《楞伽阿跋多羅寶經義貫》第七地菩萨摩诃萨念念——多样化结构化分析

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📊 整体结构

本卷第四第006节，佛详述第七地菩萨念念正受之境界，与声闻缘觉之差别；
阐明八地菩萨与二乘同证心意意识妄想相灭，然菩萨以三昧觉所持不入
涅槃，二乘则为三昧门乐所醉；进而解说七地修行之内容，揭示诸地次第
实无生灭；最后开示如来法身非常非无常，离于一切戏论。

📜✅🚨📊 重点详析

🔹 核心法义一：七地正受之特征

🔹 核心法义二：八地与二乘之同异

🔹 核心法义三：二乘醉三昧门乐之分析

二乘达到与八地相近之境界
    ↓
灭受想三昧门乐之所昏醉
    ↓
不善了知自心现量
    ↓
自共相习气所障
    ↓
堕人法无我之空执
    ↓
妄想计着实得涅槃
    ↓
非菩萨寂灭之智慧觉

🔹 核心法义四：菩萨不入涅槃之因

🔹 核心法义五：如来非常非无常

如来真常：无间修行所证得之自觉圣智是恒常寂照，故如来是真常。若如来出世或不出世，法性毕定常住不易。

🔹 核心法义六：梦中度水之喻

💎 金句摘录

1. "法尚应舍，何况非法" —— 七地无善恶念之正受
2. "八地菩萨以三昧觉所持不入涅槃" —— 与二乘之根本差别
3. "无生而示生，无住而住" —— 菩萨涅槃方便不坏
4. "诸地无次第，无所有何次" —— 第一义中无次第
5. "无间所得智常，故如来常" —— 如来真常之义

核心价值

本节以七地至八地菩萨之修证为核心，详细辨明菩萨与二乘之差别。二乘为三昧门乐所醉，堕于人法无我之空执；菩萨以三昧觉所持，忆念本愿，修行十无尽句，不入涅槃。如来法身非常非无常，离一切戏论，无间所得智恒常寂照。全节显示从七地到佛地之完整修证脉络。

结语

本节从第七地菩萨念念正受之境界开始，经由八地与二乘之同异辨析、七地修行内容之解说、二乘醉三昧门乐之分析，到菩萨涅槃方便不坏之开示，最终以如来非常非无常之究竟义理作结。全节以"无生法忍、无住而住"为核心精神，显示菩萨从七地到佛地之修证进路，以及如来法身离一切戏论之究竟境界。