第147集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《圆觉经》，上次讲到九十八页，第一段的倒数第二行，“即除诸病。于诸法中，自他憎爱，亦复如是。”

下一段，“善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言。”如果末法时期的众生想要圆觉，就应该发心作如是言。作如是言，作如是合于正知、正见、正圆觉之言。“尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉；于圆觉中，无取觉者。”尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者。那个皆入究竟圆觉，又于圆觉中无取觉者，这样子的话，就两个碰在一起啊，就很容易令人迷惑。“尽于虚空界，其中的一切众生，我誓欲皆令入究竟圆觉之境；然同时令我及彼众生……”不只是众生而已，而是我跟众生啊，“于圆觉之修证中，究竟照见实无取觉者。”那这个证了圆觉，但是又究竟地照见实在没有取觉的人。为什么这个圆觉中无取觉者？因为“以法性中，实无能取、所取，无能觉、所觉。”为什么呢？“以真实照见悟入圆觉本有，非修而得，非取而有，但如实……”“但”是“只是”；只是“如实体入本真，入于本觉而已。”所以那个本觉是自家财产。

所以你要读这部经啊，要有先决条件，事先准备的功夫，那一些也不是容易的，就是简单的法，而是只是甚深微妙法，你都要先理解了，然后才能够修或是学这一个《圆觉经》，譬如说《金刚经》，你就必须要都懂，那你如果对《金刚经》的理解还不够完全的话，就可以去看我的视频，那我视频里面讲了很清楚。所以《金刚经》接着就是《圆觉经》，所以《圆觉经》是《金刚经》后所修。《金刚》、《圆觉》再加上唯识学，合在一起，那就可以修《楞伽经》。甚至于《金刚》、《圆觉》完了，修《楞严经》，《楞严经》完了修《楞伽经》，所以《楞伽经》又是更上一步。

“除彼我、人、一切诸相。”因为能够于圆觉中证取圆觉，而无取觉者，因为是本来物啊，所以没有取，是自己自心故物。“圆觉者，众生自心故物。”所以不是新得的。那因为是这样子，所以这样子的体悟啊，就可以除彼我、人、众生寿命等等一切相，除就是去除或是断除，这一切的事相乃至于种种相。“除我、人、一切诸相。”就因此能够“断除我相、人相等，及以此二相所引发的一切诸妄想、执著之相，但见本心本觉，亘古荡然，晃耀。”

“如是发心，不堕邪见。”如是发心不堕邪见，“行者若得如是发心纯正，方能不堕一切凡外邪小之邪见。”所以这个修行佛法，尤其是佛的正法，一定要发心纯正。这个是非常困难的一件事，因为众生就是什么？邋里邋遢，东拉西扯，那东拉西扯，自以为心量广大，含容一切，事实上是肮脏、污垢，而且毁坏正信、正知，毁坏正信、正知而不自知，而自以为高，这就是最糟糕的事。那现在到处都是这样子，不只是在家，出家也都是这样子，非常令人感叹。乃至于讲经说法的人，也是这样子。乃至于不只是现在，自古而然，从古代就开始了。

汉朝的时候刚进来，那时候汉明帝的时候，那佛法刚进来，就少少的佛法，所以中土那时候根本没有佛法，所以那时候信佛的人也根本还不知道什么是佛法，只是念念经这样子，一直到晋朝的时候，开始有一点佛法了，就东晋法显到印度去求法嘛，对不对？那时候佛法还是很少，所以呢，还是儒家跟道家最强了，那佛法很少。然后晋，然后隋朝的时候又稍微好一点点，可是佛法还是很少，经典还是都没进来。然后有一些西天的人来啊，西天的大师父来，但是多带来的经典啊，所翻译的啦，主要在翻译，你带来没用，翻译的也太少。然后晋，然后接着就是，东晋完了以后就是五胡十六国嘛，那就大乱了。不过大乱的时候因为中土跟西域乱成一团啊，所以就有一些交通，所以鸠摩罗什那时候进来了嘛，对不对？然后晋朝的时候，接着就是隋朝啊，隋朝的时候就有几个大师出现，稍微好一点，然后真正进入比较丰盛的时期就是唐朝，相差……从汉朝到那个相差六百年诶，快六百年，所以中国的佛法在从汉明帝开始进来以后，就孕育期啊，很久，六百年很久啊。

然后接着就又我们中土的很多大师去求法，这个去西天求法不只是玄奘跟法显，有几百位你知道吗？有那个《西天求法高僧传》，有这样一本书，那不是每一个去求法的都如这个玄奘跟法显这样的幸运，因为……啊，顺便讲到，你这个修法的时候觉得很辛苦，但是跟古代的那些大师，不管是求法还是弘法，跋山涉水，都是走路的，顶多顶多骑马，也只是骑一小段，那马就死掉了，你看要经过沙漠、高山啊、冰原啊，所以大部分是走路的，一走走一两年啊。然后跋山涉水，漂洋过海，远渡重洋，然后所以有的没到印度就死了；有的到了，以后过一两年死掉了；有的去学了不是很顺利，然后也有水土不服生病啊，学了也不是很好，然后就死掉了；然后有的幸运的学成了，然后回来途中死掉了；有的是堕到……坐船啊，改坐海路啊，就起台风啊，等等啊，就死掉了；那有的又再从陆路回来，也死掉啦；所以能够顺利去，顺利回来的，很少。然后有的呢，种种因缘，也许是那边有因缘，也许呢，是有一点担心自己能不能回得了家，所以就住在印度了。那有的不是住在印度，就在途中呢，就在那些中亚的那些国家，就住下来了，这也相当不少。所以真正能够回到中国来的，很少很少，所以就在那一本《求法高僧传》里面，都有提到。所以你看到了啊，这个毛骨悚然，心有戚戚焉。所以我们现在能够看到这些佛法，不是容易的事诶，不是容易的，这个先辈有很多都牺牲了，所以有的那大志未酬啊，就死了，太多了。我记得是三百多位，总共。那个是有记载的，没有记载的还不知道。

所以我顺便讲嘛，这个我说我到日本去求法，然后受尽了辛苦，语言上的，然后文化上的，然后人际之间的种种苦。然后被同学欺负，为什么？因为我是台湾人，而日本人总是记得我们台湾不久前还是他们的殖民地，是被他们统治的，是他们……不能算是国民了，你知道吗？那如果具体而言，以古代啊，如果两国征战，譬如说，尤其是西方，打胜的那一方啊，就把那一国，被战败的那一国啊，就常常最好的就是男的全都抓起来，然后变成奴隶，女的当然也是奴隶，女的孩子都是奴隶，但是有的呢，就把男人啊，就全都杀光，那孩子有时候留着，有时候杀光，然后就把女的带回去，当妓女啊，当婢女啊，然后转卖啊，但是大部分都是奴隶啦。所以我讲这个就是说我们台湾因为甲午战争沦为殖民地，那依历史观来讲，你就是等于是人家奴隶一样，你知道。所以那时候日本人进来，要来统治台湾的时候，台湾的人起来反抗啊，有那个唐景崧起来独立啊，然后就被杀掉啊，很多人都被杀了，那个依照的情况来讲，那个是必然的，那也没有什么值得说可惜的或是可怜的，因为那个就是以这个世界史来看，那是很正常的，你知道吗？那如果至于说战败割地赔款，那算是轻松的你知道吗？

好，所以我这样讲就是说让你了解，我去日本有很多没有说出来的辛苦，我现在讲一点点给你听。有一次我去日本的时候，然后坐在那个新干线上面，然后那个新干线是对号入座的对不对？我坐进去了，然后因为人多嘛，然后他有卖站票，然后忽然来了一个车长啊，就跟我讲说：“请你离开这里，去另外找位置坐。”我说：“为什么？”他说：“因为那两位他们要坐在一起。”因为我旁边有一个洋人，另外有一个洋人没有位置，然后他们要坐在一起。我说：“为什么我要让他？”他说：“彼は外人です。”他是外人，外人的意思，是外国人的意思，那我说：“我也是外人啊！对你们日本来讲我也是外人啊！所以他是外人，我是外人，我这个外人为什么要让他这个外人？”所以日本人被美国人二战的时候打趴了，但是我们台湾是他们的殖民地，所以他们永远是瞧不起我们的，你知道吗？或许现在稍微好一点了，之前一直都是，即使他们是战败国，他们还是瞧不起台湾，因为台湾根本不成国嘛，你知道吗？更何况是他的殖民地。那你说日本人在台湾很多建设，他不是在为台湾人建设，是为他们日本大帝国建设啦，你知道吗？他要发展台湾变成他们大日本帝国的一个很好的地方嘛，因为台湾是个好地方嘛，是不是？

所以种种的辛苦你们都不知道，我也不想要讲，因为这会挑起一种所谓的民族意识，你知道吗？我也不喜欢这样子。因为什么？我们既然是出家学法，而且去跟他们学，那应该是以法为上，对不对？所以我只是讲好的一部分，就感激日本人，保存我们的这个佛法，完完全全，原封不动，在法的部分，在文字的部分，都没有任何的篡改，甚至于连孔子作的删诗书什么那个都没有，他一个字都不会改，你知道吗？甚至有时候一读，诶，这个经文这边跟那边是完全一样，那为什么好像有点差别？然后中国人一定会说：“啊，这个是传抄错误，把他订正过来。”是不是？没有。那更何况孔子就不在其位而谋其政，他又不是什么国立编译馆的人啊，他就删诗书啊，那个是国家的国产啊、共产啊，对不对？他有什么权力这样作。所以他删掉什么我们也不知道，对不对？所以那个是永远失去的财宝，你知道，那都是依他的主见。

他总而言之就是，一切都是政治导向啊，他所有的一切都是要谈政治。连那个《诗经》里面的爱情，爱情诗啊，他也把它解释作……在那个诗序里面啊，都把它解释作是政治上的。譬如说里面有讲到美人啊、香草啊什么，他都说：“啊，这个是比喻君王。”那我会想美人，一个作者想美人，说：“啊，他在思念君王。”这个君王有什么好思念的，而且是以那种爱慕的心情去思念，那你不是病态嘛，要不然你就是homo（同性恋者）啦，是不是？所以这根本说不过去，你知道。但是儒家之徒呢，就受了孔子的洗脑啊，然后就执著这个诗就是这个样子，没有一篇爱情诗，你知道？事实上其实很多很多爱情诗，可是他都把它当作政治来解释，政治导向，这样子。朝思暮想，辗转反侧，有没有？他也是说因为想君王，所以朝思暮想辗转反侧，神经病嘛，怎么会这样。那想君王干什么？想君王不让我作官嘛，就这样子嘛，想君王把我贬到边地了，对不对？所以根本就一塌糊涂，所以儒家这方面就是以名利政治为导向，实在是害死中国人了。那很多那个心很纯的人啊，就被蛊惑了你知道吗？他就信了，所以变书呆子，你知道吗？而历代的那个忠臣孝子都是这些书呆子，那个聪明的读书人，都不忠君也不爱国，如同老夫子一样，他们是聪明人。

好啦，讲了一大堆啊，所以心里面又不快乐起来，所以为什么这个跟佛法有关系。所以我要讲的就是，说到他国去求学都是很辛苦的，比如说我到美国去留学，所有留学生都很辛苦啊，你知道吗？所以我这辈子啊，这留西又留东啊，留来留去的，都是……啊，都是辛苦，很辛苦。所以到美国被洋人歧视，被西洋人歧视，到东洋被东洋人歧视，你看，可怜巴巴的。不过幸好，学了佛以法为重，一切都可以忍受。那因为以法为重，以法为上，所以我也都是尊重感激，所以对他们的也……我个人的那种感受啊，也都就不太讲，那个是因为私情嘛，是种私情，所以就不用说了。不过因为讲到这个正知见，有的人就是以这个国家主义啊、民族主义为前提啊，那就以中华民族的文化信仰为本体啊，然后一修佛法的时候，也都掺杂了，然后把释迦老子跟孔子，或是中国的老子，这个并驾齐驱的来谈，事实上根本就不能比嘛，对不对？一个是……譬如说孔子是一个很俗的人，那老子是什么？老子是一个很邪的人，这样可以比出来了吧，就这样子。所以老子比孔子还不如，孔子是老老实实的俗人，正牌的俗人，求名求利的。那孔子（老子）呢，是假装他不求，其实是爱求的半死，这样子。那所以什么道家种种修法也都是想要惊世骇俗啊，这样子，然后就跟一般人所行不同，那事实上还是不脱一个“名”字。以这点来讲，如果说可爱的话，孔子还比较可爱一点，因为他不避讳，甚至于还提倡求名求利嘛，是不是？所以这一点还好，那老子呢，就假装不爱，所以我说嘛，一个真的很假，一个假的很真嘛，就这样子。所以也是很感激佛菩萨，让我对这一切人生事相啊，东西方的圣人贤人啊，都看得相当的清楚，所以就不会迷，所以更加就一心只护卫修行佛法。

好，“不堕邪见。”讲了半天，这都是在讲这两个字，“邪见”。“尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：普觉汝当知 末世诸众生 欲求善知识 应当求正见 心远二乘者 法中除四病 谓作止任灭 亲近无憍慢。”所以再讲一句，你如果修法啊，或是要赶阿阇梨订的功课，要赶的很辛苦的时候，你不要认为你很苦，你要认为你很幸福，很幸运，你只要想一想古德先贤啊，他们多么辛苦，乃至于那些祖师大德啊，你看这个达摩祖师来到中土要传正法眼藏，却被嫉妒，然后下毒药，害了九次。这个禅宗六祖大师，这为了衣钵的事情，然后逃难，被追杀十九年，太恐怖了吧，是不是？所以你看，那有多辛苦啊。那你说你作一点点功课就很辛苦了是不是？哇，实在真的很可怜，我很同情你们。这辛苦，我跟你讲，我在闭关的时候修行，修得很快乐啊，知道吗？怎么会辛苦呢，唉，真的是有病。然后有人啊，稍微礼拜一下，拜佛嘛，拜佛，这里面有讲拜佛啊，对不对？忏悔拜佛啊，稍微拜一点，哇，就腰痛、屁股痛什么的，那这个真的，这个太好命了，就变得没出息，你知道吗？然后这个不管是正坐打坐也好，腿啊，好像很珍贵的宝物一样。

这我记得我讲过，有吧？“人生不易”，人生不是容易的，有种种的辛苦麻烦；“菩提匪易”，这意思是一样的，菩提不是容易的事，但是用讲成英文更有意思，他有双关语，“Life is not easy;Bodhi is not easy.”这easy有容易或是舒服的意思，譬如说那个成语“Take it easy.”那个easy的意思就是舒适，就不要太紧张啦，那个意思。

好，所以你既然要学佛，你不要说学佛，你学任何东西啊，都要勤苦，才能学得会，对不对？种种的手艺啊，乃至于知识啊，都是一样，对不对？哪有轻而易举的事情，没有。而且每样东西你要深究的话，都是很深很多，对不对？甚至于每一个行业都是，几乎是无底洞啊，没有尽处。所以你要求得比较高的知识，或是技能，都要很努力的，不能偷懒。这中文这个词啊，很有意思，偷懒，你懒都是偷来的，所以意思就是那个懒是不能正当的啦，没有正当的懒，你一懒的话就是偷的，那以佛法这个讲远了，那就犯了偷盗罪了。

“普觉汝当知 末世诸众生 欲求善知识 应当求正见”，应当求正见，应当求具正知见者。“心远二乘者 法中除四病”，“心远二乘者”，而且这位善知识呢，还须于心中都远离著自我中心及自我利益者。那在心中都远离了，那行为当然也要远离了。“法中除四病”，而这位善知识在法中呢，在法方面，就必须要除去四种病。这四种病，哪四病呢？“谓”，也就是说，作、止、任、灭，这四种病。那什么是作、止、任、灭呢？我这里给它诠释一下，也就是自以为是的四种妄为、妄修，叫作四种病。譬如说道家的要求这个肉体啊，长生不老，这是妄为、妄修，修错了；那这个喇嘛教的双修，这个在双修及其性行为的不净中，要证菩提。

啊，这讲到这个，我要补充一下，我上次曾经讲说那个南怀瑾在他台湾的道场，然后他为什么会被蒋经国赶走呢？那个只是一个蒋经国找到借口了，就是他好几次半夜去找他的那个出家徒弟，出家弟子，女比丘尼，要找她谈话。那一二次没去，第三次他就派使者跟她讲说，要她的那个月红，听得懂吗？那个比丘尼一听了就吓一大跳啊，所以这个比丘尼也是太无知了。所以啊，我跟你讲，合掌，你们碰到我是运气，你知道吗？因为你不只懂得佛法，你对外道也懂得，也知道，所以你就不会被骗，也不会害怕，对不对？那为什么要月红呢？因为喇嘛教他们要修双修法，乃至于修他们的那个所谓的菩提啊，然后就必须要有两种菩提：一个就是白菩提，一个就是红菩提。白菩提就男人的精，红菩提就是女儿的精血，OK。男人的精液啊，跟女人的精血，这红白菩提合在一起，吃下去就大圆满，就证大圆满。哇，好吃哈。你看，恶心嘛，是不是？所以以秽为净，这大颠倒，所以我就讲妄为、妄修嘛，这样懂吗？但是啊，所有的心颠倒人呢，这个乐如黄蜂啊，然后跑……用台湾话讲说，跑得跟飞一样，这样子去追求啊。所以迷这个这么甚深希有的这种境界，菩提境界，哇。我讲个台湾话，所以那喇嘛教修这一种啊，（吃“小”的人）知道吧？就是吃男人女人这个交媾以后流出来液体的……那个液体啊，就叫作……台湾话那个，不过不是三声，而是二声，是平声，阳平二声，台湾人都知道啦，福建人可能也会知道。

你看，所以这个是太可笑了，是不是？但是这么肮脏的东西，他们把它当作是神圣的，而且他们就在他们的坛场作这样的事，作交媾的事。你知道那个已经不是亵渎神圣了，对不对？而且是集体的哦，是六匹、七匹的，你知道吗？就六对七对啊，这样子，就通宵达旦，然后轮番而战，连animal（动物）都不会这样子，是不是？所以你看，佛教可怜吧，可怜啊，出了这么龌龊的东西，这么龌龊的信仰，这么扭曲，这么颠倒的，所以我说这世界上，最肮脏的，就最污秽的宗教，就是喇嘛教，最邪的就是回教，邪恶。以杀人为荣，以杀人为贵，然后那喇嘛教是以奸淫为贵，为无上法。怎么会去信这个呢？这个心简直是颠倒到不得了了。

那可怜啊，我们汉传佛教，自从台湾那一位法师去澳大利亚请达赖喇嘛来了以后，也就犹如披靡啊，这个盛行全台，这个几乎很少，我所知道很少道场不有一点点沾染或是学习喇嘛教的，很少没有，多半都有。连有一位以前很有名的比丘尼啊，以前她专门念《地藏经》，她就是一部《地藏经》而已，很有名。这十几年前，她也开始，不只是学喇嘛教啊，甚至于她也开始她的法会里面也修喇嘛法。然后甚至于讲佛法的这个《楞严经》的人，也修喇嘛教，有一个很有名的人，他讲很多经，他也修喇嘛教，后来听说，他自己说，啊，看了我的《楞严经》，因为讲了我的《楞严经》，他说：“啊，这个我们以后就不要修了。”那到底是不是就不修了也不晓得，只是这么讲，因为第一个，业习力；第二个，贪爱力。很难断的啊，你知道吗？所以你看看，所以啊，你们应该很庆幸，我这样的贞洁，OK，凡外邪小所不能惑，OK。我跟你讲，这是很难得，但是也是很起码的你知道吗？这是基本条件，你知道吗？这是入如来正法的入学资格，OK。也以此缘故，你如果不是这样子，要入阿阇梨的门，也是欲入无门，我知道了，我也是把你get out（赶出去），OK。

但是你看看，当今大德法师，我上次有讲了，我们有一个台湾的那个戒律的泰斗，当今的龙头泰斗，戒律学上的，然后这个以前不是弘一大师嘛，那后来就是他的弟子二埋嘛，然后接着就是台湾那个广化，然后接着就是现在这一位，结果好像十年前吧，他跟达赖喇嘛开了一个交流会，然后这个好像是汉传藏传交流会。然后一开始的时候，他是召集人，这位大德法师是召集人，然后其他人只是去听会谈而已了。在这个杂志上啊，《慈云杂志》上就登了，一开始这个主持的主席呢，那位大德法师就说：“敬爱的法王，达赖喇嘛。”然后，“欢迎法王，我们一起来沟通交流。”什么法王，什么鸟王？！我跟你讲，别人都无所谓，但是你是戒律，而且是戒律的大德，完了！汉传正法亡了，就这句话就亡了！你知道为什么？戒律的大德是我们正法门的……我这样讲不好听，但是事实是这样，正法门的看门狗，OK。所有的恶人不得侵近，因为有一只，这只大丹狗在，你就不能进来。然后你自己承认他是法王，什么鸟王嘛，这个根本就是邪教，怎么是王呢？而且称法王就是犯了什么？大妄语戒，非圣称圣，这样懂吗？而且自称圣不行，称人为圣也不行诶，也是一样，你去看《五戒相经》里面，你就犯了大妄语戒。所以这一位戒律大德，他已经破戒了，OK，他已经破戒了。这个是破戒了，他不只是破比丘戒啊，乃至于破菩萨戒，也破五戒，里面都有不妄语戒嘛，是不是？所以你看看，你看会不会死啊，所以佛法就，正法就死啦，奄奄一息啊，只有释成观在这边一点点气息，一喘一喘而已啊，就快气绝啦，你知道吗？但是啊，我跟你讲，不要帮我插管，OK，因为我会死而复苏。所以我看了，哇，真的是有如五雷轰顶啊。

然后还有一个，这个没有那么严重，但是我曾经讲过，不知道你们有没有印象。有一个，台湾有一个轮船叫作丽晶号，是不是？那个五星级的邮轮啊，那可以坐几千人的，然后这个由台湾佛教会……不是台湾佛教会，称为中国佛教会，的会长召集所有的在家出家，乃至于显教、密教、喇嘛教各种教，全都召集一起，然后坐在那个丽晶轮，环游台湾，然后干什么？要度海陆空，然后修种种，所谓修种种法。啊，你那个修种种法，坐五星级的那个轮船也就罢了，因为五星级轮船根本也不应该坐，出家人，对不对？你说高广大床都不应该睡了，更何况那五星级的船啊，那你没事儿去坐那个干什么，是不是？最糟糕的就是邀集各种教参加，名为心量广大啦。所以这就是杂里杂七的这样子，所以杂乱。所以为什么？为什么会这样？第一个无明，第二个贪爱，第三个攀缘，无明、贪爱、攀缘。所以现在这佛法一塌糊涂，而且那个事情啊，他们已经作了，连续作了五年了，每年作一次，大概食髄知味吧，这个五星级的邮轮坐了很舒服吧。

这些实在的事情我一定要跟你讲，也一定你要知道会判别，否则你看到了以后你也不会分辨了。你有一点点怀疑，但是你也不敢，是不是？那像南怀瑾啊，他就是什么？杂修之徒，他什么都修。

圆觉经释义