《六十自述》——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 篇名与定位

   (1) 本篇为释成观法师六十岁时的自传性讲述，题为"六十自述"，致敬胡适《四十自述》。法师生于1947年，六十岁即2007年前后。

   ① 法师说明讲此题目的几个动机：六十岁为一甲子是人生重要转捩点；当天发给弟子密教法坛供具，弟子们真正起修"真言法门"，讲"六十自述"有纪念意义；今年六十岁又被拔掉两颗大牙，"不是'马齿徒增'而是'马齿徒减'"。

   ② 法师引用古来诸佛祖师、高僧大德叙述生平的先例：六祖惠能大师在《六祖坛经》行由品中有简要身世求法得法介绍，释迦牟尼佛也常宣讲当生及过去生的生活修行事迹（本生故事），"其目的皆在启迪后来众生"。

   ③ 法师指出有些内容曾在"乘着本尊的翅膀"及"高野鳞爪"中提到过，有些在"高野山日记"中有较详尽陈述，今天有些内容无法讲得十分清楚，有一部分是对过去所讲内容的补充，另一部分稍作复述以加深印象。

2. 核心议题

   (1) 本篇的核心议题是法师从出生到六十岁的完整人生历程：家世背景、孩提时代、青少年求学、大学及研究所、赴美留学、学佛出家、讲经注经、求密法的全过程。

   (2) 本篇同时包含法师对人生意义的反思：从少年时代的迷茫到学佛后的觉醒，从追求世间功名到转向出世道业。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 家世背景

   (1) 俗姓与出生

   ① 法师俗姓游，台湾人常以日语发音称为"abula"（あぶら，阿补剌），但这是错误的——在日文中"阿补剌"是指猪油、麻油的"油"（而非游泳的游），且正确发音重音应在第一音节而非第二音节。

   ② 民国三十六年（1947年）出生于台北市万华柳州街旁边巷子一户人家，所在泰安里。父亲取名"建泰"，用意是希望孩子将来长大后能"建"设"泰"安里。

   ③ 法师学佛后发现："我不该只是建设泰安里，而是应该成就三千大千世界、成就佛国，让众生皆能往生我国。"

   (2) 母亲生我时已四十二岁

   ① 母亲生我时已经四十二岁，算是高龄产妇。母亲晚生我（我是老么，上有四兄四姐），年纪已大没有母奶。

   ② 婴儿阶段不是喝母奶长大，而是妈妈将买来的米糕捣成粉冲水后给我喝——"糕仔水"代替奶水。

   ③ 二次世界大战后家贫喝不起牛奶，不是基督徒领不到教堂的奶粉。

   (3) 幼儿时期的生活特写

   ① 母亲因近中年才生我，不太敢带我出门。曾背着我出门，有熟人问"那是妳孙子啊？"——母亲觉得很窘。

   ② 母亲外出时将我放在祭拜祖先及供奉神明的大红方桌上（同时也是吃饭的餐桌），将两三岁的小儿放在神桌上——"那可不是很危险的吗？"

   ③ "更奇怪的是：我从未跌下去，而且也从未想要下桌去"——独自玩拜拜时烧过的香枝，三个姓（游、王、吕）三个香炉，玩香脚与香灰，"不哭、不闹、也不害怕"。

   (4) 家庭状况

   ① 母亲总共生了十三个小孩，其中一名流产，名义上排行第十二，我是老么。

   ② 父亲年纪很大（大约五十四、五岁），在日据时代气象台里当一名小职员。

   ③ 我是民国三十六年（1947年）出生，台湾在民国三十五年（1946年）光复——"我是在台湾刚光复后的转接点时出生的。"

   ④ 父亲坚持要把我抚养长大，但母亲认为孩子太多了想把我送给别人抚养——"大概是宿世因缘，我注定要在这个家庭长大，一直都未有人来领养。"

   ⑤ 母亲一直未向户政事务所作出生登记，一直拖到那年的十二月一日才去报户口，离真正生日晚了大约三个多月。

   (5) 父亲的辛劳与过世

   ① 父亲当时只是一个小公务员，微薄薪水必须抚养一大堆孩子，于是开始兼差——白天在气象台上班，晚上拉黄包车。

   ② 黄包车遇到爬坡很累人，拉着黄包车下坡更是一件绝顶累人的工作。也因为如此操劳过度，父亲得了肺病。

   ③ 父亲在五十七岁左右撒手西归，法师那时才四岁（虚岁），实岁约三岁——"我就失去慈父附及，孔子也是三岁失怙。"

   ④ 父亲刚过世时，母亲问："现在没爸爸了，你要靠谁呢？"法师回答："我靠哥哥！"——"而且那时虽然才三岁，我却会趴在棺材上哭泣。"

   (6) 算命仙的预言

   ① 母亲请算命仙排流年，算命仙说："这小孩很会读书，将来妳要靠他。"——法师一直很怀疑这句话，"我从来不觉得自己很聪明，反而总觉得自己很笨。"

   ② 算命仙还说："这孩子很聪明、很会读书，妳要靠他，而妳会活到七十二岁。"

   (7) 母亲的艰辛

   ① 父亲过世后整个生活家计重担完全落在母亲身上，母亲为人洗衣兼养猪以糊口度日。

   ② 母亲每天清晨必须到城中区衡阳街一家叫"三六九"的餐馆（在新公园前面，现在还在）收厨余。

   ③ 法师长大后学佛才知道，母亲养猪依佛法来看并非正业——"养猪卖猪，因此种下日后的不良因果。"

   ④ 大哥要娶大嫂，是母亲卖了两批猪的钱去付的：年头卖一批去订婚，年尾再卖一批以完婚。

2. 孩提时代掠影

   (1) 入学与家境

   ① 八岁时母亲带我入学，因户口登记生日是年底十二月，入学必须在下一年度。

   ② 母亲除了为人洗衣外还开始养猪贴补家用，二哥三哥踩三轮车维生。

   ③ 母亲为见老师会踩着三轮车顺便送法师上学，路上遇到同学也会一起载。

   (2) 小学时代的苦

   ① 母亲一大早天未亮就出门帮人洗衣服，常常忙到天黑才回家。

   ② 法师与四姐吵架打架——四姐大三岁但因是女生通常法师打赢，但每次四姐都会大喊"阿母啊！建泰打我啦！"——"通常我就要挨骂"。

   ③ 还记得天色已晚忽下大雷雨，法师跟四姐两个人靠在窗边哭泣，口里同时喊着："阿母啊！妳赶快回来，煮稀饭给我们吃呀！"——"彼时彼景，毕生难忘。"

   ④ 读下午班时没人煮午餐，母亲给一块钱，法师到南昌街做大面的店里买面——"一斤面约八毛钱，一块钱可以买一大碗面，买回家后拌着酱油吃，这就是我的'营养午餐'。"

   ⑤ 出门前也没想到要洗脸、刷牙漱口，衣服很脏又没有皮带，常用草绳绑起来权充腰带——"草绳干了之后会断裂"。

   (3) 逃学与觉醒

   ① 小学一到四年级因无人照料、无人督促，十分自由，常常没写功课，怕老师打手心不敢到学校——"从小学二年级起就开始逃学，一直到了四年级下学期。"

   ② 虽然未写功课上课也没好好听讲，但在班上成绩排名都未曾拿过最后一名，全班五六十名同学中排名总居中间（约三十名左右）。

   ③ 因没钱参加课后补习被排到第四排，那位老师很乏师德，常问"第四排的呆子懂了没有？"——法师也变成"呆子"中的一位。

   (4) 童玩的"流行"与"退出江湖"

   ① 虽然家境很穷，但法师孩提时代的童玩几乎什么都不缺——流行尪仔标时就有很多圆纸牌，流行弹珠、陀螺、小塑胶像、布袋戏偶时都粲然大备。

   ② 法师常常当孩子王讲故事给小朋友听，在课堂上演出布袋戏给小朋友看。

   ③ 四年级下学期要升五年级时，法师突然对自己说："从现在开始，我长大了，我不再玩这些了。"——宣布"退出江湖"、金盆洗手。

   ④ "很有意思的是，当我决定不再玩这些童玩时，我竟大赢一场"——家里一整面墙上都挂满最后的"战利品"，一直挂到后来线腐朽断了。

   (5) 折节向学

   ① 四年级下学期结束将要升五年级时，法师突然觉醒——"冥冥中，命运与业力牵引着我要朝努力读书的方向走。"

   ② 法师向母亲宣言："阿母啊！从今天起，妳不用再喊我回家写字了——我自己会写！"

   ③ 五年级后每次见到童年玩伴有些都念到初中了还在玩童玩，法师就心下暗自评道："你们这些长不大的孩子！"

   (6) 考取师大附中

   ① 当时小学升初中是要考的，录取率只有百分之三十左右，学校对要升学的五年级生举行"模拟考试"——法师"混了"四年没读书，五年级一开始每次模拟考都有上榜。

   ② 妈妈早已与南昌街一位老板讲好，等法师小学一毕业后就送他去当修理马达的学徒（俗称"黑手"）。

   ③ 法师一个人独自躺在床上流泪——"我这辈子除了读书以外，我还想做什么呢？我只想读书！"

   ④ 法师使了一个小计策对母亲说："阿母啊！我小学快毕业了，要当黑手。不过别人都在考初中，我也想去考考看——报名费才十五元而已；若考不上就算了；若考上了，我不去念，别人问起时，妳就可以对他们说：'我们家建泰是考上而选择不去读的，又不是考不上才不读。'"

   ⑤ 结果考取了，而且是考上第二志愿的省立师大附中——"真是'跌破大家眼镜'（出乎大家意料之外）。"

   ⑥ 邻居同学都主动苦劝母亲让法师升学，最后母亲终于被说动："好吧！我勤劳打拚些，多洗些衣服让你继续念书。"——"这也是我一生中最重要的转捩之一点。"

3. 青少年期记略

   (1) 体育方面的锋芒

   ① 小学毕业考初中联考时数学考了九十八分，只错一题。

   ② 初中毕业后直升师大附中高中部。高二时参加师大附中足球班队，接着成为校队，在"全省高中杯足球赛"中获得冠军——"破了师大附中足球队的纪录，首次打败蝉连多年冠军的建国中学足球队，以及实力坚强的劲敌花莲中学足球队。"

   ③ 参谋总长高魁元上将特地在大餐馆摆了一桌酒席庆贺，每个队员都领了刻镂着"参谋总长高魁元上将赠"的金牌。

   ④ 进大学念师大英语系时参加系足球队，那年师大英语系也是有史以来第一次得到全校冠军——"过去甚至连入围都没有过，遑论拿全校冠军。"

   (2) 音乐方面的天赋

   ① 高一下学期加入"师大附中合唱团"唱男高音部，原本要跟柳逸群老师学声乐，但老师不收因为没钱缴学费——"另外有一位同班同学跟柳老师学声乐，他家在景美开大工厂，非常有钱但其实他唱得比我差。"

   ② 初二时童子军课露营活动营火晚会上被同学推出去表演——"他们目的是要看我的笑话"。结果唱了猫王·普里斯莱（Elvis Presley）的WoodenHeart（木偶之心），"那就变成我的Debut（处女秀）"——"那时我才第一次知道自己有音乐方面的天份。"

   ③ 高二下学期加入"师大附中口琴队"，遇到国父百年诞辰到国父纪念馆跟北一女中口琴队合奏"汉宫秋月"等曲子——"我口琴吹得也是到了还可以上台表演独奏的程度"。

   ④ 法师吹口琴单支可以用舌头伴奏打拍子，甚至能演奏萧邦的小夜曲、风流寡妇等古典乐曲。

   (3) 英语、文学与写作

   ① 高二时加入师大附中"英语会话班"并当了班长，学校聘请一位美国老师来教。

   ② 担任"师大附中文园社"社长，邀请多位名人来校演讲：余光中、罗兰夫人、司马中原等。

   ③ 初二下学期起开始写"新诗"——"因为那时在单恋邻居的一位女孩子。此'少年维特的烦恼'，无以渲泄思慕之情，只好用诗词来倾诉。"

   ④ 高二时加入"中国青年写作学会"，经常到救国团与文友开会，开始写小说写诗都有些成绩，常常投稿赚了一些稿费。

   ⑤ 大学进了师大英语系，系上有个"读书会"请法师当名誉会长，法师以俄国作家屠格涅夫的《父与子》《罗亭》《处女地》等名著作了一系列导读赏析演说。

4. 大学毕业后与研究所

   (1) 服务与初考研究所

   ① 大学毕业后分发到屏东试教，教书一学期后报考研究所——"初尝到落榜，这对我的打击很大"。

   ② 读大学时英文底子很好，高中担任英语会话班班长，大学参加英诗朗颂比赛得第二名，参加英语小说即席写作比赛得第二奖——"研究所没考取"。

   (2) 服兵役与重考

   ① 接着服兵役。服完兵役后曾一度想过改行做贸易——"但后来想想，做生意我虽然可以做，但与我真正的本性不合"，决定继续走学术的路。

   ② 找大学老师帮找到台北光仁中学教书，一年后转到北二女（现中山女高）教英文——"边教书边准备报考研究所"。

   (3) 重考的方法论转变

   ① 检讨上次落榜原因：将研究所考试当成是在做学问的准备，从头来过从最基础准备——"不幸考试却都不这么考，所以准备方向错了。"

   ② 重考时"完全改弦易辙，纯以'考试导向'的思维来准备"——找考古题背得滚瓜烂熟——"这种现实、浅薄的作法本来是我所瞧不起的，但无奈'人在矮檐中，不得不低头'"。

   ③ 结果一口气考取北部所有的五间外文研究所——"挥出全垒打"。其中辅仁及淡江还考上榜首，联合报记者戎抚天等三人来采访，中广公司也请去作专访。

5. 赴美留学

   (1) 获得奖学金

   ① 在教中山女高时考取五所研究所，选择了台大研究所就读一年。

   ② 申请赴美留学得到美国三所大学提供的奖学金，其中一所还提供"特别研究员的全额奖学金（Fellowship）"——"那是很难得的，通常都不给硕士生的，Fellow是很高的头衔与荣耀，除免学杂费外并有生活费可领，而且完全不用工作"。

   (2) 攻读博士

   ① 到美国德州华斯堡（Fort Worth）的克里斯汀大学直攻博士学位。

   ② 修完学分后学校政策改变，研究员也必须工作——"边写论文、边在校内工作，且兼职休士顿华商报的记者及专栏作家"。

   ③ 学校举办英诗创作比赛，法师"开夜车于一个晚上之内写就了一首三百多行的长诗参赛"，获得全校第二名——"因为我曾用心钻研过英诗格律，已十分通达彼道"。

   ④ 与指导教授没搞好关系——"他不喜欢我，而我也不怎么喜欢他"。

6. 始修佛法，幡然舍俗

   (1) 接触佛学的因缘

   ① 当记者的因缘接触一位台湾去的女留学生，她借给法师一些佛书——"于是再度阅读佛学的书"。

   ② 法师以前看佛书是因为打从高中时代起就立志要成为哲学家——"现在回想起来，实在是很笨的一件事"。

   ③ 法师高中时代崇拜胡适——"每年都要到胡适墓园参拜一次，我们昵称他为'胡大哥'，你看简直傻到不像话"。

   ④ 后来法师认清胡适"不能算是哲学家"——"在文学上他没有真正的'文学'作品，在哲学上他也没有真正属于自己的'哲学'作品"。

   (2) 美国学佛的因缘成熟

   ① 在美国一边打工一边写论文，双重压力之下心中苦闷无法宣泄——"因缘成熟了"。

   ② 以前读佛经并非不解其义，但"对佛法或佛经却没有深切的感觉，也未产生更深一层探索的欲望"。

   ③ 在美国再度接触佛经时"便犹如触电一般，看了佛经不但都有感觉，而且能一看就懂"。

   (3) 夜读佛经的体验

   ① 学分修完后Fellowship没有了，连Assistantship也没有了，只好白天打工——"人在异地他乡，内心很苦闷"。

   ② 夜晚开夜车看佛经，"常常都读到天亮"——"每次一开卷便欲罢不能，往往一看就是一整夜"。法师通常盘着腿坐在地板上看经，面前一张矮桌。

   (4) 黄蘗传心法要的悟境

   ① 有一次半夜看黄蘗大师的《传心法要》，看到宛陵录部分，有人问"如何发菩提心？"黄蘗大师答："你但发无所得心，便是发菩提心。"

   ② "看到这个地方，忽然间心即悟了，接着产生极大法喜，此大法喜七日七夜不散，七日七夜中没有一分钟是中断的。"

   ③ "在这七日七夜中，我心中完全没有烦恼；但白天仍照常生活，我也没跟我的同修讲，她完全不知道我发生了什么事"——"这是依历代祖师教诫：自己修行的境界，自己知道，莫与人道！"

   ④ 七日七夜照样上班、上学、读书、写论文，"但心里则充满了一片法喜，一点点烦恼都没有，一点点尘劳、杂念都没有，内心一片清净、光明。"

   (5) 夜读法华经的殊胜解

   ① 1981年有一天夜读法华经得殊胜解——刚开始用功时接触到的佛书很多属于小乘教，"饥不择食地非常精进用功地修习"。

   ② 读到法华经"化城譬喻品"时恍然大悟——"恍然大悟，忽觉有如天华乱坠，天旋地转。原来如此！诸佛出世的本怀，都为令众生皆能开示悟入佛之知见，希望众生皆能成佛！"

   ③ "诸二乘教法，只如化城，但为令根小智浅者暂时止息，以备前趋无上菩提道！"

   ④ "当时我整个人好像进入欢喜地一般，用英文讲就是狂喜（Ecstasy）"——"于是我便开着车到乡间渺无人迹的小路（country road）四处闲逛，以松懈那狂喜所产生的极大冲击。"

   ⑤ "从那时起我便决定大乘，究竟一乘。声闻、缘觉等小乘教绝对不可教人学"——虽然修菩萨道于彼也必须修习通达，但"那只是中途休息之'化城'而已，有如高速公路沿途的'休息站'。"

   (6) 六祖坛经的悟境

   ① 又有一阵子夜里看六祖坛经，白天打工时心里都在思惟经上所说佛法义理，偶有心得便写在小纸头上——"有一次老板看到我在纸条上写字，随即走来问道：'你在写什么？'我当时回答他：'我在写小说。'"

   ② 有一天边走边念着六祖坛经上那段"不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目"——"于是，我忽然就悟了什么叫'本性'。"

   ③ "从那时以后，所有关于真如本性的经论，没有不通达的。"

   ④ "附带地，这也就是为什么我决定要将这几部重要佛经都翻译成英文的原因：为了报答佛与祖师的深恩。"

   (7) 达拉斯学佛社

   ① 为找佛学团体到处打听，纽约大觉寺李居士告诉法师达拉斯有佛学团体。

   ② 法师原本抱着学习心态，结果发现大家讨论漫无边际缺乏系统——"才在某一个因缘下，由大家推荐我正式讲经"。

   ③ "很奇怪的是，同样是在读经书、看同一本经，多数人都不解其义，有时简直是一塌糊涂，甚至出种种问题、走火入魔等情况。"

   ④ 法师讲经一年多，结识沈家桢居士——沈居士要法师寄头三次讲经录音带，听后说"很得体"，后来介绍法师到达拉斯卫理神学院作演讲（"比教宗教"课程，讲了两小时）。

   (8) 闭关与出家

   ① 学佛社内人事不和，法师不想介入，坚守大乘佛法"不舍众生"原则——"在达拉斯附近闭了三年关"。

   ② 出关后在自己住宅成立"楞伽精舍"——"之所以取名为'楞伽精舍'，是因为我在闭关的后半期注解了一部楞伽经义贯，那是我在注解佛经方面的处女作。"

   ③ "注毕那部经时，我一直觉得我对佛法的努力，已经奉上百分之八十的贡献了，后来才发现：还早得很，我要做的事情还太多太多。"

   ④ 在"楞伽精舍"宣讲楞严经八个月后出家——"我的出家，我把它称为'欢欢喜喜的出家'，绝非在挣扎了老半天后才出家的"。

   ⑤ 出家"不是逃避现实或任何事；更不是情场、商场、职场失意或为了靠佛力治病等等，而是因缘具足下，欢欢喜喜地出家"。

   ⑥ 1988年7月从德州开车到田纳西往北走到加拿大再到尼加拉瀑布，往东南直下到纽约庄严寺出家——同年年底回台湾在基隆海会寺受三坛大戒。

   (9) 庄严寺与显公老和尚

   ① 1987年7月纽约庄严寺举办第二届佛学夏令营——法师讲课题目是"大乘信位菩萨的修行"。

   ② 显公老和尚（天台宗第四十五代传人）听法师讲了第一节后说："若换上袈裟，就是现成的法师了！"——"显公是当代公认的讲经大家，能够得到他的赞赏，可不是件容易的事。"

   ③ "我的出家与一般人不太一样，我出家时大部份重要经典都看过了，一般的课诵梵呗也都会了。出家前闭过关、修过行、讲过经、注过经，是在如是诸事具备的情况下出家的"。

   ④ 在庄严寺住了一年后奉调大觉寺，住了一年后看看实在不适合就出来走自己的路。

   (10) 弘法的展望

   ① "我应该是更努力贡献所学及所长给佛教，留传下一代。"

   ② "希望我能多注些经，多译些经，把主要经典大家不易懂的全都注出来，并译成英文，用以惠泽全球所有能阅读英文的外邦人士，弘扬正法于全世界，令正法久住于世，此即我愿也。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 人生转折的关键节点

   (1) 三岁丧父——"孔子也是三岁失怙"，母亲独自承担家计。

   (2) 四年级"折节向学"——从逃学到主动发心读书，"退出江湖"不再玩童玩。

   (3) 考取师大附中——"这也是我一生中最重要的转捩之一点"，母亲最终被说动"我勤劳打拚些，多洗些衣服让你继续念书"。

   (4) 重考研究所"挥出全垒打"——从"考试导向"的方法论转变，一口气考取五间外文研究所。

   (5) 赴美获得Fellowship——"所有学者不只是留学生梦寐以求的殊荣"。

   (6) 夜读佛经悟境——黄蘗传心法要"七日七夜法喜不散"，法华经"化城譬喻品"狂喜，六祖坛经悟"本性"。

   (7) 欢欢喜喜出家——1988年7月在庄严寺出家。

2. 家庭因果的反思

   (1) 母亲养猪卖猪为大哥娶媳——"因此种下日后的不良因果"：大哥不孝顺不顾家，大嫂婚后七十五天即与家人分爨。

   (2) 大嫂婚后第二天就问"那些新锅新鼎是不是阿和买的？"——分得很清楚。

   (3) "此事冥冥之中，恐怕与母亲养猪娶媳的因果有关"。

3. 学佛历程中的关键领悟

   (1) 黄蘗传心法要——"你但发无所得心，便是发菩提心"→七日七夜法喜不散。

   (2) 法华经"化城譬喻品"——"诸佛出世的本怀，都为令众生皆能开示悟入佛之知见"→决定大乘究竟一乘。

   (3) 六祖坛经——"不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目"→悟了什么叫"本性"→"从那时以后，所有关于真如本性的经论，没有不通达的。"

4. 文化观察与反思

   (1) 胡适的评价——法师高中时代崇拜胡适"每年都要到胡适墓园参拜"，后来认清"胡适不能算是哲学家"——"在文学上他没有真正的'文学'作品，在哲学上他也没有真正属于自己的'哲学'作品"。

   (2) 考试的方法论——第一次考研究所"纯粹是打好研究基础的思惟"→失败；重考时"纯以考试导向的思维来准备"→"挥出全垒打"——"这种现实、浅薄的作法本来是我所瞧不起的，但无奈'人在矮檐中，不得不低头'"。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 从世间到出世的完整转变

   (1) 法师从家境清寒的万华小孩→师大附中足球冠军→师大英语系→台大研究所→美国Fellowship→学佛悟道→出家→讲经注经→求密法得阿阇梨位，展现了从世间功名到出世道业的完整转变。

   (2) 转变的关键不是逃避而是觉悟——"欢欢喜喜的出家"，"是在如是诸事具备的情况下出家的"。

2. "本性"的悟入

   (1) 法师悟"本性"后"所有关于真如本性的经论，没有不通达的"——这是法师学术与修行的总枢纽。

   (2) "这也就是为什么我决定要将这几部重要佛经都翻译成英文的原因：为了报答佛与祖师的深恩。"

3. 弘法的使命

   (1) 法师发愿"多注些经，多译些经，把主要经典大家不易懂的全都注出来，并译成英文，用以惠泽全球所有能阅读英文的外邦人士，弘扬正法于全世界，令正法久住于世"。

   (2) "我竟未变成'阿达'（台语，痴呆），不只世俗，在佛教界亦然，那些明争暗斗，真令人难以忍受！如今已到耳顺之年，剩下的岁月，我应更努力贡献所学及所长给佛教，留传下一代。"

"希望我能多注些经，多译些经，把主要经典，大家不易懂的全都注出来，并译成英文，用以惠泽全球所有能阅读英文的外邦人士，弘扬正法于全世界，令正法久住于世，此即我愿也。"

总结要义：本篇为释成观法师六十岁时的自传性讲述，系统叙述了从出生到六十岁的完整人生历程：家世清寒（万华柳州街，三岁丧父，母亲为人洗衣养猪）、孩提苦读（逃学到折节向学，考取省立师大附中）、青少年展露锋芒（足球冠军、合唱团男高音、口琴独奏、写作）、赴美留学获Fellowship攻读博士、学佛悟道（黄蘗传心法要七日七夜法喜、法华经化城喻狂喜、六祖坛经悟本性）、闭关三年注楞伽经、欢欢喜喜出家、讲经弘法。全篇以"自传"为载体，展现了法师从世间功名到出世道业的完整转变——关键不是逃避而是觉悟，"欢欢喜喜的出家"是在"诸事具备"的情况下的自然抉择。法师最后发愿多注经多译经弘扬正法于全世界令正法久住于世。