《楞伽阿跋多羅寶經義貫》及空具计着邪阴集大造——单文本结构化分析
一、破外道邪计四大造色
1. 外道妄计色及虚空共具能生一切法
- ① 然外道无智而妄谓"色及虚空"二者共"具"，而生一切法。
- ② 以其妄"计"执"着邪"恶之冥"谛"，故云："五阴"之"集聚"，为由"四大造色"所"生"，而不知四大乃从自心变现。
2. 六识逐尘令众生相续受生
- ① "大慧"，六"识者，因"爱"乐种种"六尘"迹"之"境界故"，令诸众生于"余"诸"趣"中受生，"相续"不断。
- ② 以六尘如影，但有迹，并无实物，故称六尘为迹。
3. 四大种之性形相处所作方便无性
- ① "大慧，地"水火风"等四大，及"其所"造"之"色等"，因"有四大"种之性为"缘"而能生诸法，然而并"非"仅以"彼四大"为"缘"，单独便能生。
- ② "所以者何？谓"四大种之"性、形相"及"处所"、与造"作"之"方便"，悉皆"无"实自"性"。
- ③ 因与缘既皆无性，所以四"大种"实"不"能"生"四大造色。
4. 四大为因缘和合而生
- ① "大慧，"四大所造色乃以四大种之"性、形相"为因，及"处所、"造"作方便"为缘，如是因缘"和合"，无生而"生"。
- ② 亦"非无"性、"形"相、处所、造作方便等因缘和合，便无因而生。
- ③ "是故"，以"四大"为能"造色相"之说，乃"外道"之"妄想"，并"非我"所说。
二、诸阴自性相之解说
1. 五阴之内容
- ① "复次大慧，"我今"当"解"说诸阴"之"自性相。云何"为"诸阴"之"自性相？谓五阴。云何"为"五"阴？"谓色、受、想、行、识"五者。
2. 色阴与四阴之别
- ① "彼"中"四阴非色，谓受、想、行、识。
- ② "大慧，色"阴"者"，谓"四大及"其所"造色"，此等彼此"各各"皆有别"异"之"相"。
3. 五阴如虚空不可数
- ① "大慧，"并"非无色"之受等诸蕴实"有四数"可得，以其性有"如虚空"。
- ② "譬如虚空"，实超"过数"目之"相"，故"离于数"，不可以数来计算虚空。
- ③ 然"而"愚夫依"妄想"分别而"言一"大"虚空"。
- ④ "大慧，如是，"五"阴"本空，空即亦超"过数"目之"相，离于数"，不可以数数。
- ⑤ 以不可以数数，故"离"于有"性、非"有"性"（有、无）；既离有、无，便"离"于"四句"妄想之相。
- ⑥ 计法有"数相"可得"者"，乃"愚夫"之"言说，非圣贤"所说"也"。
4. 圣者说如幻色像离一异
- ① "大慧"，诸"圣者"但说："如幻"所作之"种种色像"为"离"于"异、不异"（一、异）等相之假名"施设"。
- ② "又"说"如梦影"中所现之"士夫身"，皆无实体，实"离"于"异、不异"之相"故"。
5. 圣智趣同阴妄想现
- ① "大慧，"佛了"圣智"法身之所"趣"，实"同"于五"阴妄想"之显"现"，阴体本如，五阴当体即是圣智法身。
- ② "是名"为"诸阴"本来之"自性相"。
6. 汝当除灭妄想见
- ① 是故"汝"应"当除灭"五阴一异、生灭等妄想见。
- ② 除"灭"种种生灭见"已"，便能宣"说"一切法本来"寂静"不生不灭之"法"。
- ③ 而"断"除"一切佛刹"中之"诸外道"恶"见"，令众生入于正道。
三、菩萨说寂静时之功德
1. 法无我见净
- ① "大慧"，若菩萨摩诃萨宣"说"一切法本来"寂静"，不生不灭之究竟法"时"，即得"法无我见"清"净"。
2. 入不动地之功德
- ① "及"疾"入不动地，入不动地已，"便得成就"无量三昧"，应用"自在"。
- ② "及得意生身，"并"得如幻三昧"，于如幻诸法"通达究竟"。
- ③ 因而诸神通"力"、三"明"，皆得具足，运用"自在"。
- ④ 而能"救"拔、"摄"受、"饶益一切众生"，"犹如大地"之能负"载"养"育"一切"众生"。
3. 菩萨普济众生
- ① "菩萨摩诃萨"能"普""济"度一切"众生，亦复如是。"
四、外道四种涅槃与佛所说涅槃
1. 外道四种涅槃
- ① "复次大慧，诸外道"说"有四种涅槃"。
- ② 第一种：执诸法之"性"其"自性"为无（"非性"）之"涅槃"。
- ③ 第二种：执诸法之"种种"外"相"为亦有亦无（"性、非性"）之"涅槃"。
- ④ 第三种：执诸法之"自相"与"自性"为无（"非性"）而以之为"觉"之"涅槃"。
- ⑤ 第四种：计"诸"五"阴"之"自"相、"共相、相续"生灭相、"流注"生灭相，等一切皆悉"断"灭，而名之为"涅槃"。
- ⑥ "是名"为"诸外道"之"四种涅槃；"此皆"非我所说"之"法"。
2. 佛所说涅槃：妄想识灭
- ① "大慧，我所说者，"为"妄想"分别"识"（六识）寂"灭，名"之"为涅槃"。
3. 佛涅槃之义：离妄即真
- ① 但是离妄，即是涅槃：离妄即真。
- ② 离妄之后，更无一法可得，无少法可立；妄心既歇，一切自如。
- ③ 故圆觉经云："知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次"，此即一乘顿教之顿修顿证之法门。
4. 外道涅槃之通病
- ① 外道所谓之四种涅槃，皆不离性与相，及有与无；亦即皆为对性与相，作有与无之计着。
- ② 有执性相为有而以之为涅槃，有执性或相，或双执性相为无，而以之为涅槃。
- ③ 而佛则离对如是法相之执着，离于如是等妄想执着，名为涅槃。
五、八识之关系与涅槃
1. 大慧问八识之建立
- ① 大慧白佛言：世尊，岂"不建立八识耶？"
- ② 佛言：建立。
2. 第七识依第六识而生
- ① 大慧白佛言：若建立"八识"者，"云何"但说"离"于"意识，"而"非七识"灭，名为涅槃？
- ② "佛告大慧：由于"彼"第七识，为以藏识为"因，及"以第六识为"彼"之所"攀缘故"，故第七识不得单独生起。
- ③ 乃依他而起，无有自性，是故第"七识"本"不"自"生"。
3. 六七八识展转相因
- ① 第六"意识者"，为由对自藏识所现之六尘"境界"，一一以次"分段"妄想"计着，"而依次数数"生"起。
- ② 第六识生起已，即熏成种种"习气"，以"长养藏识"之无明（此为第六转而反熏第八）。
- ③ 第七末那"意"识，则恒与第六识同时"具"起。
- ④ 第七识由于对第六及第八识，作"我、我所"之妄"计"执"着，虚妄"思惟"，以如是之"因缘"而得"生"起。
4. 海浪之喻
- ① 六、七二识之生起，"譬如"大"海"中所现之波"浪"。
- ② 由"自"藏识"心"所"现"之六尘"境界风吹"拂心海之水，而现有七识浪"若生若灭"之相。
- ③ 众生七识生灭"亦"复"如是"。
5. 意识灭七识亦灭
- ① "是故"若第六"意识灭"时，第"七识亦"随着"灭"。
- ② 是故但言六识灭，而藏识自性本自涅槃。（如海浪灭，海水本自寂静。）
六、偈颂：涅槃与识之关系
1. 我不取外道涅槃
- ① "我不"取外道所妄计之"涅槃性"，亦不取神我有能作"所作及与"其所灭之"相"为涅槃。
2. 妄想识灭即涅槃
- ① 我之所说者，为"妄想"分别之"尔焰识"（第六识）灭：若"此"虚妄分别之识"灭"已，"我"名之为"涅槃"。
3. 第七识依第六识而起
- ① "彼"第七识为以藏识作其生起之亲"因"，而以第六识为"彼"之所"攀缘"。
- ② 以缘第六"意"识之所"趣等"相为我所，而得"成"就七识之"身"。
- ③ 而"与"七识为生起之亲"因者"，乃"是"第八藏识"心"，此第八识心则"为"诸"识"生起"之所"共"依"。
4. 海水波浪之喻
- ① 譬"如"大海之"水"，其"大"瀑"流"若灭"尽，"水中之"波浪则不"生"起。
- ② "如是"第六"意识"若"灭"，则"种种"妄"识"亦"不"复"生"，名为涅槃。
七、妄想自性分别通相
1. 妄想自性之分别
- ① "复次大慧，"我"今当说妄想自性"之"分别"相及共"通"之"相"。
- ② 若"于"妄想自性"之"分别"相及共"通"之"相"能"善分别"了知。
- ③ 则"汝及"其"余"诸"菩萨摩诃萨"即能超"离妄想，到"达"自觉圣"趣。
- ④ 而于诸"外道"共"通"所"趣"向者，皆能"善"知"见，"并"觉"了能"摄"取与"所摄"取，皆唯自心所现"妄想"。
- ⑤ 而"断"除依"缘起"之法而生之"种种"虚妄"相"，亦断除依"妄想自性"所起之种种"行"，因而更"不复妄想"。
2. 十二种妄想
- ① 十二种妄想中，妄想本是一，随境而成异。一者，即是通相；随境而有异者，即是别相。
- ② 所以这十二种妄想，即已包含融合了别相与通相于一体。
- ③ 又，十二种妄想，皆是依境界所起，若了境界无有自性，妄想自然不生，妄想不生，则正智现前。
3. 言说妄想
- ① "大慧，云何"为"言说妄想？谓"于世俗之"种种"美"妙音"词、"歌咏之声，"起"美、乐"之"计着"，执为实有自性。
4. 所说事妄想
- ① "大慧，云何"为"所说事妄想？谓"依先圣所说之种种法，而计着实"有"其"所说事"之"自性"。
- ② 而圣人所说事者，唯"圣智所"证"知"之境，非凡夫能了。
5. 相妄想
- ① "大慧，云何"为"相妄想？谓即"于"彼"圣人"所说"之种种"事"境中，犹"如"群"鹿渴"时，而于阳焰生实水之"想"。
- ② 不但于出世法如是，于世间法亦如是，"谓"于地水火风之"坚湿煖动"等"相"，而起"一切"法皆有实自"性"之"妄想"。
6. 利妄想
- ① "大慧，云何"名为"利妄想？谓乐"着"种种金银珍宝"，不达性空，而起之妄想。
7. 自性妄想
- ① "大慧，云何"为"自性妄想？谓"坚执有某些实"自性"执"持此"等一一诸法，且其自性一一皆决定"如是，不"可改"异"。
8. 因妄想
- ① "大慧，云何"为"因妄想？谓"于因缘所生法之"若因、若缘"，起"有"或"无"之妄想"分别"，计著有、无二法为"因相"，而能"生"一切诸法。
9. 见妄想
- ① "大慧，云何"为"见妄想？谓"执"有、无、一、异、具、不具"等"恶见"，此为"外道"依自心现"妄想计着"四句为有实自性，所生之"妄想"。