《圆觉经释义》讲解第083集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

【本集物理进度与文本位置】

(1) 本集为《圆觉经释义》系列第083集

① 法师说明进度："好，接着我们讲经了。讲70页的第三段。"

② 所讲经文为："善男子，有照、有觉，俱名障碍，是故常觉不住；照与照者，同时寂灭。"

③ 法师评价此段经文："这段也特别难，甚至于又有那种死角，这个历代也都很难把他弄清楚。"

(2) 本集承接第082集的讲解脉络

① 第082集讲解了缘=修福、凡夫随顺觉性、净解为自障碍、见觉三阶段、应无所住而生其心、菩萨常觉不住、布袋和尚公案、一乘道一定要行。

② 第083集在此基础上讲解佛教经济学、佛教理财学、法师亲身经历、有照有觉俱名障碍、住的内涵、中国人的谦虚与面子。
【核心问题意识】

(1) 本集要开解的主要误区

① 以为要先忏清旧业再修佛道。

② 以为二乘修法（自求解脱）是正确的修行路径。

③ 以为有照、有觉不是障碍。

④ 以为谦虚是美德。

⑤ 以为"住"只是一个普通的执著，不知道它是贪爱的最终阶段。

(2) 法师建立的正见方向

① 宣布破产另辟战场，修新善业，到成佛时倒驾慈航还旧债。

② 大乘菩萨转投资，每赚一块钱利益一个众生，福就帮你灭罪。

③ 照而不觉我在照，悟而不觉我已悟。

④ 菩萨常觉但不住著其觉相，应无所住而生其心。

⑤ 佛道是直道，不亢不卑，谦而不虚。

二、核心法义解构与叙事脉络

【佛教经济学——宣布破产另辟战场】

(1) 法师以公司破产比喻修行人面对旧业的策略

① 法师提出"佛教经济学"这个专题名称。

② 比喻内容：公司营运不好，负债累累，周转不灵，一直在偿还旧债，公司不能进展，活不活死不死。

③ 商场上的通常方法：宣布破产。

④ 宣布破产后的操作：债权人依很小比例偿还，法律保护破产人，少少的东西保持，再筹措另起炉灶创一个新公司。

⑤ 修行对应："每一个人都是一个烂公司，修行路上一直不能长进，就是被那个旧业、旧债给拖垮了。"

⑥ 法师的修行策略："不要去管那些旧债，你另辟战场。"

(2) 无量劫旧债偿不清——先不管旧债修新善业

① 法师引用《普贤行愿品》："如果此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。"

② 法师明确说："你不要说你拜千佛，你拜万佛、十万佛，乃至于十万佛经拜一千万遍也没用啊，那个无量的罪业怎么偿得清呢？"

③ 法师的结论："先不要管，你先把这一个宣布破产，说'好，这些旧业我输你了，我不跟你搞'，然后我现在另辟一个公司，重新开始修。"

④ 法师将此定性为真理："我告诉你，这是真理，如果不是这样子，那么没有一个人能够修行、开悟、成道乃至于成佛，不可能。"

(3) 一切佛菩萨都是这样修——成佛后倒驾慈航还旧债

① "每一尊佛跟菩萨都是这样子作，所以他开始修，不去管那个什么旧业不旧业。"

② 修到成佛或成大菩萨时，"倒驾慈航，然后再来还旧债，然后再来拔度这一些以前的你所得罪、杀害、伤害的那些冤亲债主，然后一一救拔，还债。"

③ "你这债还清了，又施给很多人利乐，然后功德圆满，成佛道。"

④ 法师断言："就这样成佛道的，否则没有人能成佛道，谁能偿得清旧债？偿不清的，任何一尊佛跟菩萨都没有偿得清的。"

(4) 忏悔礼拜还作，但不以那个为主

① "那忏悔、礼拜还要不要作？还是作，但是不是以那个为主。"

② 法师用房屋贷款比喻："就好像你做那个房屋贷款一样，等于是你付少少的利息稍微把那个银行给安住了，对不对？那个本金就不要去管他了。"

③ "你以礼忏为主，然后要忏清旧业，是办不到的事，然后理上办不到，事上也不能行。"

④ "你要成佛，要先忏清旧业，然后再来修佛道啊，那门儿都没有啦，不可能。"

(5) 从经济学到理财学——资本少的先修经济学

① 法师区分两套学："资本少的经济学，先求得自立、独立、生存。"

② "有资本的人修理财学，佛教理财学。"

③ "有一些资产的人，要不作二乘的守财奴，要作大乘菩萨转投资，扩大公司资产营运。"
【佛教理财学——二乘守财奴vs大乘菩萨转投资】

(1) 二乘的守财奴——拼命为自己攒钱修功德

① "二乘的守财奴啊，他就是拼命的为自己攒钱，为自己攒钱修功德。"

② "他灭自己的业，然后修自己能够受用的功德，他最后要成就涅槃，他要解脱，就是求这个而已。"

③ "他修再多的功德，就都是为了自己，为了自己受用，这样子而已。"

④ "其他的人，跟他再近的人，都不能够享受到他一点点的利益，都没有，他甚至也不作念要利益其他任何一个人。"

⑤ 法师比喻："每攒一块钱，每修一个法、一个功德，都是为了自己的扑满，要把那一只猪扑满给装满，装满了好可以宰。"

(2) 大乘菩萨转投资——每赚一块钱利益一个众生

① "大乘菩萨他就好像一个大公司、大企业的商主，他所赚的一分钱，每一分钱都是不放在家里。"

② "也不放在银行，不放在银行，也不做定存，他就拿去转投资，转投资干什么？就是利益众生。"

③ "他赚了一百块钱他就可以甚至于利益一百个人，乃至于就是说辗转啊、利益啊。"

④ "他那个功德增长不可思议，所以为什么菩萨能成佛？"

(3) 福就帮你灭罪——自动把负债cancel掉

① "你必须要有很多的净财，很多的善财，善功德、福德。"

② "有福，我跟你讲，你不用自己灭罪，那个福就帮你灭罪了。"

③ 法师用电脑术语比喻："那个福就把你的罪给盖掉了，自动就在电脑里面，就把你把你那个负债给cancel掉了，抵消掉了。"

(4) 降伏其心而其心自降——修愿利益众生的福

① 法师描述自己的亲身经历："我也没有成心在意说'我气，我一定要把我这个气给伏下来。'"

② "我没有降伏其心而其心自降。"

③ 原因："我修不著我的福故，我修愿利益众生的福，所以诸佛怜悯，就来安慰我。"

④ 法师引用佛的口吻："善男子，善哉，善哉，我来安慰你！就好像那个《十六观经》里面。"

(5) 佛弟子如公司雇员——真实修行不要老实

① 法师比喻佛弟子为公司雇员："佛弟子呢，就好像佛的大公司里面的雇员或是伙计。"

② "董事长就是佛啦，总经理就是大菩萨啦，总是看到的，你的业绩他也都清清楚楚。"

③ "年终奖金啊什么的，一定都有的啦，而且年年都在升，加薪就是正式的薪水增加啦，提高你的阶位。"

④ 法师反对"老实"二字："老实表示笨的意思，真实表示有智慧，真而且实。"

⑤ "老实就是笨笨的、土土的叫老实，所以什么老实念佛啊，那个就越念越老实。"

⑥ "你要有智慧，要聪明，不要老实，你只要不偷鸡摸狗就好，真实就不用老实。"

⑦ "真实修行，然后用这样子的方式，发利乐一切有情之心，然后欲正法昌隆，那你这个公司的业绩马上就提升了。"

(6) 学佛如骑马打仗——死尸遍野

① "学佛跟骑马一样，骑马打仗啊，有的人骑马，一跨上马就被马给翻下来。"

② "有的人呢，走几步，然后马就失蹄，也把他翻下来。"

③ "有的呢，不会加速，然后马缰乱弄，就跑太快，冲的太快，又把他摔下来。"

④ "有的呢，冲冲冲，没有把路途搞清楚，就冲下悬崖去了，连马也摔死了。"

⑤ "学佛如骑马一样，骑马打仗，敌人都还没碰到，自己就先摔死了。"

⑥ "几千年来，在佛教的战场上，众生学佛死尸遍野。"
【法师亲身经历——翻译楞严经的威力】

(1) 被营造商弟子气得半死，心快要爆炸

① "最近啊，我又被我们那个营造商啊，又打了一棒，又搞了一下，哇，痛苦的要死，气的半死。"

② "有一个弟子把我气的全死了，然后我气到——不止是气而已，还伤心。"

③ "我心里面好怨啊，怨恨啊，你知道吧，说'怎么这样对待我呢？'"

④ 法师自称修行差："我本人修行还是很差，所以有那个境缘的时候，生气的时候还是生气。"

⑤ "我不会说'没事没事'，不会有人问'阿阇梨没事吧？'我说'没事没事'，其实心里面气的半死。"

⑥ "我不太会演戏，我演的都是真的。"

(2) 翻译三段楞严经——心从爆炸到平静

① "我那时候正在翻译《楞严经》啊，翻译了一页，然后实在翻译不下了。"

② "还是咬紧牙关，忍耐着，耐着性子再继续译，译了一页，总共又译了三段。"

③ "第一段的时候呢，心就渐渐平静一点。"

④ "译第二段的时候，几乎那个——我活到七十二岁，我从来也没有这样过。"

⑤ 法师描述心快要爆炸的状态："那个心啊，就要爆炸那种感觉，如果不是佛菩萨护念，我甚至于可能就脑充血死掉，血压爆高，然后脑充血死掉，这极可能的，因为我心都快爆掉了。"

⑥ "翻到第三段的时候，诶，一开始就渐渐渐渐，不止是平息，就变成好像只小涟漪。"

⑦ "到第三段尾的时候，这个心波就完全平静了。"

(3) 心开了——得未曾有

① "等到译完那一段的时候，第三段译完的时候呢，我就忽然想说，'诶，他不为我作什么事，这个弟子不为我作什么事或是怎么样，有什么大不了？'"

② "我就忽然自己有这样的想法，然后就整个所谓的心开了，不止是心波止息了，心开了。"

③ "也不能说是什么心里面很清凉啊，已经没办法说了，清凉都不足以言之了。"

④ "是无比的清净，无比的清净，而且套一句佛经的话：得未曾有。"

⑤ "心就扩展得很多很多，往旁、往上扩展。"

(4) 翻译楞严经的威力——佛菩萨来安慰

① 法师体验到的不仅是《楞严经》的威力。

② "是我翻译《楞严经》成英文，然后，要为全世界的众生造福，这样子的威力，或者就勉强称为功德吧。"

③ "就得佛护念，然后佛菩萨来安慰我，所以令我不忧苦，不崩溃。"
【有照有觉俱名障碍——菩萨常觉不住】

(1) 经文"有照、有觉，俱名障碍"的讲解

① 法师解释"照"："照就是照用，用就是运用、作用。"

② 法师解释"有照"在因上的含义："你自己说'我能修，我能断，我能修这个法、修那个法，我能断这个烦恼、断那个烦恼'，那个叫作有照。"

③ 具体内容包括："修、止，修善、止息烦恼、止息恶法，然后说我能止烦恼，我能息恶法。"

④ 具体还包括："我能断烦恼，断了哪一些烦恼？我断了贪，断了瞋，断了痴。"

⑤ 法师解释"有觉"在果位上的含义："在果位上，你有觉，也就是有悟，你说我能悟，或是说我已悟，我已经开悟了。"

⑥ "这个开悟呢，就包括种种悟境啊，乃至于涅槃啊，这些都是有觉。"

⑦ 法师的结论："那你如果有这样子的见地以及想法，都称为是障碍。"

(2) 有能所就有我相——障碍圣道

① "没有这样子的计著、贪爱，然后自以为能，所以就有能，有所。"

② "有能修、能照、能用，有所修、所照、所用，有能觉、能悟，所觉、所悟，就有能所。"

③ "有能所者，名为有我。"

④ "我能、我所就是我相，所以有著一些，有能照、能觉，我相俱在。"

⑤ "我相俱在，仍然是有我，就跟凡夫外道一样了，不是圣贤菩萨。"

⑥ "所以没有办法成圣道，所以都变成有我相，就障碍圣道，所以称为'具名障碍'。"

(3) 宣传吹牛都是我相——乍现威仪

① "修行人常常自己有一些成就啊、功德啊，然后就会为自己宣传，乃至于吹牛，那个都变成障碍，那都是我相。"

② "你如果宣传的话，已经是我相了，已经是一种我相的扩大。"

③ "吹牛的话是我相的增长，我相增长，乃至于要以我相去凌犯他人。"

④ "以我相要盖过别人，那那个我相已经包含了我慢了。"

⑤ "会凌犯他人，乃至于对他人就以那种高傲、不屑的态度来对待。"

⑥ "看起来就好像是道貌岸然啊，很有修行的样子，在契经或是戒律经典里面讲，就是乍现威仪。"

⑦ 法师解释"乍现威仪"："摆姿态、摆架子、说话臭屁。"

⑧ "装得很有修行的样子。你看每一尊佛像，佛菩萨都很自然，都没有做作。"

(4) 照而不觉我在照——聪明不觉得我聪明

① 法师给出对治方法："照而不觉我在照，悟而不觉我已悟。"

② 法师换字解释："照把他改成'聪明'，聪明而不觉得我聪明。"

③ "有人跟我讲说'我觉得我自己有一点小聪明'，小聪明不当大用，小聪明不聪明。"

④ "觉得自己小聪明，自己就是一个小笨蛋，为什么？给明眼人一看就泄底了。"

(5) 亦不装傻——老子是老奸巨猾

① "聪明不觉得我聪明，亦不装傻。"

② "装傻就使诈了，那就变成老子了。"

③ 法师分析装傻的目的："为了要占便宜，你知道吗？或是要什么？骗人。"

④ "装傻愚弄你，然后你不提防的时候，我这里搞一下，那里搞一下，那都成功。"

⑤ 法师评价老子："这就是老子的手段，老子的聪明，所以老子的聪明结果是不聪明，以释迦老子来看，那一点也不聪明，那是老奸巨猾。"

⑥ "那是非常的愚痴，业障重，所以老子是业障很重的。"

⑦ "他把他的业障转给我们全中华民族的子孙，所以我们中国人也都知道，而且被称为是很聪明的一个民族。"
【中国人的谦虚与面子——佛道是直道】

(1) 谦虚=虚=假=曲道

① "中国人最崇拜的一个德性叫作谦虚，我们中国文化，连孔子也提倡谦虚，老子最提倡了。"

② 法师拆解"谦虚"二字："虚就是假，谦下而假叫谦虚。"

③ 法师举例李莲英："装作一个李莲英的样子，（尖声）'小李子在'，谦虚。"

④ "谦虚是有所为而为的，有目的的，要赢得你的心，把你撤防，以便随时偷袭，占你便宜。"

⑤ "所以他是曲道，心是弯曲的，心路是弯曲的。"

(2) 佛道是直道——不亢不卑谦而不虚

① "我们世尊是怎么样？不亢不卑，谦而不虚。"

② "佛道是直道，所以有就是有么，没有就是没有。"

③ "但是也不夸大，也不谦虚，但是也不为自己宣传，不自赞毁他。"

④ "一心就是直的，要讲讲的就是真话，不会讲一些表面假话。"

⑤ "你谦虚的方式来学佛一定是学不通的，为什么？因为谦虚是曲道。"

(3) 二皮论——中国文化的面子

① "你看看我们中国人，一天到晚讲的都是表面的假话，大多数。"

② "一切一切中国人就都是为了面子，为了顾及自己的面子，要顾全别人的面子。"

③ "全都是一层皮，为了两层皮，一个是脸皮，一个是嘴皮，由嘴皮来保护脸皮。"

④ "所以中国的文化就是二皮论。"

⑤ "要成为忠臣、孝子、节妇，我们中国人最提倡的忠臣、孝子、节妇就是为了什么？为了名嘛。"

⑥ 法师给"名"下定义："脸皮的抽象化叫作名。"

⑦ "虎死留皮是留身皮，人死留名，留名是留脸皮。"

⑧ "死掉了很有面子嘛，万世赞叹，是忠臣，是孝子，是节妇，还立贞节牌坊。"

⑨ "那一张脸皮十万八千里，半径，半径十万八千里。"

(4) 法师学佛后回头才搞明白中国文化

① "我们中华民族是世界上少有的，很精彩的一个民族，里面的成分很多很多。"

② "不止是洋人搞不清楚，我们自己也搞不清楚自己。"

③ "我也一直要到学佛，然后学了性宗又学了相宗，然后糅合在一起以后再回头去看老子、庄子、《易经》，啊，终于搞明白一点了。"

④ "还没有全明白，不可能的啦，因为中国民族何其博大精深啊。"
【住=贪著不捨的最后阶段——应无所住而生其心】

(1) 住著的定义——贪→著→住三阶段

① "菩萨虽常觉，却不住（著）其觉相。"

② 法师拆解"贪"："贪可以是触角伸出去了，就好像蜗牛触角伸出去了，碰到，那个叫作贪，生贪心。"

③ 法师拆解"著"："著呢？就已经巴住了，叫著。"

④ 法师拆解"住"："住啊，就已经包起来，而且包住不放了，那个叫作住。"

(2) 以西部开拓史比喻住的过程

① "西部开拓史的时候，那时候国家开放那个土地啊，那是国有的。"

② "每个人骑着马或是驾着马车，然后你尽量地跑，跑到哪个地方，你插了一个棋子，画了一个圈圈，那个就是你的地。"

③ "攀缘心所到，你点到了，那个就是著了。"

④ 法师用橄榄球比喻："好像打橄榄球啊，那个橄榄球放在地上，在大门上，在那个球门上着地了，那就是得分了。"

⑤ "阿姆斯壮到月球插一个美国国旗，这个月亮是我的，一样的意思。"

⑥ "众生看到东西，然后把他声称变成我所、我所有，然后插上去，这是我的，这就是著。"

⑦ "什么叫住呢？就是把他圈起来，那就是住了，你那一定的范围已经拥有了，叫住。"

⑧ "甚至于接着就是开始砍伐，造一栋房子啊，那就住在里面，既然住了就不搬了。"

⑨ "你就变成永久居留权了。"

(3) 住是贪爱攫取占有过程的最后一步——癌症末期

① "住是整个贪爱、攫取、占有的过程中最后一个步骤。"

② "这个是已经拥有了什么？拥有了地契、房契了。"

③ "这个整个的心理过程，或是甚至于也化成行动了，身语意。"

④ 完整过程："起贪爱心，然后攀缘，攀缘以后攫取，抓起来，攫取以后拥有，拥有以后住著，永远保持叫住著。"

⑤ "住就是癌症末期。"

⑥ "住者住于生死。"

(4) 应无所住而生其心——无所住就离生死

① "应无所住，无所住就是破这个住。"

② "破最后一步，最后一步也就是最重的病。"

③ "最重的病一破了就不会死了。"

④ "众生都死了，为什么？这一路都走尽了，每一样事情，对所有的人，对所有的事，对所有的物，全都这一个过程都跑完了。"

⑤ "无所住就离生死。"

⑥ "乃至于见本自不生，一切法本不生，一切生灭皆是幻化虚妄。"

⑦ "一切的贪爱、攀缘、攫取、拥有乃至于住著都是幻化虚妄，自心现量。"

(5) 菩萨常觉不住——连自己的觉悟心也不住著

① "菩萨常觉，常常有觉悟，但是不要说有觉悟不住了。"

② "不是要说不住别的外法，甚至于连自己的那个觉悟心也不住著，也不贪著。"

③ "不贪著就究竟离我相，我所相。"

三、行持微操与互动公案

【宣布破产另辟战场——修行的经济学操作】

(1) 修行路上公司经营不善的现状

① 每个人都是一个"烂公司"，修行路上一直不能长进。

② 被旧业、旧债给拖垮了。

③ 一直在消旧业，没有造新的善业。

④ 光是消旧业就已经来不赢了，因为旧业太多了。

⑤ 修行一直都不进步，不长进就是只是在消旧业。

(2) 宣布破产的具体操作

① 先停止造恶业。

② 不要去管旧业旧债。

③ 另辟战场，修新的善业。

④ 修到菩提圆满，乃至于成大菩萨。

⑤ 然后倒驾慈航来济度众生——那就是最好的还债。

⑥ 那个时候才真正有能力还债。

(3) 忏悔礼拜的定位

① 忏悔礼拜还是作。

② 但不是以那个为主。

③ 等于付少少的利息安住银行，本金不管。

④ 以礼忏为主要忏清旧业是办不到的事。
【二乘守财奴vs大乘转投资——修行的理财学操作】

(1) 二乘守财奴的修行模式

① 拼命为自己攒钱修功德。

② 灭自己的业。

③ 修自己能够受用的功德。

④ 最后要成就涅槃、解脱。

⑤ 修再多功德都是为了自己。

⑥ 其他人不能享受他一点点利益。

⑦ 他甚至不作念要利益其他任何一个人。

(2) 大乘菩萨转投资的修行模式

① 每赚一块钱至少利益一个众生。

② 不放在银行，不做定存，拿去转投资。

③ 赚一百块钱利益一百个人。

④ 辗转利益，功德增长不可思议。

⑤ 有福了，福就帮你灭罪。

⑥ 自动在电脑里把负债cancel掉。

(3) 降伏其心而其心自降的亲证

① 法师被营造商弟子气得半死。

② 心快要爆炸，血压爆高。

③ 没有刻意降伏其心。

④ 但心自降。

⑤ 原因：修愿利益众生的福。

⑥ 诸佛怜悯来安慰。
【翻译楞严经三段——从心爆炸到心开的微观过程】

(1) 翻译前的身心状态

① 被营造商打了一棒，痛苦的要死，气的半死。

② 有一个弟子把法师气的全死了。

③ 不止是气，还伤心，心里面好怨恨。

④ 两个事情纠结在一起。

⑤ 正在翻译《楞严经》。

(2) 翻译三段的身心变化过程

① 翻译了一页，实在翻译不下了。

② 咬紧牙关，忍耐着，耐着性子继续译。

③ 译了一页，总共又译了三段。

④ 第一段：心渐渐平静一点。

⑤ 第二段：心快要爆炸，活到七十二岁从来也没有这样过。

⑥ 如果不是佛菩萨护念，可能脑充血死掉，血压爆高。

⑦ 第三段：一开始渐渐渐渐不止是平息，变成好像只小涟漪。

⑧ 第三段尾：心波完全平静了。

(3) 译完第三段后的心境转化

① 忽然想说"他不为我作什么事，有什么大不了？"

② 整个所谓的心开了，不止是心波止息了。

③ 清凉都不足以言之。

④ 无比的清净，得未曾有。

⑤ 心扩展得很多很多，往旁、往上扩展。
【有照有觉的障碍——从我相到乍现威仪】

(1) 有照的具体表现

① 觉得"我能修，我能断"。

② 觉得"我能修这个法、修那个法"。

③ 觉得"我能断这个烦恼、断那个烦恼"。

④ 觉得"我断了贪，断了瞋，断了痴"。

(2) 有觉的具体表现

① 觉得"我能悟"。

② 觉得"我已悟，我已经开悟了"。

③ 包括种种悟境，乃至于涅槃。

(3) 我相俱在的具体表现

① 为自己宣传——我相的扩大。

② 吹牛——我相的增长。

③ 以我相凌犯他人——包含我慢。

④ 高傲、不屑的态度对待他人。

⑤ 乍现威仪——摆姿态、摆架子、说话臭屁。

⑥ 装得很有修行的样子。

(4) 对治：照而不觉我在照

① 照而不觉我在照。

② 悟而不觉我已悟。

③ 聪明而不觉得我聪明。

④ 亦不装傻——装傻就使诈。
【贪→著→住的微观心理过程】

(1) 贪的阶段

① 触角伸出去。

② 碰到了。

③ 生贪心。

(2) 著的阶段

① 巴住了。

② 好像橄榄球着地得分。

③ 声称变成我所、我所有。

④ 插上去，这是我的。

(3) 住的阶段

① 圈起来。

② 一定范围已经拥有。

③ 开始砍伐，造房子。

④ 住在里面不搬了。

⑤ 永久居留权。

⑥ 拥有了地契、房契。

⑦ 癌症末期。

(4) 完整过程链条

① 起贪爱心。

② 攀缘。

③ 攫取，抓起来。

④ 拥有。

⑤ 住著，永远保持。

⑥ 住于生死。

四、本篇核心价值与法义归结

【破除误解、建立正见的贡献】

(1) 破除"先忏清旧业再修佛道"的误解

① 学人容易以为旧业必须先忏清才能修佛道。

② 法师以《普贤行愿品》"尽虚空界不能容受"说明无量劫旧债偿不清。

③ 法师以宣布破产、房屋贷款等比喻说明忏悔礼拜还作但不以那个为主。

④ 法师建立的正见：一切佛菩萨都是先不管旧债、修新善业、成佛后倒驾慈航还旧债。

(2) 破除"二乘修法足够"的误解

① 学人容易以为自求解脱就是修行的全部。

② 法师以"守财奴"比喻二乘，以"大企业商主转投资"比喻大乘。

③ 法师建立的正见：大乘菩萨转投资，福就帮你灭罪，降伏其心而其心自降。

(3) 破除"有照有觉是好事"的误解

① 学人容易以为能修、能断、能悟是修行成就。

② 法师指出有能所就有我相，我相俱在就障碍圣道。

③ 法师建立的正见：照而不觉我在照，聪明不觉得我聪明，亦不装傻。

(4) 破除"谦虚是美德"的误解

① 学人容易以为谦虚是修行应有的态度。

② 法师拆解"谦虚=虚=假=曲道"，对比"佛道是直道"。

③ 法师建立的正见：不亢不卑，谦而不虚，有就是有，没有就是没有。

(5) 破除"住只是普通执著"的误解

① 学人容易以为贪、著、住差不多。

② 法师以西部开拓史、橄榄球着地、阿姆斯壮插旗等比喻说明住是贪爱的最终阶段。

③ 法师建立的正见：住就是癌症末期，应无所住而生其心，无所住就离生死。
【核心难题与开解】

(1) 学人最深的困惑：旧业太重无法前进

① 困惑来源：无量劫的旧业旧债，理上办不到，事上也不能行。

② 困惑表现：一直在消旧业，修行不进步，活不活死不死。

③ 法师的开解：宣布破产另辟战场，修新善业，到成佛时还旧债，一切佛菩萨都是这样修。

④ 开解后的正见：不要被旧债拖垮，先自立、独立、生存，再修理财学。

(2) 学人第二层困惑：以为修行成就可以执著

① 困惑来源：有修、有断、有悟的成就感。

② 困惑表现：为自己宣传、吹牛、乍现威仪、以我相凌犯他人。

③ 法师的开解：有能所就有我相，我相俱在就障碍圣道，照而不觉我在照。

④ 开解后的正见：常觉不住，连自己的觉悟心也不住著，究竟离我相我所相。

(3) 学人第三层困惑：以为贪著住只是程度不同

① 困惑来源：不知道住是贪爱的最终阶段。

② 困惑表现：觉得"应无所住"太高深或太空泛。

③ 法师的开解：以西部开拓史比喻从贪到著到住的完整过程，住=永久居留权=癌症末期。

④ 开解后的正见：应无所住就是破最后一步、最重的病，无所住就离生死。