《楞伽阿跋多羅寶經義貫》或有觉知内外诸法自相——单文本结构化分析
一、外道种种涅槃妄想
1. 计自共相常住不坏为涅槃
- ① "或有"外道虚妄"觉知内外"根尘一切"诸法"，皆有"自相"与"共相"，且于过"去"、未"来、现在"三世之中，见"有"法"性"常住"不坏"，而以此不坏之自共相性，"作涅槃"之"想"。
2. 计四相断坏为涅槃
- ① "或"有外道"谓我、人、众生、寿命"四相等"一切法"皆"坏"尽，以此"作涅槃"之"想"。
3. 心物二元论之涅槃
- ① "或"有愚夫，妄"以外道恶"见所燃"烧"之邪"智"邪"慧"为宗师，妄"见"有冥初"自性及士夫"（神我），且谓"彼二"者"有"所"间"异，非同一物。
- ② 并谓从"士夫"（神我）"所"生"出"者，"名为"冥初"自性"（冥性），神我为能生，冥性为所生。
- ③ 正"如"从"冥初"自性生觉之"比"（类），"求那"（微尘）依缘"转变"，而生器世间一切法。
- ④ 因此计能变之"求那是"器世间法之"作者"，彼外道即如是于士夫与求那"作涅槃"之"想"。
4. 福非福尽、烦恼尽、智慧为涅槃
- ① "或"有拨无因果之外道"谓福"与"非福"（罪）皆"尽"空，无所有，以达此境界为涅盘。
- ② "或"有外道"谓诸烦恼"自"尽"，不假修治，即得涅槃。
- ③ "或"有外道"谓智慧"灭尽，而为涅槃。如老氏之言"智慧出，有大伪"，而以"绝圣弃智"为教。
5. 大梵天造作生死为涅槃
- ① "或"有外道妄"见大"自"在"天"是真实"造"作"众生之"生死者"，而于自在天"作涅槃"之"想"。
6. 展转相生为涅槃
- ① "或"有外道"谓"众生乃"展转相生；"一切"生死"乃以此为因，"更无"其"余"之"因。
- ② "如是即是计着"邪"因"，"而彼愚痴，不能觉知"众生之生死因，为其各有善恶业缘，非是众生自相转生。
7. 冥初真谛为涅槃
- ① "或有外道"自"言"已证"得"冥初"真谛"之"道"，而虚妄分别，于彼"作涅槃"之"想"。
8. 微尘和合为涅槃
- ① "或"有外道妄"见功德"（微尘）为能生，及"功德所"生"起"之法，能生所生二者互相"和合"，而成"一"性、"异"性、"具"性、"不具"性，而于此四句之性"作涅槃"之"想"。
9. 自然性为涅槃
- ① "或"有计自然之外道，妄"见"一切诸法皆是"自"然之"性所"生"起"。
- ② 如"孔雀"羽毛之"文彩"（动物界），自然而有；"种种杂"色珍"宝"（矿物界），亦是自然而有；以"及"甚至如荆棘之"利刺等性"（植物界），如此微小之物，都是自然而有。
- ③ 如是虚妄"见已"，即于自然性，"作涅槃"之"想"。
10. 二十五谛为涅槃
- ① "大慧，或有"外道，以"觉"知"二十五"谛为"真实"之涅槃。
- ② 谓从冥生觉，从觉生我心，从我心生五唯量，从五唯量生五大，从五大生十一根，是为二十五谛。
11. 六德论为涅槃
- ① "或"有外道计若为"王守护国"土，并"受"持胜论师之"六德论"，而于此等"作涅槃"之"想"。
- ② "六德论"即实、德、业、大有、和合、同异。
12. 时节为涅槃
- ① "或"有外道，妄"见时"节或时间"是"一切法之"作者"（生因），谓从"时节"生出"世间"一切法，而以得"如是"之妄"觉者，作"为其已证得"涅槃"之妄"想"。
13. 有性非性为涅槃
- ① "或"有外道"谓"有"性"为涅槃。
- ② "或"有外道"谓非"有"性"为涅槃。
- ③ "或"有外道，双计有无，而"谓"觉"知"有"性"及"非"有"性"为涅槃。
14. 冥觉与涅槃差别为涅槃
- ① "或"有外道，妄"见有"所谓之冥"觉"，自谓"与"其他宗派之"涅槃"皆有"差别"，而于此冥觉"作涅槃"之"想"。
二、外道涅槃之通破
1. 不成所成
- ① "有如是"众多之"比"（类），"种种妄想"计着，皆为"外道所说"，而皆"不"能"成"就其"所"欲"成"就之涅槃，故为"智者"之"所弃"。
2. 悉堕二边
- ① "大慧，如是一切"外道之论"悉堕"于"二边"，而彼等却"作涅槃"之"想"。
3. 彼中都无若生若灭
- ① "如是等外道"所作"涅槃"之"妄想"计着，于"彼"妄想"中"，实"都无"一法"若生若灭"。
4. 都无所立
- ① "大慧，彼一一外道"所说之"涅槃"，乃"彼等自"立自是之"论"，若以正"智慧观察"，实"都无所"成"立"，但有虚妄名言。
5. 心意来去漂驰流动
- ① 何以故？以"如彼"所"妄想"计著者，实皆徒令妄想之"心意"攀缘"来去，漂"荡如浮萍、奔"驰"如野马、"流动"不定犹如瀑流。
- ② 以如是生灭动荡之心念，如何能证得湛然常寂之涅槃？
- ③ 是故彼"一切"外道"无有"能"得涅槃者"。
三、佛说涅槃之真义
1. 涅槃之定义
- ① "大慧，如我所说"之"涅槃者"，系"谓善"能"觉知自心现量，不"取"着外"法之"性"，远"离于四句"之妄想计着。
- ② 彻"见"真"如实"在之"处，不堕"于"自心"所"现妄想"之"二边"邪见。
- ③ 悟了能"摄"之妄心与"所摄"之妄境悉"不可得"，于凡愚"一切"分别计"度"之"量"，皆"不见"其有"所成"立者。
- ④ 诸"愚"夫"于真实"迷而不解之妄论，菩萨"不应摄受"。
2. 弃舍邪见得自觉圣法
- ① 如是"弃舍彼"诸邪见"已"，即"得自觉圣"智"法"，而了"知"人法"二"种"无我"。
- ② 脱"离"根本、枝末"二"种无明"烦恼，净除"理事"二"种"障，永离"分段、变异"二"种生"死"。
3. 入如来地证深三昧
- ① 如实知菩萨"上上"诸"地"之行相，入"如来地"，证"如影"如"幻等诸"甚"深三昧"。
- ② 超"离心意意识"之微细生灭。
- ③ 如是者，我"说名"为无上大"涅槃"。
4. 应当修学远离外道涅槃见
- ① "大慧，汝等及"其"余"诸"菩萨摩诃萨"，于此"应当修学"。
- ② 汝等"当"速"疾远离一切外道"所立之"诸涅槃"妄"见"。
四、偈颂总结
1. 外道涅槃皆从妄想生
- ① 诸"外道"之"涅槃见，各各"皆是"起"于"妄想"计着，"斯"等悉为"从"自"心"妄"想"而"生"。
- ② 以是妄想故，故彼并"无"真实"解脱"之"方便"。
2. 愚于缚缚者远离善方便
- ① 以"愚"痴故不解"于"能"缚"与所"缚者"皆为自心所现，因而"远离"诸"善"巧"方便"。
- ② 是故"外道"虽于涅槃之究竟"解脱"依自心所现而作种种妄"想"，然真实"解脱终不"因此等妄想而"生"。
3. 众智各异趣
- ① 外道"众"多之邪"智各异"其"趣，外道所"妄"见"妄认之自"通，彼"等"悉无"真实"解脱"，以其皆是"愚痴妄想"计着"故"。
4. 痴外道妄见作所作
- ① "一切"愚"痴外道"，皆"妄见"有能"作"及"所作"者，且于彼所作之诸法，悉以"有"与"无有"二"品"之"论"计之。
- ② 是故"彼"等"悉无"真实之"解脱"。
5. 凡愚乐妄想不闻真实慧
- ① "凡愚"之所以"乐"着于"妄想"分别者，咸以"不"能得"闻真实"之智"慧"。
- ② 而证真实涅槃，是故但知计着虚妄之"言语"，而成"三苦"之根"本"。
- ③ 唯有"真实"智慧方能"灭"此三"苦"之"因"。
6. 镜中像之喻
- ① 一切诸法"譬如镜中"之"像，虽现而非"实"有"。
- ② 于自"妄想"习气之"心镜"中，"愚夫"妄"见"实"有"能缘所缘"二"法分别。
- ③ 以"不识"能缘之"心及"所"缘"之境，皆本一如，"则起"能所"二"法差别之"妄想"。
- ④ 若"了"能缘之"心及"所缘之"境界"，皆唯自心妄现，"妄想则不"复"生"起，而得无住涅槃。
7. 三有唯妄想
- ① 自"心者即"是"种种"诸法，种种诸法即是自心，了无二相，本无实体。
- ② 如是了知则得"远离"能"相、所相"（能所二相）。
- ③ 一切诸法虽有"事"境之相妄"现，而"实"无"所"现"，诸境之性并非"如彼愚"夫所"妄想"分别而认为之实有者。
- ④ "三有惟"是自心"妄想"所现，一切"外义"（外境）"悉无有"实。
8. 经经说妄想终不出于名
- ① 佛于"经经"中阐"说妄想"之相，令人了知妄想"终不出于"对"名"言之计着。
- ② "若离于"一切"言说"，则了"亦无有所说"之妄想及对治之理。
- ③ 真妄二者皆是所说。离言则一切皆寂。