第010集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌：

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《大乘了义三经》，讲《圆觉经》。上次讲到39页的弥勒菩萨这里，经文的倒数第三行，现在继续讲。这就是讲佛要开示《圆觉经》的法会上参与的这些菩萨摩诃萨，有哪一些为首的，那讲到弥勒菩萨，接着讲清净慧菩萨。清净慧为什么叫清净呢？他清净，因为以无住、无著而入于圆觉的大智，所以叫作清净慧。无住、无著是清净，圆觉大智就是智慧啦，所以清净慧菩萨。

威德自在菩萨，接下面一尊。这一尊威德自在菩萨呢，因为他有大威势，降伏魔军，摄济群品，引摄度化群品，群品就是众生，所行自在，所以叫作威德自在。这一个降伏魔军呢，就是自修啦，自修破魔悟道，破魔证道，所以是自修。自修完了摄济群品，度化众生，所以这是利他。这所有菩萨的圣号啊，都是他修行而得来的尊称，以他所证之德而得到这样子的称号。

接着，辨音菩萨。这个辨音菩萨他具有四无碍辨，能以音声而作佛事。辩才无碍，怎么能够辩才无碍呢？那就是智慧，有智慧才能辩才无碍，辩才无碍可以降伏一切魔外，降伏外道，然后开示众生。所以以音声而作佛事，什么叫作佛事？就是度化众生啦，称为作佛事。所以作佛事不是我们现在说赶经忏作佛事那个佛事，作佛事就是佛的事，佛的事业是什么？就是度众生了。所以请宣廿五轮观，廿五轮就是二十五清净定轮，这一部经后面就辨音菩萨请如来宣说修行二十五种清净定轮，就怎么修禅定，怎么修大乘的圆觉的定，因为光是讲证悟，但是要有修行的具体的方法，众生可以作得的，所以有二十五种清净的禅定法轮。那这个也是这部《圆觉经》特殊的地方，因为讲到二十五清净定轮。其他的经也有讲禅定，但是没有讲得这么多、这么丰富、这么透彻，这样子。像《大佛顶首楞严经》是讲楞严大定，那就是一个定，但是《圆觉经》呢，就有二十五种定，所以是非常特殊的。所以从开始的时候，讲这些理跟事，道理啊，让我们解、悟，起正知见，然后后面辨音菩萨说，那这个道理都很高、很深，但是我们众生怎么样能够进得去？那要修什么样的法门？那佛就开示说：修二十五种清净定轮，可以进入圆觉，这样子。

接着，下一尊，净诸业障菩萨。净诸业障，我们讲众生有三种障嘛，有三种障：惑障、业障、报障。所谓的惑业，起惑、造业、受报。那起惑是什么？起无明，迷惑嘛，起迷惑。那迷惑了以后呢，就开始依这个迷惑的知见或是感觉去造业。那造了业呢，自害害他，接着就要受报。所以我们一生里面也都不断地在起惑、造业、受报，但是目前我们所得到的这个叫报身，对不对？这个报身是过去世所起的惑、造的业而受的报。那报身是什么？总而言之，就是所谓的福报。每个人所得到的福报不一样，那他的福报的总称就得到一个报身。福报可以分很多很多层面，譬如说以身体来讲，还有以心来讲，以精神上来讲。以身体来讲，有的人身体很健壮，长得俊美、庄严，对不对？有的长得丑陋，然后身体不健康，体弱多病，乃至于有各种的六根上的缺憾，内脏里面的缺憾也都有的，那个都是报障，那都是福报不好。那有的生来就不能受孕，男的呢，也是生殖器官有问题啊，或是精子太稀，就不稠啊，太稀也不能怀孕。这都是往昔的报，什么呢？一来譬如说杀婴、杀胎，犯强奸、强暴，破坏人的贞洁，这些都是，来世都会得到这些跟生殖或是跟性器官有关系的报。那如果爱杀生的，过去世杀生很多，那么他的报呢，就是第一个，身体羸弱、多病、短命，那极短极短，就是受胎了以后暂生即死胎，然后胎死腹中，这个是杀生业很重很重的，有的一出生就死了，对不对？还有的呢，有身体上有种种大的病，乃至于说智能不全啊，这个也都是福报。现在讲身体上，那心理呢？如果过去世不爱修智慧，乃至于障人修智慧，障人修行，就生得愚痴，读经就读不来，一看经就睡着了，这种让他与智慧不相应，乃至于没有理解能力，没有记忆力，心散乱，乃至于发狂，种种精神病，乃至于常常愁忧不乐，这些也都是跟起惑造业有关。然后起惑、造业，接着就要受报，所以受报就是精神上就有问题，或是不快乐，或是种种的抗压力少，所以很容易崩溃，这些都是。所以为什么同样是人，乃至于同样是同是父母所生，同一对父母所生，但是每个人的差异很多、很大，这就是每个人造的业不一样，只不过有一个共业是同样跟这一对父母有缘，这样子而已。所以你如果懂得这些，这都是因果嘛，因缘业果，那心里面就不会有什么不平的啦，没有说所谓的老天对你不公平，对不对？一切都是自己所造。所以也不会嫉妒，那为什么姐姐长得比我漂亮，或是弟弟为什么比我聪明，对不对？这些都没有。那嫉妒了以后，心里不平衡，那就会破坏啊或是瞋怒啊，等等，所以这个人格就扭曲。

好，接着，所以这个净诸业障菩萨是很重要的，他能够清净我们的业障，也就是消业障的，所谓的消业障就是这尊菩萨。还有，另外密教里面还有一尊菩萨叫除盖障菩萨，这一尊也是很好的菩萨，对不对？很重要的。

好，接着看普觉菩萨。普觉他自己已经觉悟了，《圆觉经》里面讲的，“生死涅槃犹如昨梦”，所以开悟了，对他生死涅槃都没有拘系的力量，超脱了生死，也超脱了涅槃，但是呢，依于他的大悲本心，见末法时期魔强法弱，众生修行须求何等人？就问如来说“众生修行应该要去找什么样的人去跟他求法”，这样子。那末法时期魔强法弱，这实在是很不可思议，而且也很无可奈何的。这个魔强法弱，你不需要去接触到真正的什么魔，你可以感觉得到，譬如说我每一次到美国去啊，飞机一下降，出了飞机的门，你就可以闻得出空气的味道，那里面没有法味。因为美国是一个外道的地方，对不对？所以你就可以闻得到，这很奇怪。所以呢，一切都是外道那种邪法的味道。那我相信，我如果到中东啊，到沙乌地阿拉伯啊，约旦啊——约旦那跟完蛋差不多，可能我就可以闻得到那种很凶悍的那种血腥的味道，因为伊斯兰教就是这样子，对不对？所以这很奇怪，但是回到台湾就是不一样，虽然佛法不是挺昌盛，但是台湾还是两千多年来大乘佛法最后的根据地，对不对？这个根据地如果没了，大乘佛法就跟刚刚讲约旦那样，就完蛋了，大乘佛法就灭尽了，你知道吗？那你若问说日本不是也大乘佛法吗？是，也不是，因为他已经变了，变形了。那韩国不也是大乘佛法吗？是，也不是，因为韩国被日本统治了将近一百年，被日本并吞了，设为一省，所以很惨，比台湾还要惨，因为很久。所以他们的佛法也和化了，就是日本化了，所以就很糟糕，你知道吗？所以台湾啊，如果要说是宝岛的话，不是因为有甘蔗或是凤梨，应该这个最宝，这个最饱，这个让你一吃就饱，法身充满，是不是？所以是最宝贵的，就是最后、最后的如来珍宝就在这里。所以希望佛菩萨护念，让这小番薯继续活下去，不被煮熟了吃掉。

好，所以魔强法弱，魔很强法就弱了，所以你可以感觉得到，你知道吗？众生修行在这种魔强法弱的时候，应该要找什么样的人？你应该要找对人，你知道吧？你如果找错人就完了，对不对？开个玩笑啊，如果你找我的话，大概不太会错。好，魔强法弱，众生修行应该要求何等人？所以应该求何等人，依何等法？除了人以外，还要看他是传什么法，教授什么法。行何等行？那他教了法以后，我们修行要怎么修？修什么样的行？而且呢，修行的时候种种疑难杂症会产生，你知道吗？不会那么好都没事，没毛病，会有很多毛病的。就好像一辆车，你不要说是旧车、老车啦，即使新车开开都会有毛病，然后就要回厂，对不对？回厂维修。那同样，修行也是一样，就好像运动一样，你跑一跑肚子痛、腰痛啊，对不对？这里痛那里痛，会出问题的，修行也是一样，会出很多问题。而且你知道这个修行是什么？是非常非常激烈的运动，是不是？很激烈的运动，所以越是激烈，就好像车子跑很快，那就更容易出毛病，对不对？那你如果说很精进，很多人一发心的时候很勇猛、很精进，然后就一大堆毛病都出现了，种种的障碍啊，业障现前。所以这是没有办法的事，为什么？你那一辆车不是挺好，你知道吗？制造的时候就有很多的缺点，像福特的车啊，这个螺丝没锁紧，那个地方又没有焊好，一辆新车常常要回厂两三次、三四次，这我不是做宣传啊，有的车很好，就0维修，只是到了第一千公里的时候换机油检查一下，然后接着是一年检查一次，然后维修，或是一万公里、五千这样子，豪车可以这样子啦。所以那你那一辆车是豪车还是烂车，还是老鸭车？通常都是老鸭车比较多，这原厂就做的不是很好，所以跑起来叽里呱啦这样子。跑起来叽里呱啦就是修行的时候这里也不对，那里也不对，乃至于跑一跑一个轮子掉了，会不会这样子？会啊，修行的时候修一修，拜佛拜的好好的，然后膝盖又怎么样了，腿又伤到了，就不能修了。有时候不是拜佛的时候，出去外面不小心就闪到了，就不能打坐了或是不能拜佛了，这种事情很多啊，是不是？这就都是车子原厂出厂的时候就不是挺好，出厂的时候品管没有做好，quality control，QC啊。所以最后要除病，除病，譬如说习禅的时候有禅病，所以你习禅的人要懂得什么是禅病，习禅的禅病除了《小止观》里面讲一些，《大智度论》里面有讲，《楞严经》也有讲，这些都要知道，所以要自己能够觉知、诊断，然后才能够避免，那生病的时候才不会迷惘，不会害怕，这是很重要的。

接着，“贤善首菩萨等而为上首”，贤善首这一尊菩萨呢，达到贤善，而且是居于首位，所以称为贤善首菩萨，那这一些菩萨而为上首，领头的，坐在第一排的。所以这些菩萨都是来护持如来的法会，而且还有呢，以慈悲心代众生问问题，譬如说这些问题众生不会问嘛，所以菩萨代众生问。

“与诸眷属皆入三昧”，与诸眷属就是这些菩萨都有眷属，都有弟子，这个眷属就是弟子啦。这个眷属是指弟子啊，不是指他老婆孩子诶，都入三昧，入三摩地。

“同住如来平等法会”，你不要以为这个“平等”中文看起来好像是很平常啊，一点也不平常你知道吗？这个是专有名词。这“平等”就是“三昧耶”，梵文就是samaya。那samaya的意思是什么呢？从密教来解释就是平等本誓。什么叫平等本誓？你知道为什么菩萨成为菩萨？为什么菩萨能够成佛？为什么菩萨能够成为菩萨？为什么？因为有本誓，也就是有本誓愿，也就是《地藏经》所谓的“本愿”，都有本愿，都有很重大的誓愿。那为什么称为“本愿”呢？因为他累劫、累世都一直在发愿，而他最初最初，最早的那个愿就叫“本誓愿”，最根本的。以后呢，可能就是重复这个愿，又发这个大愿，又再重复地repeat，加强那个决心与信心，决定一定要这样做，累劫每世都这样去做，所以累劫都是依于这个本誓愿在修行，这个本誓愿就是他的最重要的动力，修行的基本动力。所以“本誓”就是“本誓愿”。然后为什么叫“平等”？因为他这本誓愿是什么呢？简单一句话，就是修行菩提，成就菩提，度化众生。成菩提，度众生，简单所有的都是这个意思，他虽然每个人有一点点不一样，或是内容有不一样，有的是一个大愿，有的有十个大愿、十二个大愿，乃至于阿弥陀佛是四十八大愿，但是简单一句话就是：“成菩提，度众生”，就这六个字而已。观世音菩萨十二大愿，药师如来十二大愿，普贤菩萨十大愿。地藏菩萨呢？一大愿：“众生度尽，方成菩提”，就是这一大愿。所以一切菩萨的大愿都是什么？都叫作无尽本愿，没有穷尽的，没有休息的，无尽本愿。所以《华严经》又称为“十无尽行”。所以为什么叫平等呢？以平等心度化一切众生，所以叫平等，乃至于这个是果了，如果再推到因，就以平等心修行一切法，成就一切智慧，对所有的法跟智慧都没有分别取著，这样懂吗？所以其心平等。所以呢，法对于法没有分别心，没有分别、贪爱的心，所以呢，度众生的时候也没有分别、贪爱的心，平等度化，只要有缘，根机成熟，就度化他，所以不分他是有钱、没钱、男女老少、种族、肤色、有学问、没有学问，乃至于智、愚，智慧还是愚痴都一样以平等心去度化他，这叫作平等本誓。所以从自修的平等修学一切法，成就一切智，到度他的时候以平等心度化一切众生，利益一切众生，这个叫做平等本誓，依这样子最根本的誓愿，累劫都依这个而作。可是我告诉你，这个很有意思啊，为什么？因为菩萨虽然有这个平等本誓，累劫都在这样子repeat他，对不对？可是我告诉你啊，他如果入于深定的时候会忘掉，尤其是像入了第八地的时候，这最容易忘掉。第八地称为什么地？不动地，对不对？不动地，他已经到达很高很高的境地了，入深禅定了，然后身心不动，身心都不受烦恼、生死的动摇，那时候那种所谓的快乐啊是不得了，那时候他就会浸在那个法乐里面，犹如小乘入涅槃一样，得涅槃乐，所以他会忘掉。那忘掉以后会怎么样呢？诸佛，佛如来啊，会起大音声，然后提醒他不要耽于法乐，要记住你的本誓愿。你看，有意思吧？然后因为他累劫有这个愿嘛，所以他就会捨弃他自己正在受的那种极大的法乐，极大、极大的法乐，然后就从定而出，再去做度化众生的事业，然后再去找我们这些业障重的众生，就这样子，所以又开始上班。然后他入于那个甚深的禅乐、法乐的时候呢，就好像他是take a vacation，就休假，一年可以休多少假嘛，对不对？那如果是西洋的公司，或是教职员啊，七年可以休一年，知道吗？教授可以这样子。所以第八地菩萨入于深禅定享受极大法乐的时候呢，自受法乐的时候呢，他跟如来不一样，他会忘掉，所以必须要诸佛如来提醒他，然后继续再往上修，上求下化，这样子。这个菩萨自受法乐是合法的啦，你知道吗？好，所以你看，连第八地菩萨都会这样子，更何况小乘人？更何况是世间人？稍微得到一点法的好处以后，然后就昏了，就忘了，是不是？

好，接着，“与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会”，所以这个法会啊，不是说我们办楞严法会、大悲法会那个法会，你知道吗？也就是这个如来跟菩萨都入于深定，入于这个圆觉定，然后大家都汇集在一起，称为法会，你知道吗？不是说他们在念诵什么，然后做一个仪式，不是啦，好吗，不要搞错了。这法会是这样子，入于甚深圆觉“法”定之“会”，定就是三昧嘛，然后大家集在一起都入定，称为法会。要不然你说“诶？那这个如来平等法会，谁主法，谁当维那？然后谁是乐众？”

好，接着，翻过去了。所以大家都入定了，过了一阵子以后呢，过了好一阵子以后啊，下一段：“于是文殊师利菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言”。于是，文殊师利菩萨，他是首座啦，就在大众中从座而起，从禅定中起来，然后顶礼佛足，顶礼了以后呢右绕三匝。为什么要右绕呢？你看这个最基本的，这佛法经里面都有，可是我晓得你查不到的啦，你查不到的，那我现在跟你讲。为什么要右绕？什么意思？首先讲，右绕原来的来源是模仿天体，就是星球的运行啊，都是右绕的，这所有的星球，不管是自转、公转，都是右绕的。所以地球绕太阳右绕，月亮绕地球也是右绕，然后地球自转，右绕，月球自转也是右绕，金星、水星、木星都是右绕，天王星、海王星、冥王星也都是右绕，没有一个左绕的，你知道吗？所以呢，我们佛弟子就要依着天体的这种自然的运行而右绕，所以绕佛寺、绕佛塔，乃至于吃完饭经行都是右绕，你知道吗？可是有意思的是什么？你看看我们那个学校的操场跑道，我们都是怎么跑？右绕是什么？右绕就是顺时钟，那我们在跑道上田径赛是顺时钟还是逆时钟？逆时钟啊，都是这样跑嘛，对不对？顺时钟是这样子的，所以你绕塔的话一定要顺时钟，那逆时钟是什么？是凡夫外道逆时钟，佛法顺时钟，顺时钟就是右绕，以右为正，所以是正绕。凡夫外道就不正嘛，邪嘛，所以不可思议他就是左绕，你觉得是不是很绝？对不对？但是我告诉你啊，你若去跑操场，那你说“好，跑操场我也要右绕”，那糟糕了，你一天到晚跟人家相撞，是不是？因为大家都是左绕嘛，而且人家都跟你擦身而过，都看到你的脸，所以很尴尬，是不是？所以你如果要跑步的话，要绕操场，还是随顺大家也左绕好啦，免得很麻烦，不顺。所以只要你经行、绕塔、绕庙、绕佛是右绕就好，那其他世间的就随顺世间，这样子。

好，所以第一个是为什么右绕呢？右绕三匝就是敬佛的一体三宝，所以那个三匝就是成就一体三宝。第二个呢？修三圣学，戒定慧三圣学，而成就佛身，所以三匝代表三圣学。第一个三匝代表三宝，一体三宝。第三个，表示愿度三界、三途。自修三圣学成就佛身，就自修，那度他呢？第三个，度三界众生，所以那个三匝代表度三界众生。

那再回到最原始的意思呢，为什么右绕呢？就好像英国十七世纪有一个世人叫John Dame，他是叫玄学诗人，metaphysical poet，他写了一首诗，里面讲说，这是圆心，这是圆周，这是半径，对不对？那么你用一个圆规画圆，这个是圆心，支点啊，这是另外一支，然后这样画，对不对？那这个支点的这一个顶点，尖尖，跟画的那一个，这两个是永远不相碰，对不对？都是圆的，也就是说他有一定的半径嘛，这样画，对不对？所以表示什么呢？表示你如果对于如来很崇仰啊，那么你都是一直，你在右绕的时候一直以他为中心，所以一直以佛为中心，对不对？然后你走得就有一定的轨迹，就不会偏离，对不对？因为你半径一样，所以就是循规蹈矩，循规蹈矩的修行，一切都是依于如来。而且你不管走到哪一个地方，你都是看得到佛如来，这样懂吗？所以这就是为什么右绕的意思。

圆觉经释义