《乘着本尊的翅膀》——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
全书结构与本篇定位
(1) 本书为释成观法师学密历程的自传性文稿，共含四篇：本篇"乘着本尊的翅膀"、"高野鳞爪"、"高野山求法日记"、"六十自述"。
① 本篇叙述法师如何开始学密的原委，直至首次上日本高野山真言宗总本山求学东密的完整历程。
② 全书另含50多帧珍贵照片，包括高野山道场景致、法师求法照片、剃度与受三坛大戒纪念照、高野山学成获得传法灌顶纪念照、受上钦下因老和尚传授贤首宗兼慈恩宗法脉四十二世传人纪念照，以及法师在家闭关时的照片等。
③ 作者为高野山真言宗第五十三世阿阇梨，贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人释成观法师。
④ 本篇写于2013年3月27日，讲于1995年7月16日台北大毘卢寺，2012年9月21日二校于大毘卢寺。
篇名由来与核心主题
(1) 篇名源自孟德尔颂（Felix Mendelssohn）所作的小曲"乘着歌声的翅膀"（On Wings of Song），德国诗人海涅（Christian Johann Heinrich Heine）写诗。
① 法师在大学时代很喜欢此曲，曲调悠扬、轻快、愉悦，有如人长了翅膀，腾空飞翔，羽化登仙，遨游自在。
② 法师常在晨朝或下午开始自修读书时，先放一次这首曲子，酿造愉悦的气氛，然后沉浸于此气氛中开始读书。
③ 用功一整天之后想休息时，通常会播放贝多芬的"田园交响曲"第六交响曲。
(2) 在高野山修法身心"受苦受难"到了极点时，法师想到求本尊"秽迹金刚"护念加持令自己渡过难关。
① 秽迹金刚是法师的第一尊密教本尊，也是根本本尊。
② 法师在短暂暇时、休息时及念念中暗持本尊神咒。
③ 法师遥想昔时所喜爱的小曲"乘着歌声的翅膀"，想像借着本尊的威神渡苦难关卡，犹如乘在本尊的翅膀上，即时腾升、超越一切巨大的苦难，"轻身飞扬"于无尽太虚之中。
(3) 法师返台之后以"乘着本尊的翅膀"为名，为大众宣说学密法的艰辛历程，以为当世、后世学法之人作参考或有所启发。
① 法师在讲说时身穿日本和尚平日所穿的僧衣，作为当年在日本高野山求法遭遇及经历的道具之一。
二、核心法义解构与叙事脉络
何谓"本尊"
(1) "本尊"为密宗或密教里的专有名词。
① 简单说，修习某个法门，那个法门的主尊就叫做本尊。
② 修释迦牟尼佛的法，"本尊"就是释迦牟尼佛。
③ 修习地藏法门，本尊就是地藏菩萨。
④ 地藏经里虽提及很多尊其他佛及大菩萨，且该部经是释迦牟尼佛所宣讲，但里面的主尊则是"地藏王菩萨"，因此地藏经的"本尊"是地藏王菩萨。
⑤ 修大悲法门，"本尊"就是观世音菩萨。
⑥ 修华严法门有两种说法：一者本尊为毘卢遮那佛；但以密教深密义而言，则指"普贤菩萨"，因为贯穿整个华严法门主要都是普贤菩萨乘佛之威神所宣说的义理。
(2) 法师所讲主题的"本尊"即是"秽迹金刚"。
我学密的基本动机
(1) 因心——信密教为如来全体大法的二大部门之一
① "因心"指法师从在家初发心学佛起，即信解如来一代时教中所说的"全体佛法"包含两大部门，即"显教"与"密教"，缺一不可。
② 如来显密二教犹如车之两轴、鸟之双翼，相辅相成。
③ 显密二教如进一步开展，可开为"显、密、性、相"四大部。
④ 修行佛法必须"显密并修、性相圆融"，才能达到理事无碍，深入佛法之堂奥，进趋无上菩提。
⑤ 如来的大智觉海深广无量，决非蚊蚋汲水之辈所能以"比量"而得窥。
⑥ 法师在初发心学佛时即深信：若佛弟子发无上菩提心，欲求如来一切智智，修学无量法门，利乐无量众生，则"显密性相"的如来全体圣教皆须一体等心受持、修学，不应依于己见、己能而有所偏废，甚或排斥、讪谤其中任何一部分。
⑦ 佛法大海深广无量，行者究竟能汲取多少法水，须视个人善根、因缘、福德乃至愿力而定。
⑧ "四弘誓愿"中"法门无量誓愿学"才是如来所说"大乘正道"，才能成为"如来真子"。
(2) 助缘——"不忍人之心"，不忍众生苦
① 法师学密法的助缘是孟子所说的"不忍人之心"，亦即"恻隐之心"：不能忍受别人受苦。
② 若以佛法来讲，就是慈悲心的流露。
③ 由于不忍众生受苦的本具个性，当碰到周遭所发生的一些事件时，即由这些事件的因缘之动力，促使法师去求学密法。
④ 因中国自唐密衰颓以后已无纯正、完整的密法，法师最初学佛时所接触的佛法与大家一样，都是显教的法。
⑤ 显教各宗里法师最先接触的是禅宗。
⑥ 法师学得很自然、很快乐，而且因而能远离绝大部分的烦恼，并且改变了绝大部分的习气。
⑦ 法师在赴美留学之前一直很喜欢吃肉，但一学了佛以后就忽然变得不喜欢吃荤食。
⑧ 过去二、三十年间所酷爱的许许多多世间事物，并非"一一渐渐舍去"，而是一下子全部"顿舍"。
⑨ 法师精进习禅之后，不可思议地、自然而然地便不再喜欢那些曾经令自己醉心、痴迷乃至疯狂追求过的绝大多数"文雅高尚"的世法，包括音乐、文学、哲学等。
⑩ 法师顿然洞视、了知它们真正是如佛所说的"幻化虚妄"或"言说戏论"。
⑪ 法师归纳学佛历程二大动机：习禅是为了"自度苦"；由显入密、修习密法则是为了"助他度苦"。
⑫ "自度、利他"是法师整个学佛发心的主轴。
我的学佛态度
(1) 全力以赴
① 法师学习范围广泛，虽先接触禅宗，但并不排斥唯识、天台、华严、三论乃至净土等其他各宗。
② 法师的学习心态是：不论修习任何法门，不学则已，一学必定全力以赴，要学就要学得彻底，不可半途而废，必求其通达。
③ 法师在尚未出家时，于闭关中念诵地藏经每天一部，并念一万遍圣号，如此持续不断修了一百天。
④ 地藏经"见闻利益品"说："每日念圣号千遍至于千日百万遍，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。"
⑤ 法师每天念一万遍，百日即能圆满百万遍。
⑥ 后来陆续发心念"释迦牟尼佛"、"阿弥陀佛"、"药师如来"、"观世音菩萨"等诸佛菩萨之圣号，每尊都各念百万遍。
⑦ 法师发心学龙树菩萨一样：不摒弃佛法中任何一法门，乃至净土法门，不但不排斥，也不诽谤，甚至还要提倡净土法门。
⑧ 法师全心全力深入实修、体验念佛法门，并将净土五经都一一很详细地研读过，深入参究、思惟、体验念佛法门的殊胜之处。
(2) 一心等学
① 法师虽最先接触禅宗，后来学念佛及修净土，但并不排斥其他任何一宗。
② 法师学唯识是鉴于当今唯识学之衰颓不昌，众生若想学唯识也不知该如何着手。
③ 唯识名相繁复、内容细致精确，学者须如何方能切入等在在皆是待解的问题。
④ 近代有些人虽也学唯识，但却变成在暗中破坏唯识，"法说非法"、令人"由学大乘入小乘，乃至堕入人天善法"、或以唯识之"相宗"打击大乘"性宗"。
⑤ 无论"性宗"或"相宗"都是如来金口宣说；性相二宗本为一体之两面，惜乎众生根钝，性相无法圆融，反而执持"相宗"而排斥、甚至诽谤"性宗"，造成以如来之"左手打右手"的怪现象。
⑥ 法师为扭转当今这种颠倒局势，因而发心学唯识。
⑦ 法师学天台、华严、三论、成实等各宗，也都是以同样精神去学的。
⑧ 法师发心"一心等学"，于其中不夹杂个人偏好与好恶、取舍，因为"法如是故"。
由显入密之机缘
(1) 法师学密的"助缘"是由于"不忍人之心"所致：因为有人正在受苦找上了法师。
(2) 在因地发心方面，法师发现当代很多学密的人都发心错误，即禅宗里所说的"错用心"——"因心"不正。
① 因心不正则果不正：若以不正的发心去学法、求法，正如楞严经所讲："犹如蒸沙，欲其成饭"，沙不可能煮成饭。
(3) 当代人学密最大的错用心在于企求神通，这是第一大错。
① 其次是求灵验、求财、求名求利，乃至求世间种种受用。
② 他们什么都求，唯一不求的是"断贪瞋痴三毒"及"息诸烦恼"，当然也不真心求无上菩提。
③ 法师借此"现身说法"，希望以亲身经历提供大家作借镜。
摸索困学期
(1) 法师在刚发心学佛时根本不知道什么叫做密法，经常碰到密教名相，那时还没有佛光大辞典，只能查丁福保所编的佛学大辞典。
① 每次查阅的结果都是"一愣一愣"的，经常是一头雾水，丝毫不解那些密教名相的实质内涵，而且几乎没有一个名相是能搞得清楚明白的。
② 密法名相的解释常常是愈看愈糊涂。譬如"曼荼罗"是啥东西，看了一大篇解释还是摸不着头脑。
③ 凡是涉及密教及密法修行的名相，多半很难从辞典所述字面上去了解其中之意涵。
④ 那段摸索期持续了相当久，一直要到法师出家以后，逐渐学了一些密法才渐渐明了。
⑤ 丁福保所编的佛学大辞典中涉及密法的名词都是正统密教中的名词，并不是喇嘛教的。
(2) 唐密在中国的历史断裂
① 唐密在中国唐武宗西元845年及五代的后周世宗西元955年毁佛以后便几乎完全断绝。
② 所幸在那之前不久，日本的空海大师已自长安的惠果金刚阿阇梨处将密法接回日本西元815年，不但因此延续了密教法脉，并且大弘东密于日本。
③ 法师那个年代，对大多数国人而言，"东密"一词是非常陌生的。
④ 法师曾努力遍求一切法，大小乘重要经典都大致涉猎过，且在未出家时就已开始讲经，曾讲过六祖坛经、楞严经，并注解了一部楞伽经（楞伽经义贯），然而却连法师直到出家之后也还不知道什么是东密。
⑤ 不像现在在"Google"上打几个关键字搜寻就会跑出一大堆有关东密的资讯。
(3) 达拉斯讲经因缘
① 法师在1980年开始"真正发心"学佛，那时还是个留美学生。
② 独自用功修行不到一年（约半年多），一位纽约"美国佛教会"的李居士告诉法师，德州的达拉斯市有一个学佛团体。
③ 法师住在达拉斯附近的小城镇Denton的大学城（北德州州立大学所在地），离达拉斯车程约一个多小时。
④ 法师将Denton比作台北市近郊的新庄或三重，达拉斯若比作台北市。
⑤ 法师本来抱着学习的心态去参与，去了两个月后却变成在那儿讲经，始料所未及。
⑥ 留学生聚在一起讨论的是六祖坛经，大家觉得海阔天空的讨论方式获益不大，因缘成熟后共推由法师正式开讲六祖坛经。
⑦ 法师"初生之犊不畏虎"，义不容辞答应为大家宣讲六祖坛经，总共讲了七个多月。
⑧ 法师积极推动，草拟组织章程，正式向德州政府申请成立"达拉斯学佛社"，由社长K居士任社长，法师及一位T居士担任执行秘书兼讲师。
⑨ 七个月后法师闭关，闭关后达拉斯学佛社没有人再继续讲经，社长去邀请某法师来住并替该法师申请绿卡。
⑩ 过几年后"达拉斯学佛社"改名为"达拉斯净宗学会"。
⑪ 法师在达拉斯附近闭关三年，出关后成立"楞伽精舍"，开始宣讲楞严经又讲了八个月，八个月圆满后出家。
⑫ "楞伽精舍"命名原因：法师在闭关三年期间花了一年多时间注解了一部楞伽经义贯。
(4) 远赴纽约大觉寺
① 达拉斯学佛社社长非常心醉于藏密，平日一直怂恿大家学藏密。
② 法师看过好些藏密的书，都觉得不太相应，觉得里面的味道不是很对胃。
③ 法师的学分已经修完，论文也正好写完了，但指导教授Dr.Copeland把文稿压着没有审阅，误了时间。
④ 指导教授对法师暗示等明年提送评审委员口试时会让其轻易过关，但法师年轻气盛，对世间法追求已没有太大兴趣，一心只想赶快闭关修行，因而决定放弃论文闭关。
⑤ 沈家桢居士知道法师通晓多种语言，多次书信往返，称赞法师佛学素养不错、中英文造诣具佳，认为若能学习藏文必能当白教第十七世大宝法王的护法——那时第十六世大宝法王刚过世。
⑥ 沈居士在信中提到假若法师能学藏文并将藏文中的经典翻译成中文或英文就非常殊胜。
⑦ 法师研判那应该是一封邀请函（Invitation），邀请去学藏文并从事译经工作。
⑧ 沈居士非常富有，从事船务事业，是美国航运界钜子，投身佛教事业后做了许多善事。
⑨ 沈居士提供奖学金给圣严法师赴日攻读博士学位，又搜集佛书及宗教书籍，收购Dr.Gard从世界各地搜集来的宗教藏书，于1970年成立"世界宗教研究院"（简称IASWR），1972年与纽约州立大学合作，在长岛石溪（Stony Brook）校区租了梅维尔纪念馆第五层楼。
⑩ 沈居士担任世界宗教研究院院长兼董事长，纽约圣约翰大学颁给他荣誉博士学位（Honorary degree），这是他亲口对法师讲的。
⑪ 法师不惜千里迢迢从达拉斯专程开车到纽约大觉寺拜访沈居士，因机票太贵，前后开了三天三夜的车，总共跑了约一千五百英里（约二千四百多公里）。
⑫ 法师将此距离与台湾从猫鼻头到鹅鸾鼻的总长度（约四百公里）比较，等于从台湾头到台湾尾跑了六趟。
⑬ 法师当时开的是Toyota Corolla 1800C.C.的车，是穷学生没钱住旅馆，沿途停在高速公路边过夜。
⑭ 当时正值盛夏，美国郊外的蚊子又肥又大，打开车窗被蚊子叮咬骚扰，不打开车窗又闷热难当。
⑮ 见面之后沈居士对奖学金的事只字不提，法师后来略为提了一下，他的回答竟是："啊！你误会我的意思了，我并非那个意思。"
⑯ 法师一听他的回答差点没有当场昏倒，整个心确实凉了半截。
⑰ 这趟来回三千英里、接近五千公里的路程，竟换来这样轻易的否定。
⑱ 及今想来，幸亏当时沈居士没有提供奖学金去学藏文，否则法师的一生便大为不同。
(5) 与藏密的一段经历
① 在去纽约拜访沈居士之前，另有一位夏先生也曾对法师说希望成为第十七世大宝法王的护法。
② 假若沈居士提供奖学金去学藏文，法师很有可能变成藏密法王的护法。
③ 沈居士引介法师到白教"三乘法轮中心"KDT住了几天，KDT的住持是卡特仁波切，法师在那住了约一个星期。
④ 别人住宿须付费，法师免费，因为这块地是沈居士捐的（他是白教的大护法）。
⑤ 法师在KDT皈依了卡特仁波切为上师，学了一些密法，还请了一大张三英呎乘二英呎的第十六世大宝法王框好的相片，准备请回去达拉斯学佛社让大家供养。
⑥ 离开KDT后法师又到沈居士在长岛的一座"菩提精舍"住了几天。
⑦ "菩提精舍"的二楼有一间最大的房间，听说第十六世大宝法王曾在此住过，其后沈居士把它锁起来不再用了。
⑧ 法师被安排住在第十六世大宝法王曾住过的最大房间的隔壁（次大房），可说是极其礼遇。
⑨ 法师离开时从"菩提精舍"请了几乎是满满一车的佛书回去。
⑩ 回到达拉斯后学佛社社长计划邀请仁波切来传法，卡特仁波切应邀来达拉斯弘法约一个礼拜，由法师担任中英文翻译。
⑪ 喇嘛那边有一位专门负责英藏文翻译的Nerdrub，他曾做过达赖喇嘛的翻译，也做过很多活佛的翻译，现在担任卡特仁波切的翻译。
⑫ Nerdrub说在与很多华人合作翻译中，以法师的翻译最殊胜、翻译得最好。
⑬ 卡特仁波切曾在会议的公开场合褒奖法师，称赞法师是他所教的华人弟子中最优秀的学生。
⑭ 法师在翻译上能驾轻就熟，多半与先前于服役时当翻译官所得的翻译经验有关。
⑮ 法师虽然是随顺而学，但仍然学得很认真，在闭关期间还翻译了一本卡卢仁波切（Kalu Rinpoche）的著作《三乘佛法指要》。
⑯ 卡卢仁波切据说禅定很深，是第十六世大宝法王的老师，也是很多活佛的老师。
⑰ 翻译完成后寄交沈居士，沈居士寄给法师五百美元支票作为稿酬，后来此书展转由"大乘精舍"出版。
⑱ 台北某个藏密团体的领导人姓李，来信赞叹译笔并请求法师将他们上师的一系列英文著作翻成中文，法师没有答应。
⑲ 法师渐渐明了藏密的实际情况，总觉得藏密中有许多道理都跟佛经中所说的不符；若以比较"罗曼蒂克"的方式来说，藏密的内容跟法师血液中的"基因"不太对味。
⑳ 藏密很着重上师，上师的地位甚至凌驾于佛世尊之上，弟子对上师之言须绝对服从——法师举了"一块黑板"的例子：上师若说是红的，你就必须改口说是红的，类似史记中赵高"指鹿为马"的典故之西藏版。
㉑ 根据三藏经教，佛教是非常理性的，连释迦牟尼佛也是讲道理的。佛经中有很多弟子甚至可质问释迦牟尼佛"汝自语相违"（自相矛盾），这在佛经中到处都有。
㉒ 禅宗公案都是十分理性，充满机锋与幽默而又不失庄严，含藏"一切众生悉皆平等"等深理。
㉓ 禅师的徒弟开悟后通常并不会马上离开师父，而是留在寺里服侍师父端洗脚水、倒屎倒尿，服侍十年、二十年甚至一辈子，为的就是感恩。
㉔ 法师后来对藏密的感觉或意见并非基于个人爱憎，而是全因为"法"的关系，"依法"来"论法"。
㉕ 法师出家离开达拉斯之后即未再修学藏密。
悲心引发学密动机
(1) 法师于1988年秋在纽约庄严寺依上显下明老和尚座下披剃出家，同年底回台湾在基隆海会寺受三坛大戒。
(2) 初次与人为善——李居士赶鬼事件
① 法师在1984年至1987年期间闭关三年，刚出关时同城市有一位姓李的女居士来找法师，那年她正好五十五岁，已退休。
② 李居士原本在台湾开店，来美之后住在女儿女婿家，笃信佛教在家中平日也拜佛。
③ 她的房间没有地方供奉佛像，便将就在窗户前摆了一张小桌子，将女儿从台湾带来的几张佛像卡片安置在窗上，用一个小卧香炉放在桌上烧香及三个小杯来奉供佛茶。
④ 李居士认为法师刚闭关三年圆满出关应该有"法力"，来求助说她家"闹鬼"。
⑤ 事情经过：有一天她正在睡午觉时，忽然感觉到隔壁邻家有些嘈杂声，好像有人在搬家，听到一群人在吆喝着"快快快！快将这些东西搬出去！把那些东西搬进来！"
⑥ 李居士忽觉有人进入她的房间、越过她佛案的上方、再由她的窗户出去，其行动之间将她供在窗上的佛像不小心拂倒了，掉到窗外去。
⑦ 她立刻由梦中惊醒，探首窗外果然佛像被翻覆掉到户外草地上。
⑧ 隔壁那间房子因建造时地基做得不好，墙壁龟裂，一直没有交屋，几年来一直是空着的。
⑨ 按照美国建筑法规，这整栋房子必须拆除重建，政府官员一定会作彻底安全检查，必须各项完全合格通过后才发给建筑使用执照。
⑩ 从那天起李居士每天几乎无法念经也不能念佛：一念经或念佛喉咙中立刻起痰，浓痰卡住喉咙完全发不出声来，眼睛也不断流泪，呼吸急促，上气不接下气，几乎快气绝了。
⑪ 她每次念经都是长跪合掌面对窗前的小佛堂念，自从那次"鬼搬家"事件后每次都被痰卡住喉咙，不但呼吸困难而且全身软弱无力站不起身来，每次都必须用爬的爬到床边再很费力地才能爬上床去躺下来。
⑫ 这样折腾了一、两个月之久，而且每次一到下午或半夜就会听到隔壁邻家有许多人在谈话、吆喝的声音。
⑬ 法师当时并无任何法术，但禁不住她再三央求，一方面是碍于盛情难却，另一方面也是基于"不忍人之心"，最后勉为其难答应姑且一试。
⑭ 法师吩咐她准备一份很丰盛的祭品与供品，摆满一大桌，然后择日在她家大厅修法。
⑮ 到李居士家时她说昨天听鬼互相传言说"明天有法师要来为我们诵经"（法师当时尚未出家）。
⑯ 法师修的是佛门早晚课诵的经咒：楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、阿弥陀经，再加上地藏经。
⑰ 法师学会了敲木鱼、大磬、引磬等楗槌，携带了这些法器到她家修法。
⑱ 虽然法师在闭关之前曾向德州南部休斯顿"佛光寺"的法师学了蒙山施食法，但没有修那个法，因为依佛制"出食"是出家法，在家人不宜于俗家自修。
⑲ 法事圆满后法师回到家，走进关房（关房中供奉了许多尊佛菩萨像，其中也有西方三圣的圣像）。
⑳ 法师觉得很疲惫坐在沿上正准备躺下来休息，清清楚楚看到佛像底下的地上有一溜长长的、纯白色的光，佛像后面是一道墙根本没窗户，也不可能是阳光照进来。
㉑ 白光很强、很亮却又完全不刺眼，法师自思："这应该是佛菩萨的示现，赞许我今日所作的事，没有做错。"
㉒ 从那天法师去"作法"之后，李居士居然就可以安然无事地念经拜佛了，隔壁空屋中再也听不到有任何声响了。
(3) 二度不舍众生——胡先生事件
① 法师出家前庄严寺有一位安妮（在美国出家的藏密女众），带领一个"禅坐班"。
② 法师出家前安妮离开了，那些禅坐班的老美学生找法师接这个班，法师暂时接手继续带禅坐班。
③ 后来法师又开了一个太极拳班，开始带着洋学生习禅、打拳。
④ 1989年法师受戒毕返回庄严寺，有一天接到一通从美国最南端的佛罗里达州打来的电话。
⑤ 对方是一位从台湾宜兰移民到美国的女士，老远从佛罗里达打电话来庄严寺要找法师帮她赶鬼。
⑥ 胡先生自从回去中国北京祭扫祖坟回来后便精神失常，又第四度重度中风不能行走必须坐轮椅。
⑦ 胡先生的老家在北京，由美国直接前往大陆去祭扫祖坟。
⑧ 当时中国政府不允许老百姓于祭祖时烧香或供奉饭菜，只能带几朵鲜花去献祭。
⑨ 供花对亡灵而言没什么作用，因为他们即使吃花也吃不饱。
⑩ 胡先生在那之前已经中风过三次，第四次中风后不久精神错乱，紧接着又第五度中风！双腿瘫了不能走路，再加上精神失常经常在三更半夜大呼小叫。
⑪ 他不是乱吼乱叫，而是先把手举起来对着空中喊着："奶奶，奶奶！妳来啦！妳什么时候回来的呀？"眼睛是吊着朝上面看而且手比划着。
⑫ 有时又改口喊说："爷爷！你是什么时候来的？什么时候要回去？"叫喊时眼睛朝半空中盯着，好像在与空中的爷爷、奶奶对话，神情及模样颇为吓人，连医院的护士、医生都吓得不敢去照顾他。
⑬ 院方不堪其扰强迫他退院，回到家后也还是这样，每天三更半夜不断与他的爷爷奶奶打招呼大声交谈，胡太太及孩子们都吓得半死。
⑭ 胡太太曾拜托台湾家人找过乩童，"神明"指点说原来胡先生在祭扫祖坟时坟上的祖先及其他孤魂野鬼一共有六、七位跟着他来到了美国。
⑮ 乩童表示一定要患者本人亲自回到台湾现场当面作法才能处理，但以胡先生那种状况航空公司不肯担责任。
⑯ 医院不肯收留他，又无法搭机回台请神明当面治疗——几乎无路可走。
⑰ 胡太太在毫无办法之下只有求助佛门，但那时在美国的佛教道场很少，佛罗里达州的迈阿密完全没有佛寺，甚至连学佛社也没有，所以最后才打电话到庄严寺。
⑱ 胡太太打电话来时法师正好接到，她一听是师父就抓着不放，再三再四恳求法师务必帮忙救命。
⑲ 法师说"我不会赶鬼"，胡太太说"师父您慈悲慈悲呀！拜托、拜托"，法师最后只好借机把电话挂了。
⑳ 胡太太仍不死心，几乎每天打电话来找法师，一连打了好几天，一直拜托法师去佛州为他们作法驱赶鬼魂，表示愿意出机票钱。
㉑ 法师最后实在无法拒绝，况且对方处境着实可怜，只好勉为其难答应前往一试——这是法师第二次客串当驱鬼法师的因缘。
㉒ 法师那时候仍然什么法也不会，也没有任何奇能异术，只是凭着一份救人的悲心便"有知有觉"地冒着生命的危险前往赴任。
㉓ 法师到她家后吩咐准备丰盛的供品与祭品，然后开始虔诚念诵地藏经、楞严咒、大悲咒、十小咒等，几乎全天都在念经修法。
㉔ 夜晚法师根本不敢睡，累了就倚在客厅沙发上稍事休息。
㉕ 前三天经常到了深夜时刻，当胡先生一开始呼叫"奶奶，妳来啦！"时，法师立即从沙发上跳起来到佛前加紧念经、持咒祈求佛菩萨慈悲加被。
㉖ 法师全身毛发倒竖心里十分恐惧——真的是跟他在赌着命拼斗。
㉗ 法师念经念咒好一阵子，胡先生总算渐渐平静下来。
㉘ 胡先生白天平平静静睡得好好的，白天睡觉晚上跟他的祖先会面，这点最令人受不了。
㉙ 到了第四天胡先生与祖先会面的时间及次数就渐渐稀少了，到了第五天几乎完全不再呼喊并且晚上也可以入睡了。
㉚ 第六天早上奇迹出现！胡先生忽然对太太说要到佛堂去拜佛，坐在轮椅上合掌、弯腰、低头很恭敬地"礼佛"。
㉛ 礼完佛后他在佛堂当着胡太太对法师说"我要皈依"。
㉜ 第七天早上法师为他举办皈依仪式——结果他们全家七口全都一起皈依（胡先生夫妇俩、两个儿子、一个媳妇、两个孙子）。
㉝ 他们的法名辈份是"定"字辈的。
㉞ 第七天早上胡先生皈依佛门后精神状况非常好，当天下午法师开始整装打道回府。
㉟ 过程直如古典台语广播剧或歌仔戏"周公斗法桃花女"的剧情一般紧张刺激。
㊱ 历经七日七夜的"土法炼钢"，法师居然能安然无恙地完成"度生救人"的工作全身而归。
㊲ 后来胡太太一位仍住在台湾南港的女儿也在法师门下皈依三宝。
(4) 再接再厉忘己为人——新竹女孩事件
① 在佛罗里达州"历险"之后约过了半年多，法师又接了一个案子。
② 在美国波士顿有一对留学生夫妇（台湾新竹人），女的有一个妹妹，以前在念国中二年级时骑脚踏车回家途中忽然摔了一交，从那时起就精神失常了。
③ 这样疯了将近十年的岁月，由十四岁的少女时代到如今二十四岁的十年"黄金年代"成为一大片空白。
④ 她新竹的家人到处求神问卜都束手无策，最后放弃神灵而寻求佛门解决。
⑤ 她妈妈甚至发心剃度出家回来家中照顾女儿。
⑥ 台湾中部有一位极有盛名的大法师在她母亲的乞求下为这位精神失常的女孩剃了头也算是出家了，希望以此剃度功德消其业障，但也没什么用。
⑦ 女孩的哥哥接着也出家了，但仍然没什么起色。
⑧ 波士顿这对留学生夫妇听说法师曾到佛罗里达"历险成功归来"，就前来央求。
⑨ 法师告诉他们实在不会什么法术，她说"师父你要慈悲，佛罗里达你都去做，为什么不帮我们做呢？"——法师变成有"前科"了。
⑩ 法师觉得那位女孩子委实太可怜了，从十几岁到二十几岁整个黄金年代都是空白。
⑪ 法师答应后安排时间"远征台湾"，开始第三个"冥阳历险记"，又搞了七天七夜。
⑫ 这次法师已学了"秽迹金刚法"，但用的不是很恰当，也可能是此法威力太强：本来患者很胆小，而法师修"秽迹金刚法"可能修得太过，到后来她竟然还会骂法师。
⑬ 七天"法事"完毕后她已大有改进。
(5) 侄女事件
① 法师在波士顿夫妇求我之后没多久，忽闻法师的侄女（二哥的女儿）年方十六、七也精神失常。
② 她是由于在警局当目击证人指证一个黑道疑犯，那黑道大哥受审后被抓去坐牢，他的兄弟或家属挟怨报复对法师侄女下符导致她精神失常。
③ 法师心想虽然已出家不该再有亲情之纠葛，但二哥二嫂皆已谢世，这侄女在家中只有一个哥哥大她没几岁且对这种事束手无策。
④ 法师先前已有两次帮助别人安抚冤亲债主、解冤释结的前例，对陌不相干的外人都可以冒着生命危险去帮忙，更何况是血亲侄女而且父母双亡。
⑤ 法师于是答应那对留学生，心中发愿要解救这两位失心的年轻女子。
⑥ 法师再次土法炼钢拼了七天七夜，仍然用显教的那一套早晚课诵。
⑦ 法师每次作这种事都是发心要以七日七夜修法的功德回向给那些附于患者身上的鬼神令他们都得到利益，因而愿意跟患者解冤释结——不是去"赶鬼"。
⑧ 经过三场"大战役"之后法师心里一直不断恐惧，不知何时业力会转移到自己身上。
⑨ 港、台有一些法师曾因帮病患加持或治病后来自己反而被那些怨亲债主给缠上，最糟的是精神失常，最起码也令身体状况受到负面影响或生一些奇怪的病。
⑩ 法师当时发愿"我要去学法来救她们"，此愿力就成为后来去广求各种密法以及最后深入东密的一个"本因"。
肆命求法期
(1) 福慧寺求学唐密正传"秽迹金刚法"
① 基于"不忍人之心"，法师充当冥阳之间的"和事佬"代为调停，同时觉得自己急须"自保"，于是积极展开四处精勤求法。
② 1989年法师抽空专程从美返台求学密法，起初也不知道要到何处求纯正的密法。
③ 有一天法师到台北信义路的大雄精舍去请佛像，结果佛像没请到，倒是在靠近精舍门口的墙上贴了一张"显密佛像展览"的广告海报，海报的主体是一尊"秽迹金刚"的圣像。
④ 法师由经典中得知这尊"秽迹金刚"是专门医治癫疯病的，引发前往参展的兴趣。
⑤ 每一尊佛菩萨依其本愿力都各有其专擅的法门：孕妇生产求安产就求地藏王菩萨（专门荷护母子庇佑胎儿安产），求往生西方极乐世界就专念阿弥陀佛，消灾延寿就求药师佛或普贤延命菩萨。
⑥ 这尊"秽迹金刚"就是专门破除众生魔障、鬼神障及一切邪魔外道作祟的大金刚明王。
⑦ 法师去深坑那个精舍参观显密佛像展，见到一位喇嘛（台湾人自己封的），精舍佛堂供奉的秽迹金刚雕刻得很精致。
⑧ 喇嘛邀法师一起用午斋，其母亲在精舍为他作香积。
⑨ 饭席间法师问他会不会"秽迹金刚法"，他说会但因为法师是出家人所以不方便传给他——这位喇嘛也颇有正知见的。
⑩ 喇嘛的母亲介绍说"台湾有三处可学秽迹金刚法，但其中两处都是在家众主持的；若要如法学，只剩树林的福慧寺一处"。
⑪ 法师第二天便从大乘精舍处问到福慧寺的电话，立刻打电话到福慧寺求受秽迹金刚法。
⑫ 接电话的正好是上敬下德法师，他在电话中了解法师的大致情况后慨允传法，却谦虚地说"我没那个资格传法给你，我是代替慧三老和尚传授此法给你，因此你是直接接慧三老和尚的法"。
⑬ 次日法师准备了鲜花水果去福慧寺接"秽迹金刚法"。
⑭ 传法之后敬德法师嘱法师若修满四十万遍便可传授他人。
⑮ 敬德法师引领法师到福慧寺祖师堂及慧三老和尚墓前烧香顶礼，在墓前禀告道："老和尚，今天成观法师由美国回来，来接您老人家的法了，我代您老人家传给他秽迹金刚法。"
⑯ 小插曲：敬德法师要传法的前一天将袈裟着意洗净晾起来，袈裟已经晾干了但不知何时突然刮起一阵风将袈裟飘到厕所边。
⑰ 敬德法师自思："这个成观法师是来救度众生的。"——因为"秽迹金刚"就是释迦牟尼佛临涅槃前从佛左心化出的化身，变成秽迹金刚专门啖秽、除障，净除一切众生的垢浊及污秽。"袈裟飘到厕所边"意表欲将污秽的溷浊处转为清净。
⑱ 传法过程中另一小插曲：敬德法师用一个水晶杯帮法师灌顶，刚灌顶完毕敬德法师的徒弟体丰师在接水晶杯时不小心失手掉落到地下砸碎了。
⑲ 敬德法师对法师说："这应该就是我最后一次的传法。"
(2) 高树不动寺学习东密"不动法"
① 法师在树林福慧寺受学秽迹金刚法后便准备开始闭关修此法，到处找闭关的地方。
② 找到屏东有位以前教书时同事的太太陈居士，由她带法师到她家乡恒春满州的千华寺，承蒙该寺住持乙慧法师发心让法师在那里闭关三个月。
③ 闭关前必须采买关中应用物品，陈居士顺路带法师到处走走，路过高树乡正好有一座不动寺，住持惟励法师也是修东密的。
④ 不动寺山门内的室外屹立了一尊不动明王立像，法师进寺去顶礼惟励法师并向他求授不动法。
⑤ 惟励法师慨允传法，嘱法师两三天后去学"简修不动法"。
⑥ 法师在千华寺闭关前除了"秽迹金刚法"之外还请了"不动明王法"，于是在千华寺闭关专修此两部金刚法。
⑦ 闭关修法期间千华寺养了一条狗，附近也有狗群，每当法师修"秽迹金刚法"尤其到了晚上，群狗都会发出阵阵的哀鸣——因为"秽迹金刚法"是专门破邪的，在坟墓、骨灰塔等附近善根较差的亡灵可能受到惊扰，狗见亡魂或鬼灵便会发出长啸。
⑧ 法师由于也正在进行"楞伽经义贯"的校对与出版事，未及圆满秽迹法四十万遍，于1990年秋天返回美国，在俄亥俄州的克里夫兰市继续闭关半年才圆满"秽迹金刚法"四十万遍。
⑨ "秽迹金刚"可说是法师的第一尊本尊。
(3) 大乘讲堂学习唐密"准提法"
① 有了修学"秽迹金刚法"的因缘，在本尊的加持引领之下接连数年于台湾各处皆能如愿修学到正统密法。
② 法师在千华寺闭关约三个月后回到台北，去找乐崇辉居士经由他的介绍到大乘讲堂向普力弘法师学习唐密的"准提法"。
③ 普力弘法师传法师"准提法"并嘱圆满一百万遍。
④ 普力弘法师本来是出家众后来以某种因缘而现"在家相"（还俗了），所以他的法号并非"普力弘"而是"普力弘"（名字很有意思）。
⑤ 普力弘法师的"准提法"是全台湾有名的，除了南怀瑾先生也传"准提法"以外主要就是他。
⑥ 南怀瑾的"准提法"中掺杂了太多藏密的东西，已经不是纯粹的唐密；而普力弘法师的"准提法"确是真正的唐密，十分纯粹没有夹杂任何藏密的成份。
⑦ 普力弘法师的师弟叫普方法师，道场叫总持寺，可惜普方法师早逝，普方法师也兼修藏密。
⑧ 普力弘法师很有概念，法师去求法时因为他是现在家相而法师是出家众，所以请法过程中法师向他顶礼时他要法师先将袈裟卸下仅穿着海青顶礼。
(4) 药师寺修学东密"四度加行"
① 法师又去找乐崇辉居士，他特地写了封介绍函引介法师到台北南京东路的药师寺正贤法师处学习"药师法"。
② 正贤法师看了介绍信后问法师学过那些东密的法，法师说学过"不动明王法"，正贤法师便说要传给法师全套的东密，那是最完全、最正统的，而不是只传药师法。
③ 法师欣然接受，1991年再回来台北药师寺跟正贤法师学习东密。
④ 学了几个月的"前行"之后便开始正修"四度加行"。
⑤ 正统的东密（原本的"唐密"）皆有"四度加行"：一、十八道，二、金刚界，三、胎藏界，四、护摩法。
⑥ 藏密虽也有"四加行"但完全是两回事——藏密称为四加行（少一个"度"字），指大礼拜十万遍、金刚萨埵百字明、曼荼罗供及上师法（红教则修莲师法）。
(5) 秽迹金刚法的殊胜与修行体验
① 修"秽迹金刚法"须依因缘、根器而定，此尊较之不动明王威猛犹有过之而无不及，"三头八臂"，用"单脚独立"，于诸忿怒尊之中最威猛、最暴恶。
② 因为这尊法威力太强所以不能乱修，学此尊法的人很多但能够修圆满的人却很少。
③ 修此法的人可能会变得火气大、脾气暴躁，在家出家若慈心不足而修此法很可能就会修不下去。
④ 法师修"秽迹金刚法"则是越修越清凉，心中充满清凉，不但不起瞋心、脾气变暴躁，反而是慈悲心更大为生起。
⑤ 法师依敬德法师嘱咐修满四十万遍的"秽迹金刚法"，修到最后由于与本尊相应的关系，在表面上起了暴恶相的同时眼睛却会掉泪、心极慈柔。
⑥ 修到起最暴怒相时常常同时即是心最慈悲的时候。
⑦ 秽迹金刚起大暴恶时也就是最慈悲及最精进勇猛的时候。
⑧ 秽迹金刚是释迦牟尼佛的化身。释迦牟尼佛可说是所有佛中最精进的一尊佛，所以他才会来这娑婆秽土成佛，而其他的佛都在净土成佛。
(6) 佛化大力鬼的典故
① 施食时念"旷野鬼神众"——有一次佛到了一个村庄，当地某处有一个大力鬼常捉人或牛羊去吃。
② 释迦牟尼佛化成一个大力士，身躯比大力鬼还要高大三倍，当下把大力鬼吓了一大跳并作势要吃那大力鬼。
③ 大力鬼赶紧跪下来乞求"大王饶命"。
④ 佛说"你要我不吃你可以，但你必须答应两个条件：第一从今以后不再吃人或吃其他众生，第二你必须归依三宝、受佛五戒，从今以后护持佛法保护佛法行人"。
⑤ 大力鬼答应了，佛便复其本形为大力鬼王授三皈五戒。
⑥ 大力鬼王说"弟子已答应不再食众生肉但今后何以为生？"
⑦ 佛说"自今起凡有佛出家弟子及伽蓝所在之处，我皆敕令每日必须施食与十方鬼神皆令得身心饱满"。
⑧ 此施食是佛教敕出家众所修的法，在家人不宜"越法"而行，在家居家种种不净鬼神若得不净食会反生瞋恚。
⑨ 所以施食时必须念"旷野鬼神众"，那个"鬼神众"就是指这"大力鬼王"等。
(7) 修法少用——"愈锐利的剑便要愈少用"
① 法师虽然学了秽迹金刚法但很少用，因为"愈锐利的剑便要愈少用"，不能将如此锐利的宝剑常常出鞘耍弄。
② 也因为拜秽迹本尊之赐法师才能无心插柳柳成荫展转上了高野山求学东密。
高野山求法记
(1) 高野序曲之一
① 法师在药师寺学四度加行修完后，正贤法师说"我不带你去高野山灌顶了，你自己去学日语然后去高野山求灌顶"。
② 正常惯例是修法圆满师父都会带弟子去高野山灌顶的，但因缘如是无可奈何。
③ 法师想修密法必须要有法坛及法器才行，法坛比较容易请木匠订做，法器必须要到高野山去请。
④ 台湾那时也有一家"山中大佛堂"东密的佛具流通处，但非常贵，在台湾转售就更贵。
⑤ 法师那时候对日语一窍不通，虽然在念高二时曾到"青年服务社"所开的日语班去学初级日语，学了三个月也学会了几首日语歌曲，但之后一直未再接触。
⑥ 法师的皈依弟子中有一位黄居士，帮法师拜托他在日本的范姓朋友（正在日本留学住在东京）带路去高野山。
⑦ 法师负责他的车资及一切旅费，两人约好在东京碰面然后一起搭新干线到大坂，再转电车到难波，再由难波搭电车到极乐桥（高野山的山下），再由极乐桥搭电缆车上高野山。
⑧ 因为范先生在那之前也未曾去过高野山，不知须事先预订住宿的寺院，下了电缆车后到服务亭请服务人员代为安排住宿。
⑨ 那天被安排住进的寺院是释迦文院——法师后来想来恐怕也是累劫因缘，而且显然也是本尊秽迹金刚加持之力所促成。
⑩ 释迦文院的住持叫中西启阿阇梨，住了三天后中西阿阇梨在早课后问法师来意，法师说要来买法器。
⑪ 范先生在旁帮法师翻译，但法师向中西先生所讲的内容他并未照译，老和尚对法师所讲的内容他也漏译不全。
⑫ 后来中西老和尚问了法师一句"你想学法吗？"这句话法师听得懂，赶紧回说"是、是、是！"
⑬ 不久中西阿阇梨拿了一个很精美的装经本的包包送给法师，并没特别说什么。
⑭ 法师在高野山总共待了一个星期，除了买法器外每天到处参拜、游览。
⑮ 回台北后便开始积极准备下次到高野山学法——从头开始学日语。
(2) 高野序曲之二——补习日文
① 法师那时已经虚岁四十四岁，年纪不小了。
② 但为了赴日求法花了三年多的时间补习日语。
③ 法师到城中区的"文桥补习班"学习初级、中级日文。
④ 再到"台大语言中心"学习中级、高级及日语会话班，所有课程从头到尾整个上完。
⑤ 再到"地球村"补习，仍然从中级日语读起，次第完成中级、高级日语。
⑥ 同时也在"辅仁大学语言中心"补习进阶日语。
⑦ 另外也到一家私人补习班补习"新闻日语"。
⑧ 三年多之中每天全天都在上课，从早上到晚，两餐都在外面吃自助餐，早出晚归拼了三年多，而且都是读到高级班结业，台大语言中心还颁发了结业证书。
⑨ 然后才再次上高野山正式去求学密法。
⑩ 历代大师求法的过程都是这样辛苦——圣智如空海大师到中国开头也是先在长安补习中国语文及向印度僧人学习梵文；玄奘大师到印度之前也在沿途各个国家学习印度语文梵文，有时候一停就是好几个月甚至一年以上。
(3) 四度加行点滴
① 法师最初于1991年到高野山释迦文院开始求学东密，1995至1996两年被送到圆通律寺"真别所"专修"四度加行"等法。
② 最终于1996年八月修满所有课程，得到金胎两部大法，成为印、中、日三国传灯第五十三世阿阇梨。
③ 圆通律寺的"真别所"是一个以严格出名的道场，专门培养、训练阿阇梨的教育、修行机构。
④ 一班共三十多个学员中，好几位日本学员都因承受不了而中途退出——连日本人都难以熬过。
⑤ 当时同班只有两个外国人：法师和一个归化日籍的美国人。
a. 新生报到记趣
① 报到后每位学员除了必须缴交学杂费日币四十五万余元之外，还须缴交三块抹布才算完成报到手续。
② 法师事后恍然大悟：原来小学时开学每人要交两条抹布，是日据时代留下来的"余习"。
③ 法师事先根本不知寺方有这项规定，负责办理学员报到的老师问"你的抹布呢？"法师当场愣在一旁不知他所指何事。
④ 幸亏有一位同学多带了两条抹布，但还差一条，法师就拿了一条擦汗用的小毛巾代替，颜色还是绿的不是白的。
⑤ 幸好老师放了法师一马，笑笑地说"你比较特别，因此特别容许你通过"。
b. 独住个人寮房
① 该期总共有三十四位学员，有的两人住一间房也有三人一房或四人一房，唯独法师一人被分配到单人房。
② 法师推测原因有三：第一法师当时已是台湾大毘卢寺及美国遍照寺两寺的住持；第二师父中西启是高野山很有威望的阿阇梨（1994年曾来过台湾，当时正担任高野山总本山金刚峯寺法务部部长）；第三高野山大学密教研究所的村上教授是法师的个别指导老师，而真别所住持本田隆秋阿阇梨与村上教授是学长学弟关系。
③ 日本人很注重人际关系，法师碰巧碰到这些重量级人物，因此在真别所修法时极受尊重。
c. 囿于签证分段修学
① 高野山传授密教师资的地方共有三处：专修院、真别所、各寺院私下之授业。
② 专修学院学员一般年纪较轻（二十岁左右），真别所学员一般年纪较大（二十多岁以上，但不能超过六十岁）。
③ 真别所学制分成"一部制"和"二部制"：一部制学员一次四个半月必须全部修完；二部制分两阶段修完，总时间反而较短约九十多天。
④ 法师本来计划一次修学圆满，但因当时台湾跟日本并无落地签证，拿美国护照以观光名义落地签证三个月方式入境。
⑤ 日本政府不允许于短期内入出境，怕有人以此当作长期滞留手段；更何况在真别所修行根本没有休假。
⑥ 高野山白天休息时间绝不会超过一小时，偶而超过一小时一定会在中间安排一项活动打断休息时间。
d. 草纸火柴自备
① 除了三块抹布外还有些琐碎细节他也没对法师说：要自行携带卫生纸及火柴。
② 法师随身携带了很多小包装面纸，否则头一个礼拜就无法上大号。
③ 报到后一个星期才能注文订购物品（学员个人所需日用品由寺方助教阿阇梨统筹代为采购）。
④ 修法时在个人法坛上须点油灯，点火须用传统火柴，依寺里规定不准携带打火机入寺，但法师带了很多打火机却没想到要带火柴——台湾早就不用火柴了。
⑤ 打火机及水果刀、剪刀、相机、收音机等都被寺方收去暂时代为保管。
⑥ 修法完毕后法器必须拿去清洗，清洗完后须用另外一条白色毛巾将法器擦拭干，法师也没带这条毛巾。
e. 庙参上下山气喘行路难
① 高野山有座"根本大塔"，真别所全体学员大约每一个星期到一个半星期修法告一阶段后便须下山去礼拜佛塔。
② 还要去"奥之院"（空海大师肉身入定的地方）参拜。
③ 弘法大师入定情况跟在鸡足山入定的大迦叶尊者类似，两位大师都未圆寂而是入甚深禅定。
④ 真别所在另一个山头的顶上，距离高野山市中心区及奥之院都相当远，去程是先爬山再下山，回程也一样是先爬山再下山。
⑤ 山路崎岖、狭窄、高低不平，十分难行，大小石头嶙峋乱布。
⑥ 法师年纪大些加上气喘病突然发作，常常脚步几乎无法跟上。
⑦ 庙参时共有六位助教带路，他们几乎每个人走路速度都非常快，法师很难跟上。
⑧ 其他同学大部分年纪都在三十岁左右，不论老少一律脚程都很快，轻松自在有如在郊游一般。
⑨ 下山后三十多人便在指定山脚下一间小庙里换装，将作务衣换成庄严法服，雨鞋换成日式木屐。
⑩ 一队人马浩浩荡荡循着街道边的石板人行道，三人一横排，队伍严整快速行进，阵容好不威武庄严。
f. 初次庙参记行
① 法师的日语还不够好，上课学习还可以对付，难在日常生活对话。
② 老师完全不用麦克风，交代事情几乎都是在用斋完毕要回向之前说的。
③ 初次庙参时法师误以为阿阇梨要大家穿的"黑衣"是指黑色的作务衣短衫褂（因为同样都是黑色），所以没带那件"黑衣"（黑海青）。
④ 领队助教临时帮法师去旁边的寺院借了一件"黑衣"，告诉法师要洗干净才能还人家。
⑤ 庙参毕回去后法师正想用洗衣机洗，领队助教告诉说不能自己用洗衣机洗，而是要拿去洗衣店洗，洗完才能还人家。
g. 东密法衣庄严威武
① 依真别所规定在不同场合须穿不同的法衣：用餐、修法、庙参、作务等都有不同的法衣。
② 东密法衣中的"偏衫"很难穿，带子很多很难打结，背后有四条其中两条要抓到前面与前面的两条左右交叉各自打结。
③ 中西师父也没教法师怎么穿，法师身上所穿的是去高野山才买的，之前在药师寺正贤法师那里学法时也没穿偏衫。
④ 偏衫上衣的束衣带有很多条，光是抓这些束带就不知从何抓起才能比较快。
⑤ 更换法衣须在一分钟内完成才来得及，因为一分钟未到用斋的钟声就"当当当"响了起来。
⑥ 法师开始时最害怕的便是吃早餐前的准备时刻，一分钟内必须倒完水并完成更衣。
⑦ 约一个礼拜后法师想了个办法：自己缝了两条特制的束带将背后那两条接长，然后将这些束带全加以编号由零号开始编起。
⑧ 但怕被人笑就将这些束带塞在口袋里。
⑨ 同学们过目后的结论是：那件偏衫不知哪里缝错了，怪不得不论法师怎么穿都不太对劲。
h. 真别所的拖鞋
① 法师在高野山修行实在很紧张，刚到的时候连续四天都未解大号，当年大学毕业后服兵役在"卫武营训练中心"也不过两天没解大号。
② 天气骤变气温直转而下天寒地冻，法师半夜起床穿了一双毛袜。
③ 修法时通常穿白袜足袋再穿上室内拖鞋，拖鞋形状及大小都是一式one size，不管脚丫子有多大或多小都穿同一号。
④ 美国同学身高约一百八十七公分脚掌很大，但也一样穿同一号的拖鞋，几乎有半个脚掌是露在拖鞋外。
⑤ 不只拖鞋同一尺码，更绝的是不管胖瘦高矮每个人都穿同一尺寸的法衣；吃饭也如此：早餐一碗粥、中餐每人只限一碗干饭。
⑥ 第二天一大早法师忘了换下昨夜穿的黑袜子，监事老师很不高兴，怫然将领众用的两块"警众木"用力摆在桌上。
i. 正座终日痛不可言
① 真别所修法从第一天起每天总共至少要正座八个钟头以上。
② 不论念经、修法、听课都必须正座，吃饭时也是正座用膳。
③ 开始的第一个月除了睡觉、出坡外几乎其他所有的时间都在正座。
④ 斋堂中间放了一条极长的矮餐桌，餐桌两边木地板上各铺了一长条草席，草席厚约一公分、宽约四十五公分（一台尺半），前后边缘各缝了一条布边。
⑤ 正座时膝盖并非跪在草席内而是正好跪在前缘凸起的缝边上，脚背也正好压在后缘凸起的缝边上，格外疼痛难受。
⑥ 草席底下是硬木板，跪坐着吃饭至少约须半个钟头才能结斋，但到了差不多二十多分钟时脚就几乎完全失去知觉了。
⑦ 脚背顶在草席凸起处故脚背会陷下去一条沟开始剧痛。
⑧ 脚背骨拱起来的那块突起比大部分日本同学的高一些，跪在硬的地方正好顶在那里，那种痛"痛彻心肺，令你欲哭不得"。
⑨ 来高野山之前法师一辈子从未正座过，中西阿阇梨也未告诉过说"你到真别所是经常要正座的"，因此毫无心理准备。
⑩ 头三天实在无法忍受，心想这下子非卷铺盖不可——回家好好将正座练习好再来。
⑪ 勉强熬到了一个星期，那期间"其痛苦简直可说是到了死去活来的地步，每天都痛彻心髓，难以言喻，欲哭无泪"。
⑫ 正座之痛与打坐的痛很不一样：单盘打坐脚痛时只要将腿稍微松动或放下来就不痛了；但正座却无法于座中改变坐姿以减少腿痛。
⑬ 若屁股直接坐在地上而不坐在腿上，任何人一看就一目了然（姿势比别人低太多），绝无法投机取巧。
⑭ 身体稍为歪一点别人也一看就看出来了，然而即使变换姿势也不能使疼痛丝毫减少。
⑮ 跪在地板上久了血液循环不良肌肉筋骨十分疼痛，试着歪向左边或右边右脚或左脚会暂时稍为好过些，但整个身体重心所压住的另外一只脚便会变得更痛。
⑯ 反反覆覆歪来歪去的结果常常就会扭到筋，一旦扭到筋便更加受不了。
⑰ 如果一点都不歪也是痛！歪会有什么好处呢？一点好处也没有！
⑱ 法师从台湾带了一些"正骨水"，好几个同学脚踝或膝盖受伤都肿起来，法师拿着药酒去帮他们推拿。
⑲ 同学问讯时最常见的两件事："脚痛不痛呢？"对方一定都答"哇，痛痛痛，好痛！"还有就是"肚子饿不饿呢？"对方也一定回答"饿呀！好饿喔！"
⑳ 每天晚上在大澡堂洗澡时每个人一看到别人的膝盖都一大块红红的就会问"脚痛不痛呢？"
㉑ 法师向一位日本同学请教关于正座的问题，他虽然已经出家八年了但还是对整天正座不能习惯。
㉒ 脚痛的高潮大约是在受训一个半月到两个月之间，在受"密教戒"的那三个早上。
㉓ 平时凌晨三点半起床，受戒那天则要一点半就得起床，起床后去浴室冲冷水。
㉔ 受戒那三天从日本全国十方而来的学员总共有三百多人，有地毯的地方是保留给戒师用的。
㉕ 日式塌塌米编得十分扎实非常硬，比台湾制的硬得太多，跪在那里连续两个钟头都没休息，跪到后来痛得全身直冒冷汗。
㉖ 法师因脚一时撑不住痛身体稍为歪了一下——立刻知道扭到筋了，想到不知明天该怎么办。
㉗ 当此之际突然想到"秽迹金刚"，在心中对金刚菩萨说"你要负责任！你把我引到这里来让我在此受苦受难，却把我丢在这里就不管了——你要负起责任！"
㉘ 自从那一刻起法师开始祈求秽迹金刚并暗诵秽迹金刚咒，第二天念了一千遍。
㉙ 说也奇怪不可思议：第二天受戒跪坐时法师突然体验到若脚痛时坐姿中有某一个角度可让不太费力地撑住全身，就像站桩蹲马步时膝盖弯曲到某一个角度便可以不太费力自然地撑住。
㉚ 第二天因为已念了秽迹金刚咒一千遍，竟然很"意外"地对付过去了。
㉛ 第三天早上法师念了一千五百遍的秽迹金刚咒，深知若那时不起大勇猛心必定无法圆满这次的求法。
㉜ 幸好乘着本尊的威神之力，在脚伤之下居然也能顺利过关。
j. 快速拜佛汗流夹背
① 除了正座之外另一件痛苦是拜佛，刚开始前三个礼拜学员必须礼佛礼三千佛名经。
② 在那里拜佛并非像一般慢慢地拜让你慢慢观想——完全是两回事。
③ 报到后头一个星期一天要拜三次，随着助教所敲的警柝之速度拜（警柝是两块长约十五公分、宽与厚两公分见方的硬木，两块对击当作口令）。
④ 大约每隔三秒钟就必须拜下去再站起来。
⑤ 每个人都拜到汗如雨下几乎喘不过气。
⑥ 法师四十几岁自不能与年轻小伙子相比，拜完一百零八拜后就几乎快死掉了。
⑦ 法师在八、九岁时不知如何忽然得了气喘病，两年后一半由于稍长大一半由于运动气喘病就自动好了。
⑧ 但相隔约四十年，到高野山偶然受到风寒导致这个最令法师恐惧的宿疾复发。
⑨ 在高野山每次若剧烈运动或受到风寒时就会上气不接下气几乎快要气绝了。
⑩ 有一次在礼佛时气喘病发作一直猛咳嗽、吐痰非常难过几乎就要气绝了。
⑪ 还有一次在睡觉时到三更半夜突然间气喘病发作咳了一整晚一直吐痰整盒面纸都用完了。
⑫ 另一次庙参时也是气喘病发作，因爬山剧烈运动而且山里寒气很重，一经剧烈运动肺活量增加猛然吸进冷空气就导致气喘病复发。
⑬ 这是法师在高野山所受到的最大考验，几乎可说是多度濒临死亡的考验。
⑭ 这可恨的气喘病在法师求法期间一直跟着从未离开一步，也到处看了很多医生但都药石枉效。
⑮ 气喘病到了四度加行圆满即将受"金胎两部传法灌顶"前夕病况忽然大为沉重达到前所未有的痛苦高潮，彻夜不能躺卧睡眠通宵不寐。
⑯ 然而不可思议的是在灌顶完法师绍继了如来真言密教"三国传灯"五十三世阿阇梨位之后气喘病况就逐渐舒缓，回到台湾时仅在一个月之内居然不药而愈。
⑰ 这印证了两件事：第一法师去求学东密时所受的身心之苦固然是个人的业障现前；第二法师当时憬然觉知中土众生对无上密教背负了极大的毁法共业。
⑱ 法师发心要令此正密再度昌隆于汉土并令它回复到汉僧身上——汉土之人千年以来不断毁灭禁绝佛法的罪业由法师来概括承受。
⑲ 法师在高野山深受大苦时即有这种觉知与自觉，并非"糊里糊涂地受苦"而是有知有觉地在承受。
⑳ 法师如是想："只要密教能回复到汉僧身上能于汉土再度昌隆令一切有情悉速得究竟安乐——我即使受苦也是值得也在所不辞心存欢喜无怨无悔。"
k. 食事当番睡眠不足
① 每个参加"加行"的学员都必须"当番"轮值，三十多名学员共编成十个班每三或四人为一班。
② "食事当番"主要负责准备三餐，每周通常先轮到"香华当番"次日再轮到"食事当番"。
③ "食事当番"除了免早晚课外其余所有的修法都一律照做——营斋是"附加"的。
④ 营斋组必须两点钟就起床，起床后先去取"阏伽水"（Aga水），然后三人提前入坛修自己的功课。
⑤ 修完法后开始煮稀饭、切"庵"（日本泡菜，黄色由白萝卜腌制而成），日本人早餐通常都会吃两片。
⑥ 营斋组自己修完第一座法后就必须打扫整理厨房、斋堂并准备大众早课时供佛的香灯及供佛饭。
⑦ 用完早斋后必须清洗餐具碗盘，日本人做事非常仔细：先用热水洗一次再用冷水冲洗两三次，再用热开水烫过，然后将碗倒扣着放稍后再用白色干抹布将每只碗一一擦干。
⑧ 一天修的法日间大大小小总共有七、八座法，再加上早课、晚课、出食就是十一个法。
⑨ 早晨吃完早斋给你三十分钟休息然后便是出坡时间：擦地板。高野山地板每天要擦两次（早斋、午斋后各一次），都是跪下来趴在地上擦的。
⑩ 一直忙到晚上八点然后办理"当番"交接，交割事项包括豆腐剩下多少块、盐糖米味噌还有多少等都必须在助教监督下逐一清点。
⑪ 交割完毕等到晚上九点钟大家都洗完澡要去睡觉了，食事当番的学员还有一个"余兴节目"：清洗大众澡池——浴池当然更要清洗得干干净净，地板要清洗还要用抹布擦干，连墙壁上的水珠也都要擦干，天花板的水气也一样要擦干。
⑫ 凡是手够得着的地方须用手去擦拭；即使手够不到的天花板也须用一支长刷子包着一块抹布去擦拭。
⑬ 等全部清洗擦拭完毕最后还须将浴池外的地板也抹干然后请助教阿阇梨来检查。
⑭ 大都已经是半夜十一点半左右有时候甚至还会拖到十二点左右，但不论如何第二天仍然须于清晨四点钟起床。
⑮ 在修"护摩"的时候全体大众都必须比平常再提早半个小时起床（三点半），而食事当番学员则必须比大家更提早一个小时（两点半就须起床）。
⑯ 若两点半起床一直到十一点钟就寝最多只有三个半小时的睡眠时间；有时遇到修比较长的法则须于子夜十二点就起床——前一天九点就寝子夜十二点起床睡眠两小时一直忙到晚上十一点钟左右将近二十一个小时。
⑰ 法师在高野山的前三个月中"自然"瘦了五公斤（浴室里放着磅秤供学员量体重）。
高野秘辛趣闻
(1) 权充小老师
① 真别所修法时经常有考试，例如考唱赞子（密教的赞子），每首都必须通过考试。
② 有的学员考不过就跑来请教法师，法师便私下成了小老师替几个同学恶补教他们如何唱诵。
③ 也要考背诵经文及真言密咒，有些人不会背就私下来请法师教。
④ 有一位同学名叫辰巳（タツミ，读如"塔滋米"），在出坡擦地板时突然问法师"游桑桑，你有神通吗？"法师说"没有啊！"他说"真的吗？！"
⑤ 塔滋米在背"护身法"时背不起来未通过考试，后来法师教他如何背因此他非常感激，交情变得非常好。
⑥ 又有一次擦地板时塔滋米对法师说"游桑，我偷偷跟你讲：我有神通吔！"然后附在法师耳边说"我是难陀龙王（ナンダ龙王）来转世的。"
⑦ 法师心里在笑：你一定是在作梦！问他"你怎么知道的？"他立刻将上衣脱掉让法师看他的背部——身上的毛很多仿佛形成一个pattern。
⑧ 法师真想问他：你既然是龙王应该很厉害很聪明才对，怎会考试通不过呢？后来一想也有道理——龙属畜生道，畜生是主愚痴的，怪不得考试难通过。
(2) 高野八忍功
① 在高野山修法必须修"高野八忍"。
② 第一件是"忍饿"：早上大家只能吃一碗稀饭，再加两片"庵"腌渍的黄萝卜、一粒酸梅以及两三片海苔，这就是早餐的全部内容。
③ 中餐则是一碗干饭、一碗味噌汤以及一点酱菜，这就是每天中餐的所有内容。
④ 如果运气不好碰到食事当番的人分配不是很平均（时间都很赶动作要很快），饭少盛了半杓或四分之一杓，那顿饭就更吃不饱了，上半天或下半天便得挨饿。
⑤ 还好仍有药食（晚餐）可吃，药食的饭量较早午餐稍为多一些而且吃完一碗饭可以再添。
⑥ 天天都须忍饥并须忍渴：每天早上一起床接着便要去修一座密法，修完法后马上又要进大殿作早课，中间完全没有休息。
⑦ 一大早起床后绝对不能喝水——若喝了一杯水在这不停修法与其他活动的三个小时之间完全没空去上厕所。
⑧ 所谓"喝水"都只是沾一沾唇而已完全说不上"润喉"，好像是在品尝沙漠甘泉一般点到为止。
⑨ 还须忍大便：若要上大号必须利用早餐吃完后的短暂时间大约七点半左右从扫除结束到下一堂修法之间的片刻。
⑩ 吃早斋全部过程迅疾无比全体大约在十分钟之内就都完事了——每天大约早上七点三十二分左右开始用早斋不到七点四十分左右便结斋。
⑪ 前提是一小碗稀饭两片泡菜一颗梅子哪有什么吃头？当然三两下就清洁溜溜。
⑫ 如果遇到修法的"正行"时在七点四十到八点半之间每人必须先去"水行"冲冷水，冲冷水之前最好能先去上个大号，否则冲完冷水"洗净"之后就不准再上厕所了也不准再吃任何东西甚至喝水。
⑬ 还须忍"冻"：台湾人天性怕冷，修法开始时正当四月天天气还相当冷，法师从台湾带来一件高领毛衣。
⑭ 日本人很奇怪明明天气很冷大家都在喊"好冷好冷"然后有人看到法师穿高领毛衣却问法师为何穿那么多衣服——既然喊冷为何不添一件衣服呢？令人费解。
⑮ 如是"八忍"具足：忍饥饿、忍口渴、忍大便、忍小便、忍寒冷、忍脚痛、忍睡眠不足，再加上"忍辱"。
(3) 悚动其心坚忍其性——大昭事件
① 与龙王塔滋米同寝室的室友是那位老美格林（Green），日本名为大昭，全班三十四位同学中只有他们两个是外国人。
② 法师开始时对他颇有好感（同是外国人且法师多半时间住在美国），然而这位老美竟与多数美国人开放的心胸之性格大为不同，是一个相当邪恶、坏心眼的人。
③ 塔滋米经常说大昭是个"最悪"的人、"最低"（最差的、心眼最坏的人），欺善怕恶、吃软怕硬且好吹牛。
④ 有一天在澡堂大昭问法师"你认为和上桑对住持阿阇梨的尊称那个'声明'梵呗如何？"法师说"还可以啊，还不错啊！"结果大昭对法师说"You lie to me!"（你骗我）——如此毫无来由地说法师欺骗他。
⑤ 老美一旦对你说"You lie!"这是非常严重的一件事，法师很生气。
⑥ 大昭说"大家都说他的声明不好所以我不相信你的话。"后来法师问别人大家都说还可以。
⑦ 隔天法师告诉大昭别人说没有这回事，大昭拉不下脸恼羞成怒对法师咆哮。
⑧ 法师说"你不要胡乱批评！"大昭说"You shut up!"法师回说"You shut up your big mouth!"
⑨ 接着大昭开始对法师骂脏话又说"你不应该来这里的！你的日文不行，你应该先把日文学好，明年再来。你不应该运用你的关系应该靠你自己的本事。"
⑩ 大昭又说"你吃饭的时候像只猪（You eat like a pig），穿衣服的时候像条狗！"
⑪ 法师说"你讲什么话都可以但你不应该 call me names（用脏话骂人）"，大昭说"我就偏偏要！"
⑫ 若不是正格的出家僧人（而非像大昭一样是日本和尚娶日本女人为妻的和尚），法师当时极可能就跟他杠上了。
⑬ 法师当时真是怒气冲天几乎要跳起来，然而依然按捺住性子极端勉强地忍住了。
⑭ 自那时起法师就再也不跟他打任何交道，也尽可能避开坐他旁边或对面。
(4) 龙王与我——大昭被打
① 有一天出坡时塔滋米突然对法师说"你知道龙王的责任是什么吗？"没等法师回答便接着说"龙王的责任就是作佛教的护法。"
② 第二天夜里约九点四十五分左右法师忽然听到有人大声呼喊"花冈！花冈！"（花冈在同侪中有点自居老大）。
③ 大家很快跑去看，结果是有学员在打架——第二天法师看到大昭头顶上贴了一大块OK绷，原来是塔滋米的杰作！
④ 塔滋米描述："左手夹住他的脖子，右手用五个指甲在他头顶上用力抓下去！"——被龙爪抓到不成瘌痢头才怪。
⑤ 一般男人打架通常是用拳头揍，但塔滋米是用指爪抓。
⑥ 塔滋米是职业军人（日本"预备军"），体格魁梧壮硕，与大昭约一般高但比他魁梧多了——一位是不怕死的日本兵，另一位则是怕死的美国佬。
⑦ 塔滋米说这是"因果报应"（因果应报），法师想"恶马遭恶人骑——恶人还得恶人治"。
(5) 龙王的郁闷与回心
① 有一天法师听说塔滋米要中途退训不再继续修下去，主要原因是与那位老美室友大昭不合。
② 所有的日本同学不论怎么劝他都不为所动坚持要离去，全部法器都已收回到寮房正在擦拭以便还给常住。
③ 他也从助教老师那里领了一份自愿退出的申请书拿给法师看。
④ 法师把他叫到外面用激将法问："你真的是龙王来转世的吗？你如果真是龙王那你就不能走！因为你有保护佛法的责任你不能放弃自己的责任！"
⑤ 这一招果然奏效——塔滋米打消了去意，法师那天成了真别所的英雄。
(6) 大昭学煮酸辣菜
① 每天"食事当番"的三餐食谱都必须由当番者自行拟定。
② 法师在头一次食事当番时就一炮而红——大家都说法师煮的菜很好吃。
③ 法师草拟了一份台湾很简单的家常菜（如菠菜炒蕃茄），日本人作菜很少用炒的，法师微展身手炒了两盘菜大家都说很好吃。
④ 差不多经过两个月后又轮到法师这组"食事当番"，大昭特地跑来想拍马屁问"游桑，你们今天作什么菜？"
⑤ 大昭跟法师讲他在日本已经待了八年了娶了日本老婆，说"日本人不太喜欢吃酸的食物，而你上次煮的那道菜醋放得太多了，因此大家都说很难吃"——这根本是骗人，因为明明大家都赞说很好吃只有大昭一个人嫌难吃。
⑥ 而且那是两个月前的事情，现在才再旧事重提放马后炮。
⑦ 法师告诉大昭那个醋根本也不是法师放的，是同组的一位日本同学掺的醋。
⑧ 日本同学之间互相传话结果很快所有学员都知道这件事，大家都对大昭更加反感——因为那醋其实并非法师掺的，所以大昭在批评时等于是在批评那位日本同学。
⑨ 搞了半天最后大昭来向法师道歉。
⑩ 又轮到法师食事当番，法师准备做一道酸辣豆腐，大昭又跑来提醒"你那醋可不要放太多哦！因为日本人是不喜欢吃酸的！"
⑪ 法师后来发现日本人早餐用的梅子很酸、腌萝卜也是酸的，日本人可以把菜与饭各别分开吃。
⑫ 更奇怪的是日本人经常煮饭时下饭的主菜是"面"（如什锦面、大卤面），对中国人来说面不能拿来当作"菜"用。
⑬ 大昭吃过法师煮的酸辣豆腐之后却夸赞说很好吃。
⑭ 隔两天轮到大昭那组"食事当番"他当主厨，做了一道菜也是酸辣——然而酸到不行辣也是辣到令人嘴里冒火，所有同学都气得半死。
⑮ 大昭那组只轮到一次食事当番然而他们煮的饭却半生不熟连米心都未透便起锅再拿去炒饭，结果那顿炒饭硬得像石头实在难吃极了。
(7) 蕃茄风波
① 法师轮到最后一次"食事当番"后不久便准备回台湾了，胎藏界法本内容很长大家都很忙碌，很多同学都对法师说"游桑，你作的饭菜很好吃，这次是你最后一次当番是否可煮丰盛些？"
② 法师准备了两道菜（通常只有一盘菜）及一碗汤，其中还有一道沙拉（大伙共同建议因为平常在真别所很难得吃到水果）。
③ 自法师到高野山修法大约一个月之后才吃到一条香蕉，平常都没有水果吃。
④ 大昭突然来问"听说你今天的菜里会加蕃茄是吗？"（大家建议在菜里加一些生蕃茄切成一片一片）。
⑤ 有了上次不愉快的经验法师推给另一位学员（花冈）去和大昭交谈，花冈说"这老美说他不吃蕃茄！"而且大昭说今晚这顿饭拒吃了。
⑥ 大昭那餐真的是"欠食"了。
⑦ 隔天食事当番的那组同学却又准备了一道生蕃茄的菜，大昭把所有饭菜全都吃了独独留下那两片蕃茄没吃。
⑧ 用完餐后每人须端着餐盘去递给食事当番的同学去清洗，旁边则站着助教老师检查是否有人残留饭菜没吃光——那是绝对不准许的。
⑨ 助教责问"这是可以吃的东西为何不吃而要丢掉呢？"
⑩ 花冈领头鼓动抗议"为何可以吃的东西不吃？"结果他们共同议决从那天起一连六天每天晚餐都要有一道蕃茄。
⑪ 到了第三天大昭知道晚餐又有蕃茄于是又拒吃晚餐——接连四天都没吃晚餐，在真别所一天只吃早午两餐显然是不够的。
(8) 龙王的正义与无奈
① 法师要离开高野山的前三天，龙王塔滋米来找法师说"游桑，你大后天就要离开这里了，我跟你同时离开好吗？"
② 法师说"你是龙王啊！你有护法的责任怎么可以中途离开呢？"讲到最后塔滋米突然哭了起来。
③ 塔滋米说"这整个的氛围都不对！"（全体で気に间违って）
④ 他说"这里面有个阴谋因为大家联合起来要整那老美。从现在开始直到课程结束为止每天晚餐都会有一道菜是蕃茄；想要让大昭肚子饿到撑不住偷跑到山下去吃东西然后大家再向老师报告他偷出山门。"
⑤ 根据寺方规定若私自离寺寺方知道之后便会立刻予以开除。
⑥ 法师他们在研修期间对外一切交通断绝既不准打电话也不准写信。
⑦ 塔滋米说"这整个氛围都不对"，法师问他阿阇梨知道这件事吗？塔滋米说"知道啊！和上也知道大昭都没去吃晚餐但是老师也没进一步采取任何动作"。
⑧ 塔滋米愈想愈觉得痛苦认为日本佛教界上下这样子做不对没救了，觉得事不可为因此他日本和尚不想当了！边说边哭哭得像个小婴儿一般。
⑨ 法师听完塔滋米如是真诚正直的告白后便拍着他的肩膀安慰他，哪知愈拍他却愈哭得伤心。
⑩ 法师对他说因为佛教界在末法时期很乱，像你这样正直的人很难得，尤其对方是你的仇人大家待他不公联合起来要整他你却觉得那样不对而拒绝参与，这实在是很难得。
⑪ 法师说"假如对方是你的好朋友你因此认为这事不公而出来伸张正义那没话讲；但对方是你的冤家仇人你曾因为不愿跟那仇人同寝室而打算离开；在这种情形下你因为看到别人待他不公平大家集体合谋要对付他但你看不过去因而要中途离去——像你这种人这么正直实在很好很稀有（珍しい）——所以你一定不能放弃你应该要坚持下去才对！佛教界像你这样的人若多几个佛教就有希望了！"
⑫ 塔滋米听完后心转欢喜，用日语对法师说"不屈不挠"，接着两人紧紧握手相对无言。
(9) 别情依依竟夕难眠
① 离别的前夕法师失眠了，在三个月密集训练中实在很艰苦很痛苦几乎每天都在盼望回家。
② 这些日本同学每一碰面都会问"游桑、あと何日？（还有几天？）"法师回说还剩七天他们就会说"ええなあ！ええなあ！羡ましい！（太好了太好了真令人羡慕！）"
③ 要离开高野山的前夕法师反而难以入眠，半夜跑到佛寺大殿的廊下独自静坐了大约一个多钟头。
④ 法师回想在结训前二周不敢去想像结训后回家时的快乐——因为若去想回家后的快乐就会有所比较，一经比较后便会更突显出现在的痛苦更令人难以熬下去。
⑤ 所以结训前二周起法师开始修"无上法"——"三世心不可得"，再加上秽迹本尊法，才勉强在那节骨眼里熬了过来。
⑥ 法师心意一转想到如今大概也只有自己才能救大昭了——想起塔滋米讲的"这整个事情都不对"、大家联合起来要对付大昭。
⑦ 法师想到在真别所护法神的力量实在厉害——法师曾为了吃塔滋米偷偷拿来的两个饭团而整整饿了一个礼拜（不可思议地之后一周期间每天被分到极少极少的粥和饭量）。
⑧ 塔滋米说在真别所作错事常常"因果报应是两倍"。
⑨ 轮到法师食事当番时花冈顺手捏了四个饭团（一个特别大留作自己用，递给法师一个最小的），结果一班四人第二天都拉肚子——在厕所相遇就有五次之多。
⑩ 那天晚上法师坐在大殿阶梯上想到如今真的只有自己能救大昭了。
⑪ 法师想到修行并不一定要怎么修才行——修行主要是在"修心"，在种种境界中修炼这颗心。再怎么痛苦再怎么屈辱的事若都能吞忍进去承当下来，便有如秽迹金刚噉尽烦恼——这样就是修行。
(10) 乘着本尊的翅膀——泪水化成甘露
① 自从受戒那天起法师就没有离开本尊本尊也没有离开——秽迹金刚每天都在法师心中。
② 自那天起在庙参时法师就不再觉得那么艰苦了，就有如真的乘在本尊的翅膀上一般很惬意地遨翔于空际。
③ 当穿着木屐在上山下山喀喀作响迈步急行时法师再也不感觉非常吃力。
④ 本文开头曾提到文章命名的由来：孟德尔颂谱的曲、德国诗人海涅写的诗、歌名"乘着歌声的翅膀"（On Wings of Song），法师改了两个字成为"乘着本尊的翅膀"。
⑤ 法师在念大学时很喜欢这首歌几乎每天都要将唱片播放一遍，遇到心情郁闷时就放那张唱片听一次"乘着歌声的翅膀"心中郁闷即时舒解。
⑥ 本尊的慈悲威力可令人化悲哀、痛苦为安适、快乐，因为有本尊的翼护所有的苦痛都可化解至于无影无踪且化泪水为甘露。
(11) 心存感恩——感激日人传承千年密法
① 正统的如来密法在中国已经断绝一千二百年了，法师能够再学回来这完全是日本人的功德。
② 若非当初弘法大师发心到中国去求密法而且其后上自天皇下至庶民一千二百年来几乎代代全民族皆热烈拥护正统真言密教，否则法师也不可能有机会再学到如来的无上密法。
③ 法师对日本人全民如此用心的护持、保存、传承密法心生无量感激。
④ 法师突然恍然了解为什么蒋介石在第二次大战日本战败之后会对日本人那么优待——以前对蒋介石这一点非常不谅解。
⑤ 日本人屠杀中国人八年杀了幾千万人，结果二次大战结束时全世界各国均向日本要求巨额赔款而只有国民政府未作此要求。
⑥ 抗战结束时中国人只能徒步还乡然而所有的日本战犯蒋介石却用车辆轮船及飞机将他们遣送回日本。
⑦ 法师上高野山才体会到蒋介石当时会那样做的原因——心存感激。若非当年去日本士官学校留学哪有机会爬上三军统帅那么高的地位。
⑧ 法师发心将来若道场大些就弄个感恩堂供奉两尊：一尊地藏菩萨另一尊秽迹金刚——地藏菩萨是接引法师进入显教正信正修的本尊，秽迹金刚则是接引法师入于密教的本尊。
⑨ 由于在日本的签证到期法师必须于修法的中途出境，因此1996年七月还得再上高野山去修行两个月。
三、特征要素、行持微操与互动公案
身体动作与修行微操
(1) 正座的生物力学拆解
① 正座是从中国传到日本的，中国古时都这么坐因为那时还没"椅子"。
② 正座即先长跪然后坐在自己的脚踝脚跟上。
③ 每天至少正座八个小时以上，不论念经、修法、听课、吃饭都必须正座。
④ 正座之痛与打坐的痛很不一样：打坐痛时可以松动或放下腿来减痛；正座无法于座中改变坐姿减痛。
⑤ 若身体歪向左边全身重量压在左脚上，不久左脚会感到剧痛于是赶快歪到右边——反反覆覆歪来歪去的结果常常就会扭到筋。
⑥ 歪来歪去的结果：脚踝及膝盖还会因为偏扭一边而受伤。
(2) 气喘病发作的生理过程
① 法师八、九岁时得了气喘病，两年后自动好了，相隔约四十年在高野山因受风寒复发。
② 剧烈运动时或受寒时肺活量增加猛然吸进冷空气导致气喘病复发。
③ 发作时上气不接下气几乎快要气绝，猛咳嗽吐痰。
④ 在礼佛时气喘病发作一直猛咳嗽吐痰非常难过几乎就要气绝。
⑤ 睡觉时三更半夜突然气喘病发作咳了一整晚一直吐痰整盒面纸都用完了。
(3) 拜佛的体力消耗过程
① 随着助教所敲的警柝之速度拜，大约每隔三秒钟就必须拜下去再站起来。
② 每个人都拜到汗如雨下几乎喘不过气。
③ 拜完一百零八拜后就几乎快死掉了大家都气喘如牛。
④ 若做完课要起来礼佛时大家都好像变成跛脚鸭一般走起路来一拐一拐的。
人际互动公案
(1) 法师与大昭的冲突
① 大昭毫无来由地对法师说"You lie to me!"（你骗我）——因为法师说和上桑的声明"还不错"。
② 法师问别人都说还可以，大昭拉不下脸恼羞成怒对法师咆哮说"You shut up!"
③ 法师回说"You shut up your big mouth!"接着大昭骂脏话说法师"吃饭像只猪穿衣服像条狗"。
④ 法师极端勉强地忍住了，自那时起再也不跟他打任何交道。
(2) 塔滋米的龙王身份与激将法
① 塔滋米自称是难陀龙王来转世的，让法师看他背部的毛很多仿佛形成一个pattern。
② 法师用激将法问"你真的是龙王来转世的吗？你如果真是龙王那你就不能走！因为你有保护佛法的责任你不能放弃自己的责任！"——这一招奏效。
(3) 蕃茄阴谋事件
① 大家联合起来连续六天晚餐都做蕃茄菜想整大昭，因为大昭不吃蕃茄。
② 龙王塔滋米看不过去觉得事不公要中途离去，法师安慰他说"像你这种人这么正直实在很好很稀有"。
③ 法师最后做了排难解纷的工作：先以利诱（答应每次庙参都提供冰淇淋给全体同学），然后揭出底牌请他们答应从明晚起不再出蕃茄那道菜。
④ 法师总共花了约二万三千余元买冰淇淋（七次庙参），与收到的红包（二万五千元日币）大致相符。
法器与法衣穿着
(1) 偏衫的穿着困难
① 偏衫是东密法衣，带子很多很难打结，背后有四条其中两条要抓到前面与前面的两条左右交叉各自打结。
② 法师自己缝了两条特制束带将背后那两条接长，然后将束带全加以编号由零号开始编起。
③ 同学们过目后的结论是那件偏衫不知哪里缝错了。
(2) 日式木屐
① 法师的木屐是中西师父送的旧的，有一次在前往庙参的途中右脚那只从中间裂开了只剩下一小部分若断若续。
② 那双木屐现在挂在大毘卢寺二楼楼梯口的墙上以为永久的纪念。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 法师以亲身经历说明学密的正确动机不应是企求神通、求灵验、求财求名利等。
① 当代人学密最大的错用心在于企求神通——这是第一大错。
② 其次是求灵验、求财、求名求利乃至求世间种种受用。
③ 他们什么都求唯一不求的是"断贪瞋痴三毒"及"息诸烦恼"，当然也不真心求无上菩提。
(2) 法师通过自身三场"大战役"（李居士赶鬼、胡先生事件、新竹女孩事件）说明佛法中"不求少法"与"无缘大悲"真的是可以"做"的。
① 法师与胡先生及他一家人非亲非故，却冒着生命危险前往帮忙——足见佛法的伟大不可思议，居然真正能令人不分别亲疏而真正生起不求回报的"无缘大悲"。
(3) 法师强调修行不是光说不练的理论、理想或理念，而是可以在实际境界中践行的。
核心难题与开解
(1) 法师通过高野山修法的经历说明"置之死地而后生"的道理——在极度痛苦甚至濒临死亡威胁的情况下忆念本尊修法，反而能深入法义。
① 法师在受戒时脚已扭伤痛到不行，开始暗诵秽迹金刚咒后第二天突然体验到坐姿中有一个角度可以让不太费力地撑住全身。
② "秽迹金刚起大暴怒最大勇猛时也就是他最大慈悲的时候"——当你遭遇极大烦恼时就要靠这一尊。
(3) 法师最终将显教与密教融会贯通豁然通达。
① 法师总结：修行主要是在"修心"，在种种境界中修炼这颗心。再怎么痛苦再怎么屈辱的事若都能吞忍进去承当下来，便有如秽迹金刚噉尽烦恼——这样就是修行。
② 法师在高野山深受大苦时觉知中土众生对无上密教背负了极大的毁法共业，发心要概括承受这一切罪报。
③ 法师最终建立了"自度利他"的行持方向：自趋无上菩提，助他趋向无上菩提。