《楞伽阿跋多羅寶經義貫》尔时世尊欲重宣此义而——单文本结构化分析
一、 偈颂续明邪智与正智之辨
- 邪智之特征 (1) 攀缘事而智不得者 ① 「有诸攀缘事，智慧不观察，此无智非智，是妄想者说」——若计实有攀缘之境而智慧不能观见，则说是无智或非智，此为妄想者之说。 ② 计有外境可缘者为凡夫之智，了境唯心者为正智。 (2) 于不异相性而智不得者 ① 「于不异相性，智慧不观察，障碍及远近，是名为邪智」——若于阴界入诸法异不异自共相之性智不能观察，或说因种种障碍及太远太近而不得，作如是说者名为邪智。 (3) 老小盲冥而智不生者 ① 「老小诸根冥，而智慧不生，而实有尔焰，是亦说邪智」——或言因太老太小诸根不具及心昏冥而令智慧不生却言实有所知之尔焰境界——此亦是邪智妄计。 ② 真智者不随境生灭。
二、 愚痴凡夫不善了知宗通与说通
凡夫被妄想回转 (1) 无始恶邪妄想所回转 ① 「愚痴凡夫，无始虚伪恶邪妄想所回转，回转时，自宗通及说通，不善了知」——凡夫被恶邪妄想所转，于自心本具宗通与说通不能了知。 ② 一者因不了自宗通，执着自心所现外法性相为实有实无。 ③ 二者因不了说通，执着如来方便言说教中之名字章句。 ④ 于自心宗本离四句法之清净通相不能善分别明了。
大慧复问宗通与说通 (1) 大慧请说二通 ① 大慧白佛言：诚如尊教，愿世尊为我分别说通及宗通。 ② 令我等菩萨善于二通，于未来世教化凡夫声闻缘觉令不得其短（偏废）。
佛答如来自证二通 (1) 三世如来有二种法通 ① 佛告大慧：「三世如来有二种法通，谓说通及自宗通。」 (2) 说通者 ① 「说通者，谓随众生心之所应，为说种种众具契经，是名说通」——说通旨在利他，随顺众生根机而说契经。 (3) 自宗通者 ① 「自宗通者，谓修行者离自心现种种妄想」——不堕一异具不具四句，超越一切心意意识。 ② 「自觉圣境界，离因成见相」——入于内证自觉圣智境界，离诸因缘所成妄见之相。 ③ 此为一切外道、声闻、缘觉堕二边者所不能知。
偈颂总结 (1) 二种通 ① 「我谓二种通，宗通及言说。说者授童蒙，宗为修行者。」 ② 说通授童蒙——令愚夫渐修渐入。 ③ 宗通为修行者——令大根利智者顿修顿证，不假方便。
三、 世论与外道邪说
大慧问世论 (1) 大慧引佛语而问 ① 大慧白佛言：如世尊曾说「世间诸论，种种辩说，慎勿习近」——习近者摄受贪欲不摄受法。 ② 大慧问世尊何故作如是说。
佛答世论之害 (1) 世论不入真实自通 ① 「世间言论，种种句味、因缘、譬喻，采集庄严，诱引诳惑愚痴凡夫，不入真实自通」。 ② 「不觉一法，妄想颠倒，堕于二边」——不能觉了一切诸法唯心现量。 ③ 凡愚以痴惑而自破坏正见，于诸趣相续受生，不得解脱。 (2) 帝释天被世论弟子所败之事例 ① 释提桓因广解众论自造声论，有一世论弟子持龙形像诣释天宫建立论宗。 ② 要约「要坏帝释千幅之轮」，即以释法摧伏帝释——帝释堕负处。 ③ 「乃至畜生，亦能以种种句味，惑彼诸天及阿修罗，着生灭见，而况于人？」 ④ 是故世间言论应当远离，「以能招致苦生因故」。 (3) 世论唯说身觉境界 ① 「世论者，唯说身觉境界而已」——唯说现前身心见闻觉知之境界，是生灭法。
未来世论破坏结集 (1) 恶弟子受 ① 世论乃有百千种，于后时后五百年（末法之时）当破坏结集之正法。 ② 「恶觉因见盛故，恶弟子受」——当世之人恶觉恶因恶见炽盛，恶弟子摄受习学外道世论。 (2) 外道无有自通 ① 外道坚着自己所创立之邪因邪缘，无有自性宗通之道理。 ② 广说无量百千邪见事门，互相攻伐诋毁，亦不自觉知自宗乃为愚痴世论。
大慧问佛法是否堕于世论 (1) 大慧之疑 ① 若外道世论无自通但自事计着，世尊亦说世论——为种种异方来会众生天人阿修罗广说无量种种句味——亦非自通耶？亦入一切外道智慧言说数耶？ (2) 佛答我不说世论 ① 佛告大慧：「我不说世论，亦无来去，唯说不来不去」——佛所说实不堕世论妄想数中。 ② 「来者趣聚会生，去者散坏；不来不去者是不生不灭」。 ③ 佛所说「不计着外性非性，了达自心现处，二边妄想所不能转」。 ④ 「相境非性，觉自心现，则自心现妄想不生」——自觉自心现妄想不生，则证入空无相无作三解脱门，名为解脱。
佛述昔时与婆罗门论对 (1) 婆罗门问三十世论 ① 佛念一时有世论婆罗门来，不请空闲便问：一切所作耶？一切非所作耶？一切常耶？无常耶？生耶？不生耶？一耶？异耶？具耶？不具耶？有记无记？有我无我？有此世无此世？有他世无他世？有解脱无解脱？刹那不刹那？虚空耶？非数灭耶？涅槃耶？作耶非作耶？有中阴无中阴？ ② 佛一一答言：如是说者悉是世论，非我所说，是汝世论。 (2) 佛唯说无始虚伪妄想习气 ① 「我唯说无始虚伪妄想习气，种种诸恶，三有之因」——唯说众生如何因无始妄想习气而起惑造业受三有苦。 ② 「不能觉知自心现量，而生妄想，攀缘外性」——此是一切生死之根源。 ③ 「我不说因，不说无因，惟说妄想摄所摄性，施设缘起」——佛法不如外道妄计邪因或无因，唯说自心妄想假名施设有缘起。 (3) 三无为唯数有三 ① 「涅槃、虚空、灭，非有三种，但数有三耳」——三无为体非三种，唯名数现有三种，其体寂灭、一相无相。