他肚子痛拉稀，光被我碰到的就有五次之多。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月二日6/2/1995Fri金曜日星期五【业力不可思议】
△昨天庙参回来，晚上我洗衣时Green也来要洗;他问我，我的洗衣机水用好了吗?那时Hose[水管]是插在我的洗衣机上的——洗衣机共两台。我说好了，便把Hose拔给他。他笑笑地说:“我以为你还要用呢!”我那时心中觉得:你既有好意，我便对他说了一句，以便打破彼此已有一段时间不讲话的局面，我说:“Youseemedtobedoingprettywelllately.”(你最近好像很有进步。他说:“Oh,Thankyou.——ButI’mstillyoung,Ican
()
learn....”(谢谢你，——我还很年轻，还可不断学习。我说:“Youpassedallthetests.(你考试都通过了)”
指护身法及声明
他马上回说:“Butthetestsareeasy.”(那是因为那些考试都很简单。)还是改不了!其实是及格分数低(65分)，否则看你过得了?
我看他恶性不改，便不再讲话了。后来我走了，花冈来，我便又听到Green大声地谈话，一如往昔的目中无人。也许因为有人称赞他几句，他就觉得很得意——其实他最近表现很差，修法总是最后一个修完，弄得香花番的人都得等他。我上次当香花番时，我们因时间到要先走，他还在那里弄，本来想对他说:“Pleasedon’tmessitup.”(你可别搞得一团糟哦!)但一想此人恶性刚强，还是忍住了，免得又自讨没趣。他今晨早课甚至还迟到人家“前赞”都诵完了，他才大摇大摆地进来，也不知羞的样子，他甚至比那几个老人家慢，显然是不在乎。——我因“忍痛”赞他，结果马上有“感应”。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~△晚上睡时，隔壁快9:30还在讲话，因此我很晚才入睡。
2:00左右醒来，再也睡不着，精神却很好。起来到斋堂去看“金刚界”法本。又，早上修法教念诵时，开始边念咒边观本尊结印相——这是以前所未有的，以前没想过这么做。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△今天天晴，下午到户外除院子中的杂草之际，高比良抓了两只小虫，别人又抓了一条蚯蚓，他便都拿到池子一丢——喂鱼!原来他们上次所丢的，有些就是小虫!难怪小鱼纷纷来抢食。我在旁看了，很懊恼!
——什么出家人!后来又两次，他们抓到两只蚯蚓;这两次我就不饶人了，一定要救!——我走过去，说了一声“すみません”(对不起)便抓了蚯蚓，往对面草丛走去一丢，他们起先一愣。第二次时，和尚さん也在，这次是一条很粗大的蚯蚓，这次我就一声不响，抓起来便走，他们也都一呆。
接着“初夜”也就是PM的一座，教念诵时便得感应:
早上教念诵只观想本尊结本尊印，这次更进一步观本尊于其曼荼罗中——亦即整个曼荼罗都能一齐清楚观了。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月三日6/3/1995Sat星期六
△
早晨“作务”即出坡擦地板次，想到“ThoseWeretheDays”(过往的日子)这首歌:
“Onceuponatimetherewasatavern,(从前有一家旅店)whereweusedtoraiseaglassortwo.(我们曾在那儿举杯欢酌一二Rememberhowwelaughedawaythehours....”(想起我们多么欢畅度时......)想到守洪已生病，还差点死去，想到有一天我也会躺下来已快50岁，想到“人生是什么?”Whatislife?(人生所为何来?除了“Tomakeotherpeoplehappy”(令他人欢喜)之外?
不禁“觉来双泪垂”。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【极伤无常之速】英诗有句云:“Theflowerthatsmilestoday,tomorrow
※
))
dies.”(今日欢笑的花朵，明日即萎尽我来此世已混了将近50年!!
※如今要做的，不是感伤失去的岁月光华，
而是计划想如何运用我有限的“余年”!“一索悬命”日语:拼命努力
Ihaven’tgotanother50years!(此生难再五十年!)WhatamIgoingtodowiththerestofmylife?(自以往，我应何为?)——“尽形寿、献身命，信受勤奉行”“三宝歌”之词
我不能期望还有50年吧!若扣掉老、病、弱、奔波、杂事，顶多有20年的工作年，
——拼命工作，其余随缘。
※以20年翻译佛经禅宗:圆觉、维摩、起信论、坛经、楞严、金刚经。
密宗、律宗律部
华严经
大般若经
大智度论、三论
(法华、涅槃
唯识、具舍
地藏、药师
翻译日文著作:1四度加行2秘教辞典
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※学真言密法最大的好处是可以破斥邪密。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月四日6/4/1995星期日为这神圣庄严的使命而活着，而努力，而奋斗，而牺牲一切。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月五日6/5/1995星期一△庙参，很累。
——Well,thisislife!(哎，人生本来如是!)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(【真别所传戒(受戒)】Schedule
6月6日菩萨十戒
6月7日沙弥戒
6月8日比丘戒
3.明神即日中之分
5:00早课朝勤行
6:15(左右)早斋6:407:30香汤、沐浴8:30入堂受戒11:30午斋4:30打扫
5:005:45
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月六日6/6/1995星期二
△其实“真别所”的修行是非常精进的。△今天授戒，全体清晨2:30便入堂修法。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※不住于当前之法:
现在开始那个计划——“MyLife’swork.”(我此生的
2:00AM
起床
2:301.入堂修“十八道”
2.大师
1:30PM
入堂修“十八道”两座4:00
晚课夕勤行药食
(事业)现在有空就念日文，到明年7月止，除日文外，便全是看密部经论。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※永恒的游戏，他们心动，我不要动。
△真别所传授“菩萨十戒”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月七日6/7/1995星期三
△为了传戒，早上2:30入堂修三座，5:00要早课;
下午2:00入堂，4:00前要修十八道二座，大家都拼命地“赶快修”
开始“认真”修行。
※祷于诸尊，令大愿成就。如何能大愿成就?
一、放下一切，concentrate集中力量——Youcannotdoall.(——所能作者有其限量故)二、坚定
三、精进
四、有恒、规律
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~※我应为法珍重。
※愿我大愿成就，
护法成功。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【秽迹金刚又救了我】
今天传“求寂戒”(沙弥戒)，真别所的队伍坐在大殿正前方中间，而我正在最中央的佛天盖下，居第二排，第一排那个人的前面即是香炉案。后面是高中生。再加上中西先生的儿子也去了昨天他也去的，只是并没有与我打到照面我于事前即求秽迹本尊令我度此大苦，结印护身，念本尊咒500遍，果然有效!
※“护法”:传扬正法，破斥群邪。
引导众生，出离邪网
※勤修福智，回向大愿成就。
【如何勤修福智】
勤诵经、礼佛、修法早晚课不断、出食、供
佛、理事供养
※一切精进勤修福智
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~▲六月八日6/8/1995星期四△今天传“苾蒭戒”
【秽迹金刚又救了我】
昨天念秽迹咒一千受戒前念了700遍，结果“获救”!
但是膝盖及腿仍有受伤。今天又是接连不断的第三天:很怕今天可要完了。[按:指正座。]受戒前勉力念了本尊咒500遍，结果体悟到我这之前坐姿都不很对。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△与Green那种人斗，有失我的身份。——年纪轻轻，是两寺住持，勿失两寺住持之身份。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△下月8日就结束了。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月十日6/10/1995星期六△庙参
△“金刚界加行”结愿△“金刚界正行”开始
△和上さん本人放假一周
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月十一日6/11/1995星期日△教辰巳金刚界
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月十二日6/12/1995星期一
※
休息时，耳边响起少时熟悉的台语歌“河边春风寒”的曲音
很快这一期生命就要结束了!
无常之速!在我所剩有限的生命里，尽量多作一些有益的事吧!
“河边春风寒”对我而言，代表我孩提时的无知、糊涂、与困苦，且无人教导......及生命的无奈
少时糊涂，现在
不能再糊涂了!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△“河边春风寒”这个电影及这曲子是我到这世间来受苦受难的缩影:上无父兄诃护指导，自己本身糊里糊涂乱闯......亦即:我于此世糊里糊涂流浪生死的缩影。
((((※
△
过去心不可得!
不得少法，大慈大悲。以三界六道十法界，还是因缘如幻而起。
修金刚界次我应“示现修行”——入山去!——恐怕这样才有可能实现大愿。(而且自身也还有很多Weakness，非这样不可。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
“河边春风寒”——人生几何?决定远离尘嚣!
N.B.八、九岁，小学一、二年级时，未写功课而逃学，跑到万华“大观戏院”，混进去看电影，当时正在上演何玉华主演的“河边春风寒”，后其主题曲风靡全台，成为台语歌曲的经典之作。很奇怪，我至今仍记得电影中的主要情节，甚至也懂其意义。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月十三日6/13/1995火曜日星期二
▲六月十四日6/14/1995水曜日星期三△修完“日中”的三座际，
这两天正在高兴:再大致3周就要回家了，忽念:
((【()))(】※
若真修行人何必吾乡?!——应什么都一样，至处一般!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
中午扫除时间捆绑护摩材之际为何我老是快乐不起来?——因为心中还有太多的
希望!
Withtearsinmyeyes
——烧尽，烧尽!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
无所愿求，啖尽自心一切颠倒梦想。
晚课及药食时，“正座”之际无所愿求，如是安住，等虚空、徧法界。(秽迹噉秽!)啖尽自心一切颠倒梦想!
※※
※
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
((△持秽迹咒一千遍
※今天开始修秽迹金刚的“入我我入”。
这当然是修金刚界所启发的心得之一
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月十五日6/15/1995星期四
※今天仍继续修秽迹本尊“入我我入”，午前
一时曾觉得非常非常好，
Well,I’llbeallright;(不错，我将安然度过&Everythingwillbeallright(——willbecarriedout)(——而且一切都将顺利成就实现~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月十六日6/16/1995星期五11°C阴
△昨晚九点多起，即又气喘attack(发作)，一夜不得
好睡，自知可能是“重罪轻受”及代众生苦。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※无所愿求——如是住!
但众生要入此境界，还是须要佛菩萨的帮助(加持)。(我亦如是。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※木栅也有及北投都有那种“虫”的叫声，高野山也有:
这对我代表什么意义?
(——佛恩、众生恩!莫忘昔时:
“天下之大，竟无有我容身之处”时;
当初创业之艰难困苦。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月十七日6/17/1995星期六
【乘着本尊的翅膀】
※今天轮到食事当番，又是“两坛参拜”。因为今天金刚界的正行结愿，及胎藏加行开白，因此要去两坛参拜。我所怕的不是1:30起床，而是回程时，上山，又要赶着一路跑着回来!一整天，我都一直在观本尊，几乎时刻未离;结果不但没落后，且于忙中心平气定，到了晚上八、九点，也不很累——甚至第二天早上也不太累。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
辰巳要提前离去，大家去劝他，并请愿——我变成“英雄”:
劝阻成功。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~▲六月十九日6/19/1995星期一16°C–20°C晴
※
身体到底是肉作的，今天觉得有点累，因此心情不太好，且“思乡”。——自心这个大海真是难渡呀!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
念秽迹金刚咒之际结论:
若要断自心颠倒梦想，
光靠自力是办不到的!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※
▲六月二十日6/20/1995星期二晴※欲度自心“有海”，
△※
※
必须勇猛精进，无时废懈才行。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
庙参
要净除自心妄想(颠倒梦想)光靠自己是不行的，——这无始来的业习力，
必须要佛力加持始得。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
念秽迹咒之际原来第一重要的事，不是注经、也不是译经，
((())
△
而是净除自心业识——Withtearsinmyheart.(心中喜极而泣持秽迹金刚咒二千遍及至出家这么多年了，还在作一些“无聊事”——自心贪爱不断、愚痴无明、颠倒梦想!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月二十一日6/21/1995(W)(水曜日)星期三※已过不可得，
(——过去心不可得)忏已无罪，后不复造就是。还是“不得少法，而生大悲”最好。决定道场晚课诵金刚经。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲六月二十二日6/22/1995星期四
※修“日中”那一座就是要修三座法的那一座
大家拼命地赶，觉得:这怎么是修行呢?狭间及其他人都表示
此非修行之法。
然而，忽作是念:
这一切都是修行呀!
既然一切都是修行，
)(——那又有什么好拣择的呢?
此处、彼处?~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
——如果都是修行的话，那里都一样，作什么也都一样。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【念念修行】
最大的问题是:你有没有念念修行?!若没有(或不能)念念修行，而须得作某事、乃至修某法、念某经，才是修行——累劫不得脱!——你心中有瞋恚时，即是没有在修行!——你心中起贪时，即是没有在修!——你心中无聊时，即是没有在修!——你心中懈怠时，即是没有在修!——你想放逸时，即是没有在修!——你心中思念五欲(乐)时，即是没有在修!——你若觉寂寞时，即没有在修!——若起烦恼时，即没有在修!——若恐惧时，即没有在修!——若紧张时，即没有在修!——若心慌乱时，即没有在修!——若有所期待时，即没有在修!——若有所求时，即没有在修!——若往外驰求时，即没有在修!——若贪名时，即没有在修!——若期望恭敬时，即没有在修!——若贪色时，即没有在修!——若贪触时，即没有在修!——若贪食时，即没有在修!——若贪睡时，即没有在修!——若心散乱时，即没有在修!——若想过去事，即没有在修!——若想未来事，即没有在修!——若想现在事，即没有在修!
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▲六月二十三日6/23/1995星期五※起大勇猛:
念念修行，
不思三际!
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▲六月二十四日6/24/1995(Sat)星期六土曜日一切都是修行:
(※
※
※
人生中没有一样不是修行!
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修密法应“入乎其中，出乎其外”
——其实对整个人生亦应如是!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
如何得“念念修行、不思三际、远离颠倒梦想”?
——勤念经、勤念咒、无事勤观本尊。
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修金刚界之际
我为什么会有苦?——就是因为“有所求!”若息心不求，
即自不苦。
为何能不求?——因体“本自具足”故。如何才能息心不求?——须知解体悟
本自具足!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※
※
如何圆融(圆满)?心无所求;
示现有求。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※不求，不求!有所求这么苦，
我为什么要“求”?!!!!!!种种妄求!
——自无始来~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※无所求，断无始妄求!!!
“无所求”是无上智的实现。
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▲六月二十五日6/25/1995星期日※今生的目的:
身住“无所求”。导众生入“无所求”，息心不求，息心妄求，为导众生入此故，故示现有所求，而实无求。
※示有所求，而实无求，示有所作，而实无作，示有所得，而实无得。
实无所求，而示有所求，实无所作，而示有所作，实无所得，而示有所得。
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▲六月二十六日6/26/1995星期一※我一定要坚定
我为什么要来受这东洋罪?——因这个法可破一切邪密。
※要断除烦恼及解决问题，都必须勇猛精进
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早上朝勤行当“赞头”，之后又当早餐的“作法头”，
他们没事先告诉我——
临时上阵，受尽委曲。
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▲六月二十七日6/27/1995星期二
委曲什么?
((你能来此就不错了!
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▲六月二十八日6/28/1995星期三
※早上(后夜)一座开始观想五佛及十六大菩萨、四
波罗蜜菩萨住心莲台(心中)如是修完后，心大欢喜，“得未曾有”
这之前，我是将五佛及其眷属分别观。
※为何能“不得少法，大慈大悲”?以一切皆是真如的幻化游戏。
※生死涅槃、烦恼菩提——这一切皆是真如的幻化游戏。
虽然如此，但你要作哪一种游戏呢?——生死烦恼的游戏?还是涅槃菩提的游戏?
然则，你既有此悟，即应依真如之如幻之性，起幻化事业，度化众生远离颠倒梦想，至无怖畏处，究竟安稳。
又，再说，你此悟何来?
——若非诸佛加持，何有此悟?
※虽然一切皆是真如的幻化游戏，但若无秽迹本尊，
我如何能度得那两次大考验、大恐怖?~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月一日7/1/1995Sat星期六△胎藏界加行结愿
△胎藏界正行开白
△庙参
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▲七月二日7/2/1995星期日※勇猛精进，
念念修行，
度自心现量
(尽一切能力——ForTimeisshort;Lifeisshort.(时不我与;人生苦短。)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※“度自心现量”——欲待何时?
——Ifyoudon’tdoitnow,(此时不作，())
youwillneverbeabletodoit.(则永不能作。)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【如何度自心现量】
一、决心二、方法
1.觉自心现量2.制心、降伏3.离
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▲七月三日7/3/1995星期一
食事番，因胎藏界很长，所以半夜12:00AM
即起床、冲凉、取阏伽水，12:30入堂这样是修行吗?
一切都是修行!!
不只“修心”是修行，一切都是修行!
万岁!TheFry-cook!(㕑师!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月五日7/5/1995星期三
【返回根本】※勇度自心!
※
今天中午扫除时间，继续作丸香之际，觉得很难熬，不知是否归期在即，还是怎的。心中并想着到大坂后，便可relax(轻松)一下了。
修胎藏界之际
无量佛法，只为了度自心若不度自心，修再多的法也没用!
应返回根本了!!!!!
不知此念是否由于今天又开始有点忆念本尊，还是因为修胎藏界也有关系——因为:“胎藏返本”
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※勇度自心一切相:——苦相、闷相、攀缘相、贪取相
※努力度自心行有余力则以注经、译经
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(※如何度自心?不起念，
念念觉知。
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※誓度自心
——Ihavehadenough!(我受够了这就是最大的事业!
——一切事业以度自心为根本!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月六日7/6/1995星期四
※度自心种种相:
苦相、闷相、寂寞相、乐相、无聊相、期望相、希望
相、期待相、有所求相、贪相、欲相、......
※万法皆真，一切皆如
——究竟安心。佛界如，魔界如，
一如无二如。
——安心吧!(法界无事!
以本不生故。)——然众生妄造诸业，枉受果报——
※万法皆真，一切皆如，——心配しないで!(不用担心!)不担心法，亦不担心众生，以诸法本如，
众生亦如，
——大悟而去!
——十多年来，就一直忧法、忧众生——故心不寂、不安。
如今可以安矣!
显密、理事
豁然贯通
从今起，
只是安心地念咒，
安心地度日，
乃至安心地“度生”，乃至安心地办法会、注经、译经、学日文，随处皆宜!随所至处恒安乐
一切纷扰扰相，不息而息，“不度而度”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月七日7/7/1995星期五※万法皆真，一切皆如
可以安心
((
——不复忧人、忧法※万法皆真，一切皆如，
感慨亦息!!(万法皆真，一切皆如，有何可慨?)圆觉经云:“亦不迷闷!”
从今起，只是安心地(于山中)习禅、修密、注经、译经、著作、研经、讲经，如是而已——其乐何及?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
看真别所“トマト”事件[按:即“蕃茄事件”]
※万法皆真，一切皆如，观众生带着真如，妄造诸业，枉受苦报，实在可怜，也很愚痴(还自以为聪明盖世哩!——2012,8,19初校毕于台北大毘卢寺2012,9,3二校毕于台北大毘卢寺
第三节第三次上高野山
▲七月三日7/3/1996星期三
△出发到日本。11:40日亚EG232班机
△在西空港搭ラビ—ド电车，于电车上，列车长
要我让位给一个西洋人。我坐的那个位子是我票上划的座位，靠走道，是个好位子。我问列车长:“为什么?”他说:“因为他是外国人。”我说:“可我也是外国人呀!”我没让;他也无法。有些日本人是很崇洋的;也许是二次大战时，两颗铁丸吃怕了。
△夜宿ナンバプラ—ザ难波旅馆，￥6,900一夜。
△晚上去买旅行袋，及针线，缝背包破裂处。
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▲七月四日7/4/1996星期四
※菩萨何所惧?
——菩萨无所惧。
菩萨何所求?——菩萨无所求，但求菩提一切智
及度一切众生苦。
Fromnowon,doitseriously.(自今起，严肃行。()()
其实还没有认真地去求过。
Getserious!(认真起来!)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△夜宿释迦文院
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▲七月五日7/5/1996星期五
△下午助教老师令我摆设我自己修法的坛具。
和上さん帮我摘瓶花及“手炉花”当作手炉替
代品用的花。随即参加晚课。
△送おみやげ礼物一串手珠给所有同修——It
works.(果然有用。送人就是要送好的:那些手珠品质不错。
△晚上填“灌顶入坛愿”申请表
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▲七月六日7/6/1996星期六
△和上さん叫我明天从“十八道”或“金刚界”
开始修，因怕我胎藏界赶不上早课时间，OK,好意。可是隔壁的松原却鸡婆，几乎是“强迫”我修“十八道”，并再问我，且修法前还来看我法本。并叫我要冲凉和上并没说。如此鸡婆，令人很不悦。
Allthesearenothing.(这一切都没什么!)()(菩萨莫转为愚夫!
△今天开始正常修法:3:30起床。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※觉得不乐:1被迫;2法本已有点生疏，大
家修法赶得飞快，如是修行真没意思;3腿还是
痛。
谁教你来的?!
如果是你自己来的，就要欢欢喜喜地，
——修欢喜心!
※我是菩萨道行者:
Icandoanything.(我应能行一切※受苦时也在修行(受苦时不能光是受苦!受苦时是大修行!
※其实，我现在基本上没什么烦恼了，除了腿痛及赶功课外，没有人来烦我、欺负我，或找我麻烦，无理取闹了。
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▲七月七日7/7/1996星期日
※早晨开始修“金刚界”之际
感觉到真言宗八大祖师之传承!
(((
(Thisisthemostimportantofall.)(此其首要者)※唯一大愿:
勇猛精进
速成菩提
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▲七月八日7/8/1996星期一月曜日△日中“胎藏界”结愿
△中午11:30出发庙参，倾盆大雨△下午“护摩加行”开白
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※现在问题是:
如何方能速成菩提?
(Deeplybothered&bewildered.)(心中颇为此而觉困扰△今天轮到“香花当番”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月九日7/9/1996星期二※本性自有菩提，
方到何处寻觅!!既然菩提自性本具，这有何影响呢?——
一、不再焦虑、恐慌、(向外)追逐、寻觅;二、一切所修皆不嫌多;
(三、一切所修皆能回施众生，不怕于己有所损减。——伟大的禅宗六祖大师!
△今天轮到“食事番”
※一切众生心中自有金刚佛性。
——此是一切佛教总原则，最高原则。
故一切指向于此，自修与教他以此为目标，并以此为出发点，
此是总源头:本觉佛性。(华严经如来出现品:“一切众生本具如来性德......”※自入诸法本源，示导众生入本源。
——本源者，自心之金刚佛性也。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十日7/10/1996星期三
※人人皆本具金刚佛性，
要在不蒙昧，
及如何开发显现。
※现在的问题是:
如何示导开显众生本具佛性本具金刚佛性?
如何示导?
如何开发、显现?
——不染污、离染不染
摄心不乱(念佛、诵经、持咒、习禅......)不乱修智慧度(至少令知佛性、本性，进而令知心相具戒具定慧
闻慧
思慧
不痴
一切皆以此为着眼点，
开发显现。
☆学佛就应是:什么事都可以作得很好
——此即学佛之力用。☆一切皆是本性中事!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
莫等闲视之:已为两寺住持，且已有传世之作。这岂是容易之事?又岂是泛泛之事?!皆是诸佛加持方得如是。——怎能不好好地作呢?是故不能辜负佛之深恩。
【】
【】
【】六祖大师对法达说:“汝今负此事业都不知过!”怎能不精进，“悠悠度日”呢?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十一日7/11/1996星期四※智不得有无，而兴大悲心。
“兴大悲心”者，成就佛道(诸法):度脱众生，必须成就佛道。如是，此生才有意义!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【如何成就佛道】
前方便:忏悔灭罪，以求道业成就无障。一、成就戒——身语不复造恶，断绝尘缘，离尘、
离俗、离染。准备工作前行二、成就定——摄心不乱，于一切境，勤修止观;
先止后观，以观为止，摄心在缘，心一境性勤一心精进。
于一切境，以定心处之。
勤心修观:禅观——入佛不思议解脱境界密观——入佛秘密庄严境界净土观佛像观
(【】轮回观十二因缘观五停心观四念处观
三、成就慧——
闻慧*闻之信受
思慧*思惟通达义理
修慧*依闻思起修，以求契入
※
此二与戒、定同时修，先得戒，后修定，于心稍定后，开始修集闻慧
虽说种种妙法，
自己须如说修行!
可以开始由闻思起修了。
依本性起修。
本性是地，
故称“本起因地”;亦是“如来密因”。云何为“依本性起修”?——为信知一切众生心皆本真如，只因烦恼尘垢所覆，而遮蔽其光明，我亦如是自心本真，本具光明，依此而修，即当下顿得三平等心，顿忘我见我执，顿得平等性智，心广如虚空。以此心体而起修一切法，无不成就。以是真如心有如材料，能成就一切相故。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十一日7/11/1996星期四
※※※【大日如来观想】于奥之院庙参之际，念念步步观大日如来;且于
观大日如来而行进间，念本尊咒“唵伐折啰达都
鍐”一步一音，念念不舍。【心得】:禅与密之比较:
禅如起信论、楞严、楞伽、圆觉......等教观本性，然本性无形相，亦不许有少相可得，须离一切相，无所依。此是本体。然初心者于此便无入手处，即使入了，也不能持久;顶多只能持一日半日，一时半时——因无所依、不可依故。而且“是心无常”，此“无所依”的清净心，很快就会被自心所起的妄念带走、覆盖或淹没;或
被外缘所引、打断、破坏，而不得持续，乃至欲求返回此蓦然回首乍现的“一线灵光”，亦了不可得，于是只好“随缘”——随诸尘缘，飘荡而去，一去而不可复返;其一刹那乍现之光，也只能在回忆中记取、追思、哀叹而不可再矣。若以密观行之，以如来法相系是依真如而现之“有相”，行者依于此毕竟清净之相，存之于念，纳之于心，念念莹磨、思惟此万德具足之相，念念由意识返薰本识，久而久之，本识受此薰习而深得如来法身之“气分”，复依咒力加持，即得渐转八识身。此密观之好处为:行者有个“依处”，且有个“入处”，不会茫无头绪;且因有可依，所以很具体，又能持久，不会一转念即忘失而不得返;设若忘失，亦可立即返回而毫无困难!!
Infine,itissomethingsolid,somethingthatyoucanholdonto.(简言之，即其若为一“具体之物”，若为一样你可抓住、依靠的事物。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~▲七月十一日7/11/1996
※
【真别所所修——造次必于是】
庙参之际“在高野山真别所修什么?”就是修“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”——真的，全都有了!又，在真别所须修“于动中而不动”或“动而不动”，造次必于是，颠沛必于是。又，没有善根的人，不管环境好或坏，都只会抱怨环境，而不自修:此种人若环境好，则一方面流于放逸、懈怠、贪欲多求，而却一面抱怨道场没有道风，或说大家都不修行——但忘了他自己也不修行。若环境不好，则更抱怨环境不好，不能安心修行。总之，不管理境好或坏，他都不能修行，只会抱怨!若环境不好不坏，他又抱怨太沉闷、无聊、乏味，因此不起劲，觉得没有激刺力等等。若是有善根的人，则不论环境好或坏，或不好不坏，都能修行，都能随境而修，既不抱怨，
※※亦不随俗浮沉。
在一切环境中，尤其是坏环境，须先适应它，然后超越它——抱怨无益!此为这三天来修法有感。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【观想本尊心得】
为什么要观想大日如来?一、因为想跟他长得一样!二、为要念念与佛“同在”。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【IHaveFoundWhatIWant】(吾所欲求今已得晚课前，腿还在痛;想到还要再正座，心就难过。晚课队伍行进到本堂前，以及整个晚课的过程中，从头到尾，一直观想本尊，也一直坐着没动一下;接着，“施饿鬼”时亦然;接着用药石时亦然:一直观想本尊，也坐着一直没动一下——居然不太痛!
——不觉得痛!
※啊!我只要这样:一直能观想本尊，心念本尊
咒就行了!一直到永远，foreverandever(尽未来际);作什么都无所谓了。
ThisisallIwant;thereisnothingelsethatIwishfor.(这就是我所要的——除此以外，皆非余之所欲。)若能一直如是观想本尊而度一切苦厄，心得安稳通达，则不一定要注经、译经。现在，大概就是所谓的“自受法乐吧!”这虽不是悟，但可说是“入”吧!
△晚上洗澡，脱下内衣，干净的与下午庙参穿的脏的混在一起。闻一闻腋下，居然分别不出来(——腋下不臭:前两天已有觉察，现在确定身心转变
——Don’ttellnobody.)(不足为外人道也。)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十二日7/12/1996F星期五△昨夜一夜，居然一觉到天明!!
——这是两三年来少有的事，因为多半半夜会起来吐痰，有时痰多得很，要用很多次卫生纸，譬如前些天就是如此。有时半夜变冷，也会如气喘发作而咳嗽;或一块痰卡着，既吐不出来，也下不去，呼吸有“丝”声，因而睡不着。如前天及大前天就是如此，半夜天气变很冷，虽有上下被，但仍觉冷，而有痰产生:吐了半天吐不尽，卡住呼吸有杂声而睡不着，很苦很苦!——而昨
)
夜一样很冷，居然没有这种现象发生。我想可能因为这病还是行病鬼王所为;但因我白天观想本尊，大日如来何等威神，故病鬼不得近，因此无事，一觉安然睡到天亮。
——Whatablessing!(吾其何幸!)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※早课之际一切所修，皆是为了供养心中这尊大日如来:诵“前后赞”，为赞叹这尊大日如来，诵心经、理趣经，亦为供养这尊大日如来
——欲令其于我心中滋长、长大、坚固、久住故。
——IfIhavethis,Ihave“everything”!(得此，一切具足!毕竟安心。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※愿我勇猛精进，速得作佛。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
想到回去后，××师要跟我学——任重道远。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※作晚课时，依旧观想心中大日尊而于坐中无动，后“施饿鬼”;其后药石时菜很多，有三样
((
(盘)，饭也多，吃了很久才吃完，亦能持身不动。
如是法门，速度一切忧恼。回到寮房，想舒(叹)一口气——此时立刻观心中大日，并作是念言:“不依五蕴”立即不觉有舒叹的需要，亦不去知觉、捕捉、缘取腿上的感觉。
——能“不依六尘”，已甚难稀有;然能“不依五蕴”，则更是得其根本。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十三日7/13/1996星期六
※
早上修“十八道”回向之际“并愿以此功德回向令我勇猛精进，速得作佛!”
——此生誓成道业!
I’lldowhatevertoachieveit!(竭尽一切以成之!不能再这样下去了——没完没了!我并非要等到闭关十年之后再成——我现在就要成!
当下，
即身成佛速得作佛，广度有情。
※愿速度一切忧恼~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我有什么好忧恼的?我应很高兴才对，因我将有大作为。
Anewstarisborn.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【成观第一守则】
※我不应懈怠;我应可成就许多伟大事业。
从今起，舍弃安逸、舒适，刻苦自励。——别人有安逸的权利，我没有!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※不管成就道业与不成就道业，只要成就此注经、译经事业，即道业在其中矣!(这是我最想做的了，也是当前这时代最需要的。成就此伟大事业是要有品质的，不是光有才气就行，必须要有:前方便:远离尘俗
心定不乱早上修金刚;晚上修胎藏;六斋日护摩;平日，心中恒观大日。
恒毅坚忍
精进勇猛大悲平等智慧多闻
殉身无悔
自得其乐乐此不疲专心一志，无杂无乱。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※依本起因地本性
起观“建立大日”，一切复依此大日起用，四波罗蜜、四佛、十六大生
而一切所修又复供养此大日。
如果你心中有大日如来，
你还需要什么?!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十五日7/15/1996星期一※必须觉知自己特殊。
※应信诸佛的秘密境界。
※——啊，地藏!地藏菩萨曾加持我，令我于佛道能得决定正信;秽迹金刚加持，引导我入密教正流。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
晚上“声明”课发下一张プリント讲义是灌顶用的法仪要唱些什么赞子，本应很高兴，因学到这个，及快要灌顶了。
但我却一点也不高兴，反而难过!主要是因为:如果光我一个人灌顶，那有什么用?!
只荣耀我于一时，到后来还归于无!想学的人，又得辛辛苦苦千里迢迢来日本——还不见得能学得到!主要的问题是要能传下去——但如何才能将此法在美、台二地传下去?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十六日7/16/1996星期二
不是“要如何才能传下去”?
——而是“一定要传下去”!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Don’tworry.
金刚佛性，众生本自有之!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
但众生还是要有人度，
还是须要菩萨教化。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
只要自己修得好，不怕法不传。
只要自己修得好，自然感得因缘。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
只要心中有大日如来，
其他一切都应不成问题。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△今天轮到“香花番”，中午还每间房各自换纸门的纸(这事从没做过，很新鲜);累了一天都没得休息。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十七日7/17/1996星期三天气热
△轮到“食事番”，早上2:30起床，立刻去取
阏伽水，随即入堂修三座法十八道、大师、明神然后进厨房作饭。
△中午去奥之院庙参，在奥之院念理趣经时咳嗽发
※
作，无法念出声。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
下午修“金刚界”之际
Getactive!
大日如来变成“不空成就”!变成“不动明王”，变成“降三世”，“金刚夜叉”。——应如是自寻克服一切障难!不是死死地修就行!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
下午本部さん与我一起去烧可燃垃圾，烧了很久，没烧尽，因其中有昨天换纸门的湿纸，及叶一大堆。之后武田さん告诉他要去用水把它浇息。
因为一直在焖烧、冒烟——幸好，和尚さん没看到，否则要挨骂了。晚上清洗澡堂时，我跟本部说:“今天我们两个运气很好”，武田说:“和游さん在一起时，运气都好。”他不知我去年运气有多坏。武田晚饭前挨和上さん一顿骂，因为本堂中的供佛茶其中
△
一杯他忘了收。
很少看和上さん这样生气骂人。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十八日7/18/1996星期四
最重要的事就是念念心观大日如来，此外更无大事!
昨天食事番，又庙参，今天早课时很累
别人可以喊累，你不可以喊累，
别人想要休息，你不可以想休息。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※要赶快拯救愚痴众生须注解、翻译唯识、与三论等
※我之亟务:为度当今众生种种邪见、邪行。——这真的是与诸魔战!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月十九日7/19/1996星期五※只要心中有佛，什么都好。
若心中无佛，半日都难过!早上起来精神不好，亦忘失观想，
((()))
——andthen,Ihadahellofamorning!(接着，整个早上过得一团糟!)——烦恼丛生:修法时与大家一样，恨不得早一点完毕，打扫时也与大家一样，累得快打瞌睡，度分如年，痛苦万分!很无聊痛苦
愿我永不忘失!
——IcanloseeverythingbutIwon’tloseitforalltheworld.(其他皆可失，此事失不得。)而且，这也是我所可以给弟子们的最好的东西!自今以后，若作任何事会有妨碍或忘失此法、此念、此心，
则宁不作。且一切所作，皆是在以此为基础之下而去作的!——如是坚固“执着”!
择最善而固执之
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※心中“有佛”，速至无忧恼地，心中“有佛”，速得无忧，心中“有佛”，速得无惧。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※我终于找到了“惟予心之所善兮，虽九死其未悔”的东西了!
※想想已逝的贫苦的父母，微贱的兄姐，
以及自己也已过了大半辈子!今世一定要有所作为，才对得起受了这么多苦，才能度脱父母，报父母恩。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月二十日7/20/1996Sat星期六※下午大风雨。庙参。
庙参时不念过去，不念未来，
过去让它过去了;未来无所期望
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月二十一日7/21/1996星期日
△今天下午初夜的“金刚界”，去“道场”修
法前，监事先生说，因是护摩加行的最后一座“金刚界”，所以请在解界时，将“地橛”除掉。
△因是最后一座，所以大部份的人都“一反常态”很认真地修。连平常一座金刚界20多分就完了的松原也和我差不多同时结束。可见平常太离谱了，他自己也这么说。
(())
※明天中午前“护摩加行”就结束了;庙参之后，下午初夜就要开始修“护摩正行”了。想到就要结束，不禁一想，我为什么也与大家一样来此求取名位?不禁“悲从中来”。后来再一想:我在每次“胜利”或“胜利前夕”，都会生起这种悲怆感。其因为何?
为自己感伤，自怜?潜意识中怜惜自己受了这么多苦而感伤?——于今应改变!因为现在不同:以前所追求的是世间法;现在追求出世法，不应再有此想——不应再为自己想;也不应再为自己所受的苦而感伤，或自怜——而应为众生欢喜，为法欢喜!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△昨夜就寝后，忽然清痰很多，吐不尽，且呼吸有声，难以入睡;接着把被子折好，垫在背后，半躺着，因台风来，天气转寒，只能多穿几件衣服，再盖一件海青，折腾到一点多才睡着。
※众生还是须要有人度，
法还是须要有人传!
Furthermore,sofar,Iamtheonlyonemonkinthe
(
practiceofthisSect——Ifeelsadaboutit.AndIt’smyobligationtopropagateitamongtheSamgha,tohaveitlastforever&ever.(再者，及今为止，余为此宗唯一之僧——余为之悲。故将此宗传于僧伽之中，令之永续不断，实乃余之责任也。※还是不行——还是会Sentimental!(滥情感伤!——不要想过去及未来只想你现在可作及应作之事。你难道是为自己求的?!!
※本应非凡，怎耐作此等凡情、凡语、凡思?!
※因为不是为自己求，是故“得”与“不得”皆应不悲不喜——当下解脱、当下超越。
不为己悲，不为己喜。故其悲乃大悲，其喜系大喜。不是为自己求，真是轻松——自心现量真有如幻化游戏一般。
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▲七月二十二日7/22/1996月曜日星期一※“不是为了自己”就是:
)
不是为了自己的荣耀，也不是为了荣耀自己;不是为了博得世人恭敬、乃至利得;亦非为了称谓、头衔，
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
综观我学佛:习禅10年19811991，学密7年19891996，
如今更应舍筏合而冶之，以禅而清净，以密
而庄严。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△午前一座8:30开始“胎藏界”加“明神”，如是即将“护摩加行”结愿而圆满，
10:30午饭
11:30出发庙参1:00回来
1:30开始“护摩正行”庙参之际，“庙参头”走得很快、很快飞快来不及看脚下，有一同学小松的ゲタ木屐走脱了，便来不及在队伍行进中穿起，只有跑出队伍去穿，再跑上来。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※今天因天气好，大家爬山爬得很快。很奇怪，我今天到山下后并没喘不过气来!
又，我沿路仍是观大日种子字:;者水也，此水有二:
一者大悲水，
二者大智水，
如是观字，虽然脚下走得飞快，而心中则浩浩荡
荡，清凉无比。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※二、三十个护摩坛，一起在修护摩供，真够瞧。也令人兴叹不已!——日人传之千余年，及今仍如是兴盛!真令人不由得浩叹不已!
△今天因开始修“护摩”，大家不能各自再供明神，于是于7:15PM一起供“神供”十二天供，由我们这一组第二组开始，且由我主供;供完之后，大家刮目相看，隔壁的松原少年气盛及另一很跩的米田，都对我非常客气。尤其是米田，他的密坛在我旁边;我都已修到第五段了，他还在第三段，而且火一直点不着。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月二十三日7/23/1996星期二
【最辛苦的一天】夜里1:30即起床、冲凉，
)(
2:00入坛修护摩，
一整天没得休息。昨夜又可能是吃了三片凤梨，结果喉咙有痰，呼吸有声，不能入睡，再加隔壁松原息灯后还一直在教训室友森下，更加睡不着。仍是半躺着睡。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※年已快半百，且已蹭蹬了半辈子。
IwishIhadnotdonesomanywrong-doings.(无限
悔恨往昔所造众多过咎。无限感喟。人生多么痛苦:多半只随逐着盲目的欲望。——忘掉一切前尘往事，有如昨梦，只记取我本
然清净法身，依此修行，直至菩提。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲七月二十五日7/25/1996星期四
【如何转凡成圣】
※你这像是要成佛的样子吗?!一天到晚还是在人我、爱憎、悲喜中讨活计!若想成佛，必须立转这些凡情、凡知、凡见。这样别说成佛，还仍在“凡夫所行境界”之中。
(
※
以仍为“凡情、凡知、凡见”所囿故，不出凡夫之数，堕在凡夫数中，不出忧悲苦恼。必须速求离于无始人我、爱憎、悲喜、习气，方能“入道”入于圣道必须要除自心中人我之见、爱憎之欲、悲喜之情。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【HowtoAttainBodhi】(云何得菩提1.断绝尘缘;2.勤修二部大法及不动明王护摩;3.住本尊观;4.注经、译经，传扬正法。
如是坚持不懈，虽不成亦不远矣!旦旦而伐之，久而不怠焉
既是阿阇梨，即应成为金刚阿阇梨，方不辜负。
惟予心之所善兮，虽九死其未悔。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~【“食事当番”一天之中须作之事】
清晨1:30起床，取阏伽水。入堂修法;修完法后清护摩坛，准备下一
坛用的香花。
5:00AM入厨房，准备早餐，烧茶，准备供所有佛
殿的饭、茶及早课香灯。6:20AM准备扫除用水桶二、三个。
7:30AM早餐
7:45AM开始清洗餐具及厨房。
之前冲凉、入堂修第二座。10:30AM入厨房，作早餐。
11:30AM午餐12:20PM准备水桶
入堂修第三座法。4:00PM入厨房，
Δ准备浴室水，
Δ准备晚课用香灯及施饿鬼食法。Δ烧垃圾。
5:50PM晚餐8:10PM交班
Δ洗澡、清洗浴室~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2:00AM
8:15AM
1:15PM▲七月二十七日7/27/1996星期六
【最痛苦的一夜】
因每天都睡眠不足，昨天晚上“自习课”后，我很早就休息了约八点多，睡到半夜十二点，忽然被“冷醒”而且气喘得不得了。虽然已在盛夏而仍盖上下被，然而开始睡时，衣服不能穿多，只能穿内衣;但半夜气温常会降得很低今晨3:00左右时，是18.5°C，今天最热时也不过25°C因气喘得不得了，根本不能躺下来，连把被子叠好，垫在后面半躺着也不行，连坐着也挺不起胸膛来，就跟气喘病发作的人送急诊时完全一样。怎么办?而且很冷，又坐拥棉被，还是冷，没带什么衣服，这时只才12:00，2:30才能起床，只好把所有的厚衣服都穿上。3:00才入堂修法，1:30食事番的人便提前入堂，真想跟他们一起去，否则在黑夜中坐着受苦，也不是办法。再者，只睡了三个多小时，今天又要拼一天，怎么办?
我分析此病之因:1.本来就受寒，有寒因在身内，现在“正行”中
)。每天冲冰冷的山水，增加不少冷气在身中。2.半夜气温遽降，如天气再不变热，我就完了。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△今天早上第一座时我真是“抱病修法”的，行进之时，连呼吸都喘不过气来。到集合点，排队等时，我便抢先站在第一个，不敢面向人，怕被人发现我呼吸有声音。
我曾想，如果撑不下去退出来，会怎么样?——就大概无法受灌顶了?偏偏又叫××师带十几个人来接我，故绝不能令他们失望。
最后决定:1.不管怎么样，今天要好好地修，即使最后一名
修完也无所谓。2.虽然大家都睡眠不足，我又尤其不足，因为为
病魔所磨。而我在TCU时，不是曾有两个礼拜没上床的记录吗?大学联考也有一星期没上床——在追求世间八法时能够那样拼;现在求佛法时即使少睡一点又怎么样?如是抱定主意，便拼命地“冲”，一切只求速度。结果修完时正好一个半小时。整理护摩坛与准备香花约一小时，结果还有半小时可以休息!发现:
1.日本人做事是用“冲”的，连“修行”也是一样用冲的，跟军人一样。不像中国人若讲修行，一定是“好整以暇”。
2.日本人，上面一个规定下来，大家就拼命去把这规定完成，连问也不问一声。如果中国人的话，一定会抗议:“时间排得太紧了”、“受不了”，请求更改Pace(步调)。这种事，在这里一次也没有发生过。
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▲七月二十八日7/28/1996星期日※我心中供养着一尊佛像，因此须
いつでも正しい:(永远端正庄严:行于佛行。
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▲七月二十九日7/29/1996星期一护摩圆满，但是我一点都不快乐，因为我的气喘变成“常住”。
今晨12:00隔壁的松原他们的闹钟响，没吵醒他们，却把我吵醒，我一醒来便受凉，开始咳嗽气喘，便不再能入睡。气喘则又因早上两次冲凉而
【】
(更严重;
建泰，你要坚强!
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▲七月三十日7/30/1996星期二又是十二点醒来，是被头顶上挂着的一堆脏衣服“碰醒”——忽猛觉这堆白色内衣裤有如“死亡盖”一般，难怪半夜招邪:白天都没事，到后来连白天也不行了。觉知以后，立即把它去掉，即有如忽然又变成有灵魂了一样，否则这两天好像快死了一般;现才觉得精神回来，否则不知明天庙参要怎么办?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
常行佛行;
勿行愚夫行。不与愚夫争——让他
早上松原与我争擦地板三处所，他说我们寮房前的地板是他出坡的范围，我说“大丈夫”(OK)，因他虽如此霸占着，但却躲到一旁暗处，坐在地上休息。
我不与他争，走了;后来和上来查勤被抓到，大
骂了他一顿，并把他赶走。两坛庙参完，松原说我把出坡的作务衣黑裤穿在白衣里面，便有人来问我是真的吗?——真是无聊!这有什么大不了?又有什么好宣传的?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△本以为“护摩正行”完就轻松了，——并没有，早上8:30出发两坛参拜，回来已11:00;12点吃饭;12点半擦法器，一点休息都不给。
于世无所求，什么都好。
世间虚妄，十分可笑。
△今天庙参，因为气喘，寸步难行，每一步往上爬都在拼命!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※一切虚妄，何处体取“一真”?
一切虚妄，但自体取一真!于世无所求，随缘来去无来去!
三世如影、如幻、亦如化，于世不取、不求、亦不得，随缘来去不来去!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月一日8/1/1996星期四
△开始修“理趣经法”
△村上教授开始早上来讲课。
△今天又轮到“香花番”，杂事一堆:晒、收抹
布、大众工作手套。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月二日8/2/1996星期五
△食事番
※这两天开始在想，这样下去不得了，因为连平常白天都气喘得要命，如何能熬到八月底，只好灌顶完就结束回家了。
今天早上食事番时
成佛没容易的事，为法、为众生、受尽辛苦，心亦无怨言。
やっぱり(还是)，秽迹金刚!人在极度痛苦时，还是要有像秽迹金刚这样的“暴怒智慧”!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(※接到××师寄来大毘卢寺弟子的“大众供”，内为月饼40个，酥饼40个及cheese饼条8包。这令我很感动，我更不能轻言退却——因为大家都这么关爱我。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※半夜12:30还是醒来，但这次就不是在那里白受苦了，而是起而念“秽迹金刚咒”。结果很快就平息了咳嗽!
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▲八月三日8/3/1996星期六早起，念秽迹咒之前
或许这不只是我一个人的罪业，或许是我须承担整个中国民族于此一千年之间四度毁佛灭法之罪，以及西方人无始来邪见、邪知、邪行，不信三宝、谤佛毁法之罪障——因为我此求法，到底非只关我个人一人，而
是与中国民族、西方民族——乃至全世界其他英语可通行的之民族皆有
关!——至少我之发心如是。
☆今天开始晚餐“欠食”(日语:不食)，并到道场礼佛100拜。
※隔壁松原病了——因果真是厉害!他前天声色具厉，喝禁我转录“理趣三昧法
则”的“伽陀”。因为我被派到当这个角色，前天排演我不会，由和上代作，而松原的散花却出尽风头——可能是我不请教他，他心中不高兴。我在录音当中他过来，斥说:“うるさい!”(“吵死了!”)便我把录音机转到极小，接着我说“再一下就好了。”我甚至低声下气地向他求情说:“お愿いします。”日本人通常听到这句请求的话，多半会答应;但他还是一副臭脸。我要打开房门，他也不许，叫我要到“本堂”去作。我也不跟他辩，只说:“好，好!”于是我把录音机关掉，不再录，听时便只用耳机。这是下午的事，晚上有人来请教他“声明”的事，那人唱得很大声，他也一起唱，我本想抗议说:“为何你唱就可以?”后来我想，算了，他才18岁哩!隔了一天他就病了，早餐虽有去用，此外，其他的活动都没参加，一直躺在床上，听说还发烧。不时有人去探视他。我本想去，可是知他是我怨家，去看他，他还以为我幸
灾乐祸，只好作罢。——因果真是太可怕了，且不问老少。
松原这个人心地不好，对他同寝室的森下一样是18岁，但比较笨不但对他没同情心，还当众作贱他，取笑他，私下常教训他，还吵得我睡不着，我都没说话。[松原病了三天，因高烧不退，第三天即退训，被用担架抬离真别所!]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月四日8/4/1996星期日
※昨天虔念本尊咒早晚各一百，果然有效，进步很
多。今晨如此作念回向:“愿我喉中无痰、心中无病、业中无恶，速能啖尽自心一切烦恼及愚夫之情欲、知见，速证佛道。并愿我如是代为历来汉土众生所造破毁真言密法之极重恶业而受苦难，然心中无怨无悔;并令我及一切众生，长夜安稳，善能寝息一切妄心。”
※念经时，即是你的法身在“用膳”。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月六日8/6/1996星期二※晨
受苦是本性中事——It’sOK.“安受苦忍”——成就这个!云何金刚?——不为苦难所打倒!
※见种种相时于三界中无着无染!
※禅法、密法，显教、密教——皆是本性中事!
※真假和尚、形式、精神、躯壳、灵魂——皆是本
性中事!
——一切都无所谓，都好。
※众生可悲、可悲呀!不知这一切皆是本性的幻化游戏，而枉自受苦!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月七日8/7/1996星期三
△今天第一会“传法灌顶”，我是第二会，安排在
明天。今天当“催赞”共九人，每人轮流作赞头，金胎二界总共唱了78个赞子
(((()13人次×每人带6赞=78。
观一切法皆是本性中事，即不爱不憎，不悲不喜，犹如幻化游戏。
※人最要命的就是“需要”人的尊敬。此“尊敬”有何用?——显出自他高低不平
等
人类大部分的活动都是为了这个:为了他人世人的恭敬、赞美、称誉、崇奉、显名、留名、传名。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月八日8/8/1996平成八年星期四
【传法灌顶，得阿阇梨位】
※今天传法灌顶第二，我属“第二”。(昨天是“第一”终于得到了灌顶，成为阿阇梨。我为从上以来，胎藏界第五十三世，金刚界五十四世阿阇梨。
()我如今面对的问题是:如何“不令断绝”，乃至弘扬广大。
【Proposalfor不令断绝】
(不令法断绝之蒭议△取得高野山住职资格，以便带弟子来受灌顶。
△令僧阶增进。
△Popularize东密:著述、在道场中开课。
△翻译“四度加行”、梵文著作等。
△注解大日经、金刚顶经、苏悉地经等。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月十一日8/11/1996
※
早上修“理趣经法”之际这几天一直在思索:“如何不令断绝”及其所involve(关联)的种种问题，
因此很沉重。
何必沉重?!应欢欢喜喜地护持佛法!又，如何“不令断绝”?应先令佛在我心中不断绝!
——念兹在兹如何“令法久住”?应先令法在我心中久住!
若能令佛与法在我心中不断绝，则法必不断绝!!若能令佛在我心中久住，则法必久住!则一切必无问题。此是根本!
先成此体，得其相，然后起其用。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※现在必须很智慧、很智慧地生活
(Formylifedoesnotsimplyconcernmyselfaloneanymore.)(余之此生，已然不复仅关涉余本人一身而已。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月十二日8/12/1996星期一
△真别所放大假三天，出真别所。
△到高野山大学研究所，听到关于陈さん的不好消
息，でも......(然而......)只要心中有佛，
其他都不是问题。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月十三日8/13/1996星期二到难波过夜。
▲八月十四日8/14/1996星期三
到山中大堂、龙凤具店请真言法器，与老板bargain(议价)。
▲八月十五日8/15/1996星期四到京都参拜清水寺、东寺;与山中、龙凤订佛具、法器。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月十六日8/16/1996星期五
※Noweverythingisallright;(如今一切皆已安然Everythingwillbeallright;(一切定必安顺because(特に),apparentlytheBuddhas&
Bodhisattvasarebearingmeup,(因为，显然诸佛菩萨皆护念于我andespeciallyIhavenothingmoreinwant;(又尤其我别无所求andmostespeciallythatbecause(更尤其因为IhaveaBuddhainmymind.(吾心中有一尊佛Withallthese,Iwon’tbeinwantofanything(以此我
((())将无所缺乏andeverythingiscertainlygoingtobeallright.(而一切定然安顺成就——这是佛菩萨的意思。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※若不观“本性中事”，不管怎么样，还是会忧愁苦恼!
若观“一切法本性中事”，则一切法皆为本性之幻化游戏，一切忧恼顿解!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月十八日8/18/1996星期日本田阿阇梨办“许可灌顶”，共二个半小时;下午教“大本”“理趣经法”
晚上，上“法式”道场庄严法
全天不停地正座痛死了!
※这一切“真如的幻化游戏”——
有的玩得很认真，有的玩得很严肃，有的玩得很轻率，有的玩得很努力拼命，有的玩得很懈怠，有的玩得很起劲，有的玩得很没劲，有的玩得很苦，有的玩得很忧愁，
有的玩得很悲伤，有的玩得很烦恼，有的玩得很快乐，有的玩得很轻松，有的玩得很超越......
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月十九日8/19/1996星期一※你的生活有没有重心?
生命有没有重心?——有的!——现在有了!只要一心观佛，其他都不用太费心思，其他都“に任せて”(由佛安排)。
Ilike弘法大师的“秘密庄严心”
——Good,从“不可思议心”进入“秘密庄严心”。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※今天传授的课程:
早上1“理趣经法”胎藏界
2“弘法大师法”
午后12:30户外除草
下午3传“开眼作法”光是这个法，就值回票
价了!——若非亲上高野山与日本人一起修，怎能学到这一切除了“四度加行”以
(
外的“额外”“必备法”?!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月二十日8/20/1996星期二
※
已为阿阇梨，应为金刚!
已为金刚阿阇梨，应大慈大悲，大智大慧成就，护念加持众生，令断诸恶、令修诸善、速出苦轮，护持正法，不空成就，与先代大师等无有异。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※Don’tworry;Everythingwillbeallright:(汝其勿忧;一切皆将顺利成就因为一切皆是——佛菩萨的意思:且因为这一切皆是真如的幻化游戏，不生而生，生而不生。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※我竟然成为密教的阿阇梨，真是如幻似梦。
——我应如何对应?
一切大备于我如我所祈愿者
Readytogo!(准备出动!)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月二十一日8/21/1996星期三
※一切“大备于我”——Go!(加油!如何“Go”?——徧修、广度，无有厌足。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※Go!(加油!)主动积极，勇猛精进!不能只靠“佛”!
以自性广大无边畔故，
无得无失故。
然众生不了，虚妄造作，虚妄受生，虚妄受死，
虚妄受苦，虚妄受乐!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※早上修理趣经法金刚界，作“后供养”之际供涂香——自性五分法身香
供华鬘——自性庄严
供烧香——自性精进
供饭食——自性禅定供灯——自性智慧供阏伽——自性清净
一切法本为修心，借法修心达性;然愚夫不了!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※密法之深密:“入我我入”及“字轮观”密教即是以无量方便，为成就此一法;以成就此“有相观”，得入住“字轮”之“无相智”。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※从此“无事”!从此开始忙。无得无失故
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月二十二日8/22/1996星期四※“不信”即是罪，即是障。
以依凡夫境界，故不信如来秘密功德境界，是故是罪
“信”即是善根，即是福德、因缘。我之前为何受那么多苦?
一部分原因也是由于自他不信之因缘所障。故不能轻易进入
如今深心忏悔、忏悔、忏悔!如今我的工作即是:
令信令生信，令善根发起令解
令行
(()(
※
令修证悟入虽说是真如的幻化游戏，但既得阿阇梨位，不能什么都不作，只是“虚受荣华”，有如古代昏君一样。
应如古代贤君:
“勤政爱民”。令信、令解、令行、令修证悟入。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
“纯是智慧”(PureWisdom何为智慧?能灭自心烦恼、贪瞋痴、不信等妄想，不恶、不邪、不妄、不虚、不乱，恒住正念、正智观察、觉悟了知一切因缘业果。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Thisisthehighestplaceamancanget——rightnow,Ievenfeelalittlebitundeservedofit.(此乃人所能致之极致;乃至余觉己有所不忝也。)这个阿阇梨位不是为我自己求的——そして(因此)非为荣耀我身。
是为千千万的众生求的。Rightnow,Ifeelfullydeservedofit!(以此之故，余今乃觉余非幸致也。Viz.,ifamanquestsforhimself,thenhedoesn’tdeserveit——(斯意为:若人为己而求，彼即不当得之Ifamandoesnotquestforhimself——notfortheGloryofhimself——heisthenfullydeservedofit.(若人不为己求，不为荣耀己身而求，斯乃当之。——Heisdeservedofitandmore!(彼可当之无愧，甚且过之。——Forheseizesnot,allforsentients’sake.(以彼不
取，但为众生故~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月二十三日8/23/1996星期五为令法久住，发心度多人出家。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【如何传下去——如何不令断绝】一、取信于高野山
最好令他们也正式承认——但这似乎不太可能，因为这牵涉到Authority(权利)及“专利”等
问题二、取信于众生
1所有灌顶作法、唱诵都精通、教授，传下去。2自修行。
3取得高野山的住持等及其他职位。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月二十四日8/24/1996Sat星期六即使想成就百千弟子，但弟子并不会从天上掉下来，你自己须额外用功、格外用功，最好念念不放逸、念念观行现前，自成金刚。要成就百千人，须先成就自己，自成金刚，自成金刚三业，
而后以此成就他人。弟子不会从天上掉下来，佛菩萨也不能凭空加持你。
Fromnowon,(自今为始CONSCIOUSEFFORT!(有觉有知地努力!)NowthesearethetwothingsIfeelIneedtodo:(以下二事为我深觉我必须作的:1注经、译经
2度百千弟子，传扬真言密教
Idon’tknowwhy,butthesearethethingsIfeelIneedtodo.(不知何故，冥冥之中，我但觉得这是我必须要
)
※
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
“二部制”的五位学员，从放假后开始回来学法，已一周，明天要走了“花非花，雾非雾;夜半来，天明去;
来如春梦不多时，去似朝云无觅处”早上一直沉浸在这种伤感中。
这些都是愚夫的愚思愚情。
照破之!根绝之!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
作的事。※我必须自成金刚三业，才不浪得此金刚阿阇梨之名。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※自成金刚，现在不是我愿不愿，
而是Igotto.(我必须如是行~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※观本尊是“自受用”!其乐无穷，戒定慧具足，清净庄严，所谓“自
受法乐”~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※金刚者，不动、不坏、无杂无染念念勇猛精进——须成金刚故。
须成金刚才能办事~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△(正浸淫于“金刚”的思惟之中。晚课时，腿痛得不得了——因已多了一天的课。金刚亦是本性的幻化游戏之一!!
惟此一正念正观，才能远离超越一切
Anxieties焦虑,frustrations挫折~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※不要说金刚，连“佛”也是本性中事!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月二十五日8/25/1996星期日
※应绝对相信如来的不可思议秘密境界。
※“庄严寺的传说”与“发光的鸟”
现在已有两个实现了:1往北方飞2出祖师现在只差:“影响后世三百年。”じゃ、やりましょうか!!!(好!干吧!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
((
【祈愿文】
“弟子障重，于如来显教无所知，蒙地藏菩萨慈悲接引乃能契入;于密教无所知，蒙秽迹金刚菩萨接引，及大日如来护念加持，乃得修行、契入。今虽获职位，亦发心利益有情，仍乞慈悲加持，令所愿成就，所作皆办。”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月二十六日8/26/1996星期一※如何得“影响后世三百年”?
一、自勤修真言行，深入自住如来秘密境界，得如来三密加持。
二、唯此为思，唯此为事。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
△これから、日常生活には、自分の心にいつも日本语で考えて、だんだん日本语が上手になれます。(从今以后，于日常生活中，在自己心中，经常都以日语来思惟;若能如是，则日语可期逐渐纯熟。今日から、日记もできれば、日本语で书きます。そうすれば、二年间、日本语は上达すると思いま
す。(又从今日始，写日记时，可能的话，亦以日语
书之若能如是，则于二年间日语可望精通。)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
不依任何一切外法!!!
快结束，只剩三天，心中一直很焦急，急欲出去，很不耐烦
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※山田老师来发教师考试及讲习会的说明书......
中伤、诽谤本性中事。やっぱり(到底)、还是这个最好安心!以悲愍、satirical(略带反讽)及超越之心去旁观他
们~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
既然是佛菩萨的意思，我就不去烦这些事了，我是一心住于本心，
其余由他们去takecare好了!
应具智慧，
降伏之!!!——不能再任他们去了!!
((((
是名金刚!
这次决定不再退缩!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月二十七日8/27/1996星期二※智慧、降伏、成就
——It’stime.(——今正是时。誓出苦轮，度脱自他。速出苦轮，度脱众生。我至今为止，最好的愿还是“度无量众”令法久住，且包含了前愿，并与实际与预兆，“预言”相合
——Doit.(履行之。)智慧、降伏、成办!
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※要成就这么大的事业，困难是一定会有的!障难是一定会有的!而且一定要努力、精进......令种种条件素质具足!
△今天修完最后一座“弘法大师法”，结愿收坛。
△今天早上“诵戒”“半月半月诵”——礼千佛三百，诵梵网经一卷
△昨夜不知怎的，于睡前忽然“气喘”病又发作
fit，吐痰及擤鼻涕用了一大堆tissue(卫生纸)，晚上又不能躺下睡。真担心今天拜佛要完蛋了——结果早上起来就又没事了!
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▲八月二十八日8/28/1996星期三※早上四点醒来第一个念头:
“度众生要紧，其他都不重要”——如何是度众生?度众生出果———果报度众生出因———因心，三毒心等度众生出业———三业度众生出缘———外恶缘
度众生出果:现在已生之果报不可完全改变，或可修“灭罪法”以改进，但却能防预未来果报:防预未来果报之法，即是“度众生出一切恶业、恶因、恶缘”。若实能转其业、转其因、转其缘，即是所谓“度了”。
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若不能真实“转”，只是渐薰习、增长，如此亦善。若薰习亦无，只是结缘，结未来得度因缘，亦善。
要成就如是“人”、“法”二大事业，没有光说就行的
必须:
日夜精勤。
日夜精勤
智慧、克服、成就。
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※三密加持，成就自他大事。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
※
庙参、最后一次自成金刚心，何谓“金刚心”?以金刚喻定为“体”，念念不可动摇，不可破坏，不可诱惑，不可堕落corrupt金刚智为“相”
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念念住于正念、正智但念正法、念度脱众生，不忧其他，重之以金刚戒、金刚施、金刚忍、金刚精进、金刚勇猛——此之谓“金刚心”!——自成、教他成!
※以如来三密加持及三力，住金刚喻定，以此定力住于金刚正智，破无始以来无明业习，并广研如来正教，
广弘正法、广度众生。
承佛威神三密加持住金刚喻定，广度众生。
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※住金刚喻定，入秘密庄严境界，自度度他。
众生之所以不得成办善事，乃至堕于生死烦恼深渊，皆由于乱心故——众生乱心之源，皆由取种种杂染，而自乱其心!
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▲八月二十九日8/29/1996星期四※舍不定聚散位众生，
入正定聚，菩萨正位。速出苦轮，成办事业，舍此别无他途
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※尽舍一切杂染业因缘不“讨价还价”，没有借口或但书
舍一切杂业、杂因、杂缘，舍一切染业、染因、染缘，舍一切杂染业、杂染因、杂染缘。
所言杂者，不纯也。若所行、所修法与世间之贪爱愚妄相杂若言:为求菩提资粮，现须多筹资;为供给弟子、道场，须多作法会，如是等是名为杂。或与利杂、或与名杂、或与恭敬供养等杂，是名为杂。又若所行与外道杂;如与基督教、天主教、回教、道教、儒教相杂(美名之曰“交流”)。如此相杂之因者，以其“正信”未生，正智沉沦，愚痴昏矇，故邪正不分，以致对“出离生死”与“沉沦生死”之法，无法分辨，无法解了，无法坚持，无法力求，是名为杂。杂则乱，乱则定堕
于生死三途。又，以及混淆如来正法，愚昧无明，误导众生，令不得出离生死，故己身定堕三途。
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【超越这一切】※以这一切都虚妄得可笑。
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△本田阿阇梨给我“求闻持法次第”。
△冈本先生说迦文院来电说，因为明天不在，不
能来接，要我自己叫计程车带行李回迦文院。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▲八月三十日8/30/1996星期五
【AnIronicalJoke】(反讽笑话一则“我于往昔求菩提时，若吃一些苦，便觉得很委曲!”~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【结业】
△10:00AM出真别所。
△迦文院不能来接，是因为雄泰さん不在。到了
迦文院见中西先生对我一样客气，帮我找法衣
店来买制法衣，毫无冷淡之意，想是我自己过敏了。
——“高野山求法日记”终。
2012年8月21日初校于台北大毘卢寺2012年9月3日二校于台北大毘卢寺第四章六十自述