第016集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《圆觉经》，这本《了义三经》的第42页，讲到第5行这里，第5行的上半段，回头念一点点。

“彼知觉者，犹如虚空；知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。”所以这就是最无上法，怎么样呢？彼知觉者犹如虚空，指能知觉者能够觉悟的那一个心，这样懂吗？能觉知的那个，能知觉、觉悟的那个心，他的体也好像虚空一样。可是呢，佛又怕大家堕入空里面，断灭空，说“啊，犹如虚空，那知觉者犹如虚空的话，那我就不修了，对不对？那就一切都是空。”不是这样子，那个虚空是一个比喻，是广大如虚空，无执无著，这叫作虚空。所以真正觉知的人是心广如虚空，毫无执著，容纳一切，这叫能知觉者，所以觉者是这样子。所以觉者不是心里面空空洞洞的、一无所有叫作“如虚空”，相反的，大觉者，觉者的心如虚空是无量无边，能够覆盖含容一切，但是并没有拥有一切，就好像一切物都在虚空中一样，所以觉者的心也是一样，广大无边，涵盖一切，不取、不有、不著、不染，能够容纳一切有情无情都没有障碍。这容易吗？这不容易，譬如说我们人，你看，由于自己的需要，然后看那山坡不好就把它整平，对不对？台湾很多地方，很大一片啊，譬如说龟山啊，还有龟山再出来一点，营（音）口，那里本来都是丘陵地，现在都是平地了，那是怎么回事？都是整平的嘛，对不对？那这是谁整平的？是商人还是政府？我也不晓得，反正我那个时间在美国，等到我再去旧地重游的时候看到全都是平地，我吓了一跳，我看不到山了，我们以前在当兵的时候都要到那个地方去，但是都没有了。所以人啊，就容不得这个大自然，你懂吗？不是大自然容不得人，是人容不得大自然，一定要按照自己的需要来改变自然，可是你一改变自然就不自然了，对不对？所以我们现在人生活的就越来越不自然。

好，“彼知觉者，犹如虚空；知虚空者，即空华相”，而能觉知一切法虚空，能够这样觉知的能觉者也是如空华相，所以能知、所知、能觉、所觉全都如空华相，只有本觉不动，这样懂吗？可是觉知者如空华相，注意下面这句话，这太重要了，这有一个但书，法律上的但书：但也不可以说没有觉知性。那你说“噢，知虚空者知道一切法如虚空，那如虚空也就是空华相，那什么都没有了啊”，那佛就一个但书，要condition。这算是法律，但是法律是从逻辑来的，那我们现在虽然有法律的书，但是我们现在的法律全都是依照西洋人的方式来做，但是做的不是很像就是了。什么叫但书啊？法律就会讲一些条文，条文之外会有一些……这个但书，但就是“但是怎么样怎么样”，这样叫但书，那个有一个条件，说“凡是二十岁以上的人都有选举及被选举权”，但有个但书，但书是说：“如果精神不正常的近智残者不能被选举，不能去选议员、国大代表或是立法委员”，这就但书，懂吗？所以但书的意思就是条件，条件英文叫作condition，有一个条件把它规范住，有一个condition，情况，把它规范住。说是条件也可以，说是例外也可以，有时候这个但书当例外的意思，所以用英文讲就是if（如果），only if（只有当），或是but（但是）也可以，but怎么怎么样。所以这里有这样的条件，然后说“知虚空者，即空华相”，但是你不可以说都完全没有知觉性。那如果说完全没有知觉性，那不是一切都变成无情了吗？那无情的话，就讲都是无情，都是一些机械作用，那就变成机械论，然后就变成唯物论，你知道吗？那就是因为西洋机（械）唯（物）论，所以把人当作物来看待，所以就不会尊重，所以任意操纵，任意改变，这就是西洋科学最大的精神，不把生物当生物，不把人当人，然后即使解剖——因为都是死的嘛，不能解剖活的，那不太可怕了吗，对不对？所以解剖死的，所以死了他已经没有生机了嘛，所以你解剖的那个也不是全般事实，你知道吗？因为他已经死掉的那种情况，乃至于因为不把人当人看，所以他在医治的时候也不是整体的，他就头痛医头脚痛医脚，但是头痛医头的时候吃的药，一个药治你头痛，但是有十二种副作用，然后吃得死去活来的，这样子。但是有时候还不会死，有时候吃久了以后，因为你有一个什么头痛病，然后吃药吃久了以后就肝也坏掉，肾也坏掉了，胃也坏掉了，结果没有死去，但是活来了，活来了，但是活得很痛苦，这就是想现代的生活，这就是西洋科技给我们的伟大的贡献。

好，所以知虚空者即是空华相，但是也不能说都没有觉知性，如果没有觉知性的话，那人就不知不觉了，你知道吗？人也应该没有感情了，人也没有所谓的爱与不爱了，那你如果这样讲的话，有一本书你们看过没有？《1984》，那个已经是……这是一本小说，是20世纪初期的时候，世界大战以后，二战以后出的一本书，《1984》，很有名、很轰动。因为大家都崇尚科学嘛，他就预言将来人类的生活是什么样子，那就在1984的时候，人都跟现在的人不一样，为什么？因为已经不吃东西，吃的都是跟太空人一样，就是那种一根根牙膏一样挤一挤进去，因为那时候空气污染的不得了，所以出去都要戴防毒面具，所以室外也没有树也没有花，石头倒是有的，水是有，但是水不能喝的，所以你吃东西只有经过强烈的消毒制造以后，制成牙膏一样，每一个人每一天挤半根牙膏，这样子。然后人与人之间呢，到那个时候就完全是集权统治，为什么？因为那个电脑很发达，人在想什么它都给你设定好，都知道你在干什么，所以你根本就没办法，所以全都是集权统治，然后人与人之间完全没有什么感情，只有性欲，男女之间只有性欲没有爱情，也没有结婚，完全没有结婚，要孩子可以，那就是用人工授精，这样子。那如果说那个时代如果为了爱情，为了想要有孩子而去做性行为，是一件很耻辱的事情，你要做性行为就是要达到那个时候的快乐，那种性欲的快乐，我们以前把它称为兽性，那个时候他也就没有什么兽性不兽性、人性不人性，反正就是你要那个时候得到那种快乐，pleasure（愉悦），就可以了。那你要说为了爱某一个人而跟他行性交，那个是耻辱的事情。所以那个人性完全都改变了，想法都改变了。但是你说我们已经超过1984了，但是真正被他预言到了，你看到没有？现在的年轻人他行性行为不是为了爱情，对不对？百分之九十以上应该是年轻的，所以也几乎不懂得什么是爱情了，对不对？只有性欲，只有兽欲。然后也不是说……以前古代嘛，也能称古代了，19世纪20世纪，女孩子很爱一个男孩子，以身相许，对不对？以心相许，以身相许，现在已经没有了，哪有这种东西？那个就是lkkk了，你知道吗？所以被他说中了，《1984》，人就完全物化。本来物化的意思是在古文是死掉的意思叫物化，因为人活着是人嘛，死了以后变成一样东西一样，躯体啊，叫作物化，现在不是，现在就是物质化，就全盘的几乎整个都是物化了，所以完全没有精神生活、精神价值、精神认知，都没有了。所以每一个人活着，年轻的活着，都是一只robot，机器人。

好，所以人与物的差别是什么？人有觉知性，物没有觉知性，那个机器人你电池加上去，开关开了它就能动，但是那个能动，它能做事，也好像很聪明，是不是？但是它没有觉知性，它到底是个物，对不对？所以这很重要，所以如来为什么能成佛？为什么能成佛呢？就是如来修的是觉道，所以要有知有觉才有觉道，所以不能说无觉知性，无知觉性就等于是物化了，你知道吗？就变成无情了，所以呢，佛也不能成佛，也不能觉悟了，众生也不能因为觉了人生的苦难，想要脱离生死、证菩提，这些事情都没有了。所以我现在讲一个最悲哀的事：在当今这个人类全盘物化的情况之下，受冲击最大的就是佛教。为什么？因为这东西对那些物化的人都没有用，他觉得没有这些需要，他已经麻醉了，已经是跟一个吃了麻醉药的人一样，不是喝醉酒，而是吃了麻醉药一样。所以很可悲，你知道吗？当然了，佛教是这样的，所有宗教都一样，所以现在各个宗教上教堂的人越来越少，佛教修法学佛的人也越来越少，学佛人口越来越少，尤其是年轻一辈，二三十岁的，很少。所以这里面有一个很危险的断层，有断层，壮年跟青少年中间有一个很巨大的断层。不止是学佛，种种理念上都不一样了。

好，接着。所以不可以说“无知觉性——有无俱遣”，你说有觉知，你执著有觉知、贪著追求觉知是不对；无觉知，那你就不追求，认为觉知是什么都没有，都是空，这也是不对，这是两端。所以如果这两段有无都遣，都排除了，这个叫做净觉随顺，就是“随顺净觉”啦，这是倒桩句法，随顺净觉。

“何以故？”为什么呢？“虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故；如法界性，究竟圆满遍十方故：是则名为因地法行。”这是一大段的结尾，这一大段就是要解释文殊菩萨问的什么是因地法行，佛讲因地法行是什么，就是这个，这里就是最高潮的解释。“何以故？虚空性故”，要加一个主词，“圆觉犹如虚空性故”，主词省略掉了。因为圆觉如“虚空性故，常不动故”。“常不动故”，一样，主词省略掉了，他的体，圆觉的体常住，常是“常住”不是“平常”。有人就好耍口头禅，说“啊，平常心啊平常心啊”，什么叫平常心？胡说八道。什么叫平常心？这马祖道一禅师讲“平常心是道”，一些平常的人，包括政治界的人都好讲平常心，到处都讲平常心，什么叫平常心？这是马祖道一禅师讲的，马祖道一人家问说“如何是道？”什么是道？马祖道一就说：“平常心是道”。可是这个平常心你不要误会是普普通通的心呐，不是诶，一般人就以为说“噢，平常的态度处之就是平常心”，不是那个，你懂吗？好啦，什么叫平常心？平是平等，常是真常，平等而真常的心即是道。那你有吗？你有平等而真常的心吗？你如果有真正平等心，你就起了平等性智，然后起了平等性智就没有分别爱憎，这样懂吗？就没有分别爱憎。常就是真常，已经入了真常之道了，那入了真常之道就是……马祖道一啊，马祖是他的名字，道一也是他的名字啦，这位禅师。所以平等真常的心，平等真常就是不动，因为平等嘛，所以你就不动你的分别心，分别心不动，那就不会有爱憎取捨的心，这样懂吗？所以称为不动。那真常呢？真常就不会落入生灭，真常就永远是不生不灭叫真常。所以不动就是离于生灭，不生不灭叫作不动。所以顺便讲了，不动明王之所以能够称为大日如来的化身，之所以是大日如来的化身，就是因为他不动。他不动是什么？合掌听，他不动是他已经证入不生不灭之性，那也就是如来觉性，所以不生不灭，离于生灭，所以叫作不动，所以不动而且明觉，所以不动明，这样子，不动而明觉。虽然不动，但是还明觉一切、明察一切，这样子，不是不动就光是不动而已。那不动是自受用，明觉是能够起他受用，因为明，所以明察一切众生，所以明察一切众生忧患苦乐，能够救拔，所以不动明而在一切三界世间称王，因为不动而且明觉，所以叫作不动明王，ok。所以这王就是三界至尊的意思，一切法王。那为什么不动明王那么凶的样子呢？因为要破一切生灭，破一切凡外邪小、邪魔外道，所以一定要露出暴恶的相，现出暴恶的相，他越是暴恶，心里面就是越慈悲，这样子。你看了是很暴恶，我看了他是很可爱的。

好，放掌。所以圆觉的体性啊，圆觉是犹如虚空的性一样，为什么？因为他的体是其体真常，常住或真常而不动，离于生灭，如来藏中无起灭故，“如来”要加上一个“因为”或是“以”，因为在如来藏中没有任何的起灭相。以如来藏中实在没有任何的起灭或是生灭相，起灭就是生灭，起就是生起。若有起灭，即有生灭，那如果有生灭，即非如来。所以如来藏中是没有起灭相，没有任何的生灭相的。那你说如果如来藏中、如来心中没有起灭相，那如何如来能够度众生呢？如来怎么度众生？自然流露。他心无起灭，但是碰到有境界，有众生须度的时候，或是须度、须救、须拔、须救拔的时候，他自然就流露，就好像大圆镜一样，有境即现，但是镜本无心。有境，有境界来的，他就现出相，那个镜子有境界来他就现出相，但是镜本无心也无作，对不对？所以佛弟子或是行者如果有心的话，那在如来藏，佛的如来藏镜里面就现出一个有心的众生，对不对？然后自然就能所谓的感应道交。这感应道交谁是主动的？不是佛诶，是我们众生诶，要不然如果一切都是佛主动的话，要来救拔，要来度我们的话，那搞了半天，我们因为三界好玩啊，我们不想被度，结果会搞成佛如来会自作多情，自作多情然后拉也拉不动，然后就拉拉拉，本来拉着手，后来就变拉着袖子，到后来袖子也拉断了，是不是？所以佛就跟地藏菩萨不一样，地藏菩萨累劫头头救拔，对不对？佛就不这样了，佛要等到你因缘成熟自然就度了，就来度你了。地藏菩萨比较老婆心切，知道吧？他自动自发，因为他要搞业绩，因为佛说“你广度将毕，即将成佛”嘛，所以就赶着还没成佛之前先把业绩搞好。这不是取笑也不是开玩笑啊，是真的诶，因为什么？因为你成佛之前要功德圆满，你知道吗？不是说你自己悟了就好诶，你知道吗？那就跟二乘一样，对不对？声闻人他自己悟了，自己解脱了就好了嘛，但是你要度脱无量的众生，你要有那样的能耐，那要具足无量的功德，成就了无量的功德、福德，然后才堪作佛，你知道吗？所以不是说我一个人就跑到树下去坐坐，坐到后来就成佛了，我跟你讲，如果是那样，你一点功德也没有，坐到屁股烂了都没用，屁股烂了最后怎么样？被蚂蚁吃掉。ok，所以必须了解这个，成佛不是说你只是追求自己开悟这样子而已，知道吗？还要现在大陆所称的“培福”啊，菩萨要培无量的福啊，成就无量的福德、功德，那福德、功德是什么？福德、功德不在自己，在哪里？在众生。你利益的众生就是你的福德，就是你的功德，就是你的业绩，你懂吗？所以你有业绩了，可以将来就一直升上去，然后就从科员升到科长，然后课长，然后最后当经理，经理的时候大概就是入地的菩萨吧，ok，比较有权力了，可以独当一面了，就像经理一样了，科员、课员乃至于业务员那个都还没用，对不对？那个就还小菩萨，ok。

所以菩萨修行层层都要有业绩的，你知道吗？不是自修诶，菩萨修行是自度度他，自修化他，这样子，这两个合在一起才是菩萨的业绩，你知道吗？也就是菩萨的功德。所以那菩萨就是要怎么样呢？一定要德智体群，四育全都要有，你不能只是功课好，最后你看，篮球也不会打，排球也不知道怎么打，足球也没玩过，整天到晚就是当宅男读书，那个不能当菩萨的，你知道吗？那如果让大菩萨要投票选小菩萨进阶的话，那都不会动算的，你知道吗？所以一定要德智体群都行了，你知道吗？所以如来藏中不是空无一物，是——我用写的印象比较深刻，你们有没有看阿弥陀佛像上写什么字？西方三圣上面啊，是不是“万德庄严”？所以成就无量功德，无量无边功德已，而后堪作佛。所以什么叫成就无量无边的功德已呢？也就是说累劫度尽的无量无边的众生，那就好像是什么呢？就好像你选举的时候你从基层干起，对不对？基层做得很好，对不对？得很大多数人的人望，然后说你能得到多数决的票选，然后你才能选上。成佛也是这样子，成佛不是你一个人说了算，你知道吗？不是你说你修的多好，你修的多好没有用，你修的多好，对众生没有利益没有用，那只是自了汉而已，你自己修的多好，你修的东西要能够对众生有益，要能够真正帮助众生也离苦得乐，那么这个就是真正的修行，这就是菩萨的修行，就难在这里，知道吗？自己读书读得好还容易，你要教出一批优秀的学生就难了，是不是？那么教出一批都是淘气鬼，那也没有用啊，是不是？所以要教的都是优秀的学生，然后能继承佛志，发菩提心继承佛志，那个就是真的菩萨。所以菩萨是发了菩提心的众生，大心众生，那也能够引导、诱引有情发心，继承佛志，求无上菩提，这样才叫菩萨，那也不是说光是跟人家讲几句佛法就是菩萨，就是在度众生了，乃至于说去跟人家念念佛啊就是在度众生了，不是那么容易，你知道吗？所以要度尽无量无边的众生已，要成就无量无边的功德已，堪坐菩提树，堪称为补处菩萨，坐菩提树，降伏四魔，成无上觉。你知道吗？降伏四魔那也是示现，早就能降伏了。

好，接着。所以如来藏中无起灭，这意思就是说如来自心不起一念，没有什么起心动念，但是如果有大悲心的话，你看那个密教经典，就是所“大悲心流露”，自然流露，所以从佛心中流出什么，有没有？密教经典里面，譬如说“从佛右心流出……”流出什么法或是流出一尊什么菩萨，从佛左心流出什么什么，这个流出的意思就是自然流露，不是有心造作，这样懂吗？好，所以如来藏中是没有起灭，“无知见故”。你看，所以这个如果我不解释的话，你恐怕都会误解，你知道吗？无知见，好，那佛真的无知见的话，那不是白痴了吗？有人会这样说，就有人这样说过啊，那就谤佛了，你知道吗？“无知见故”你要加上这个“无‘随幻境而起种种的’知见故”。佛以大圆镜智照彻三千大千世界，而在照见的时候没有随着境界而起种种知见，所谓知见就是分别啦，分别爱憎，分别爱憎的知见。

那譬如说外道说“神爱世人”，神真的爱世人吗？骗人呐。为什么？既然他爱世人，为什么会杀世人？为什么会下雨七日七夜然后把整个世界都淹没了，要把所有的生物全都杀光？所以这显然不对嘛，这自语相违，你知道吗？所以这个宗教是骗那个愚痴的人，非常愚痴，然后又迷信，迷信有一个神，这样子，这个神实在很不神。所以耶和华对于众生就有很多知见啊，崇拜他的就认为他很好，如果不崇拜他，不拜他的，就认为他是不敬神的，不敬顺神就该死，他就把他毁灭。所以你看，回教徒是更加的厉害了，看我们在尼泊尔那个大佛，很大很大的佛，知道吗？一个石佛，他一座山，整座石山雕成一个很大的佛，大概有我们这间房子的十倍大都不止，整座山，卧佛。这好像是开达，拿炸药就把他炸掉，佛在那深山里面也没有惹你对不对？也不知道你家在哪里，对不对？那你干嘛去把他炸掉呢？真是莫名其妙啊。所以爱憎情深，你知道吗？他们的神就是这个样子啊。唉，所以耶稣教跟回教两个应该是哥儿俩啊，这哥儿俩自古以来就互相杀来杀去，所以啊，所以这耶和华教子无方你知道吗？是不是？耶、回两教都是他的信徒，结果几千年来一直打，打的没停。所以这种都是知见，凡夫知见、外道知见、邪知见，爱憎情深，所以就让整个世界都沦于……荼毒，荼毒世界。荼毒，tú，这个拼音还要用我们的国音符号，然后还要用帝国主义的文字。这不是茶chá毒啊，是荼毒啊。所以耶、回两教火拼，荼毒全球，自古而然，自古就这样子。自从西元7世纪的时候穆罕默德起来，世界就更加扰扰攘攘的，本来有一个基督教就已经够扰扰攘攘了，那就一只老虎，然后又再一只母老虎，哇，这不得了。

好，往下看。讲到这个，我讲个笑话啊，不是笑话，其实是事实，我们这中华民族自古以来都是老大，对不对？但是那个老大啊，这个老大很有意思，他就是只是他周边的那些国家纳为行省或是纳为他的藩属啊，这样子。但是他从来没有一直扩充、一直扩充出去，对不对？听得懂吗？那唯一的例外也不算例外，就是元帝国，元帝国就古代的匈奴啊，匈奴、突厥都是一类的，打到欧洲去了，对不对？而且成立了好几个帝国，察合台，察合台就是那个俄罗斯，统治俄罗斯四百多年，你知道吗？一直到18世纪，他们推翻了匈奴人，也成立了那个，在印度成立了蒙兀儿帝国，Mongo，Mongo就是蒙古嘛，我们中国把他翻成蒙兀儿，反正就是他那帝国很大。西洋人又统治打到欧洲，希腊人打到亚历山大大帝，打到波斯，然后印度，然后又打到北非，非洲，所以统治欧亚非三洲。亚历山大大帝在西元前，那是希腊，希腊的马其顿帝国。接着，拉丁民族的罗马帝国也是统治欧亚非。但是我那中国这个老大帝国却都没有这么伟大，可是我们自称最伟大，对不对？我们就是在那一个什么叶，那一片叶子那里面，不过现在就少了一块嘛，对不对？就是这样子而已，一直都没有说超过这个范围，也就是说在西北方没有超过天山或是葱岭，知道吧？没有到达西域去。东边没有跨海，对不对？就是这样子。但是我们就在这里面，四边都是比较文化落后，那我们就是老大哥，我们一直就做这个很稳的老大哥，那欧洲的人也进不来，他们当然也是比较顽强啦，可是像亚历山大大帝就一直没有办法说一直到这边来，他连印度都没有完全克服，这样子。所以这是很有意思的事，所以总而言之，我们中华民族好像比较没有那么穷兵黩武，你知道吗？他只要把整个中原拿下来，然后就安稳的做我的皇帝老子，这样就已经很棒、很过瘾了，这样子。但是西洋就不是这样子，像元朝也不是这样子。

顺便讲一下，你知道元朝为什么能够这样子，他的铁骑之下每到一个地方就能够完全把他收服下来，知道吗？他的一个战术。因为他那个骑射很厉害，对不对？那个时候最厉害的就是弓箭嘛，对不对？因为好像现在那个迫击炮一样嘛，你知道吗？那个时候的迫击炮。他每到一个大城，不是他每到，一开始的时候就拔拓西征啊，或是成吉思汗西征，他到了一个城市，然后把那个城市不管怎么样围起来，围起来以后说“你要不要投降？不投降？好，不投降我就打下来”，打下来全杀光，全都杀得光光的，鸡犬不留，然后到了下一个城市就不敢抵抗了。所以势如破竹，一直到了多瑙河边，你知道吗？西边到了多瑙河边，南边就到了印度河，这样子。攻无不克，就是这个厉害。这个当然我也都是看书来的嘛，对不对？

好，休息一下下。

圆觉经释义