第125集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，请拿起《圆觉经》。上次讲到91页的第一行完了，还没开始讲经之前，我先讲一个经验，也让大家作个参考。首先嘛，这个就讲说佛法的不可思议，然后佛如来所见的跟世间人是完全不一样的，很多地方，又深入、又广大，譬如说我早上起来的时候，常常就打喷嚏、流鼻水，然后打喷嚏、流鼻水应该是比较冷，对不对？可是啊，鼻子在打喷嚏、流鼻水啊，但是呢，全身发热，然后出一身汗，那一身汗那个汗呢，如果没有马上换内衣，甚至于卫生衣，然后就湿透了，湿透很快就变凉了，凉了又帮助这个打喷嚏、流鼻水。所以我一天到晚要差不多至少换十套，十几二十套那个内衣、卫生衣，那如果天气稍微冷一点啊，就必须要加卫生衣了，光是内衣是不行的。这个是怎么回事？这我很早就知道，这就是我在三十年前啊，在美国读研究所的时候，因为种菜啊，杀蚂蚁的事情，那我讲过很多次啦，就是用烫水去烫那蚂蚁窝，那个蚂蚁窝不是这样子一个窝，它是好像一个很深的那个桶子一样，就整个下面都是蚂蚁窝，譬如说这个平地，然后下面整个差不多两尺多这样子，台尺两尺多，这样子深的整个都是蚂蚁窝，而且直径呢，大概就是二三十公分，三十公分吧至少，而且它都还突起来，所以呢，这个深度两尺，再加上上面突起来的，总共又变成两尺半到三尺，那这种啊，美国人，这蚂蚁窝他们称为colony（殖民地），蚂蚁殖民地，不晓得为什么这样称，不晓得，大概就是它们会扩散，因为这里有一个蚂蚁窝，然后它觉得这里可能是爆满了，太多了，然后就移民，然后又造一个蚂蚁窝，而且常常就是这样子，它不会是，如果你发现这么大的一个蚂蚁窝，你的地上啊，不会只有一个蚂蚁窝，你知道吧？所以，那你看，这么大一抔的蚂蚁窝，里面有多少蚂蚁啊，而且那里面都是什么，那个都不是泥土了，泥土都被它弄成好像沙一样啊，你知道吗？所以这满满的整个都是蚂蚁，你看那个有多少蚂蚁？那应该不止万啊，应该至少有十万以上。

那我们不是有一个故事，说一个小沙弥，然后那个老和尚叫他回去过年，那个故事你们知道吗？不知道，我来讲一下。有一个老和尚啊，他有一个徒弟，小沙弥，他有好多徒弟，其中一个小沙弥，然后快到过年了，农历年啊，那个师父就叫小沙弥说：“那快过年了，你已经两三年没回去了，就回去过年，看看你爸爸妈妈，然后过完正月十五再回来。”结果那个小沙弥就很高兴，就走了，走走走走，走到一个溪流，小溪流很浅的地方，然后他要过去那个溪流，忽然看到有一些蚂蚁啊，就浮在那个水面上，然后他就心里动了悲悯啊，就拿了一个很大的树叶，就放它们下面，就让它们上去那个树叶上，结果救了很多条生命，那很多条生命，然后蚂蚁上那个树叶，他就把它拿到那个岸上放着，这样子，然后他就继续回去了。等到这个正月十五过了以后呢，这个小沙弥的父母就说：“哎，你师父叫你说正月十五以后回来，那你就赶快回寺里去吧。”于是他就回去了，走了几天，就回到寺里，他师父一看说：“哎？你怎么回来啦？”他说：“是啊，师父叫我回来的啊。”然后他就大吃一惊，说，因为他在想说：你应该是过不了这个年的，你应该会死，因为你往昔所造的恶业。结果他居然回来，于是老和尚就问他说：“你回去的整个过程里面啊，你在路上有没有碰到什么特别的事啊？”这个小沙弥摸摸头，就说：“也没什么。”然后后来忽然就想到说，他救了一些蚂蚁，然后那一个老和尚就一拍掌啊，说：“啊！对了，就是这样！”这一个是一个意外，那个老和尚是看不到的，就这样。所以我要讲的就是说，光是一群、一撮蚂蚁，你救了它，就可以马上就值得你现生现世报，现生就延年益寿了，就没有短命之灾。

那我再讲到，我后来经过一两年、两三年以后，因为那个时候我还没学佛，我杀蚂蚁的时候还没学佛，而且是人家告诉我要那样做，可以处理掉那蚂蚁的事情，可是我们世俗的人，对于杀蚂蚁是没什么事的，对不对？然后，乃至于就是去买药啊，就把它弄死的，还有，甚至于很可怕的，我也是在读研究所的时候，有一个女的，也是研究所啊，然后她是独身的，然后她自己买了一栋房子，然后很多蚂蚁，然后你知道她是怎么作的，你知道吗？我一讲啊，真的是令人毛骨悚然，她去买了一种药，怎么会发明那种药也不晓得，那个药啊，你就把它洒在上面，然后那蚂蚁不会死，但是它失去生殖能力，公的母的都一样，所以呢，很奇怪，这个女孩子后来结婚了，就不能生育，因果如是，很可怕。然后，我后来闭关……后来我买了房子，买了房子也很多蚂蚁，那时候我已经学佛了，然后很多蚂蚁，而且是红蚁啊，然后左右邻居就割草，就把它割去了，然后那个蚂蚁窝整个就推平了嘛，对不对？但是呢，很奇怪的，这个所有的，跟当时的那一些佛学社的同修们交换意见的时候，结果他们都表示说，你如果庭院上有那个蚂蚁窝的话，你把它推掉了，然后本来那个蚂蚁窝是距离你的房子，譬如说二十尺，然后你把它推掉，经过一个礼拜、两个礼拜以后呢，那个蚂蚁窝会接近你的房子至少五尺，然后五尺，然后变成十五尺，然后十尺、五尺，然后最后就到你的那个墙基，然后呢，怎么样？进去你的房子了。这是很不可思议的，它就在你的房子里面的那个，因为美国的房子它中间是空的，你知道吧？它那个外墙、内墙中间钉的那个sheetrock（石膏板），那个石灰板啊，那中间是空的，只是加一些隔热的东西，对不对？这样子，但是它就会在里面作巢，那你要一个头两个大，你知道吗？你没有办法消除它，你叫人来撒药，你也不可能把整个墙打掉再来撒嘛，对不对？所以，这很不可思议，而且还在你的水槽啊，你的冰箱附近啊，到处都是蚂蚁，你要杀都杀不完。那我自己买了房子以后，我就不再杀蚂蚁了，我也不把它推掉，我就拿一根他们有那个绿色的庭院用的，要支撑植物的，好像竹子一样，其实是铁的，然后我就插在那一个蚂蚁窝的上面，大概就是蛮细的啦，好像一根筷子那样粗细的，这么长的，差不多三尺长的，插在那里，所以我如果去割草的时候，我就绕着它的蚂蚁窝，所以不去碰它。结果我的邻居都来跟我抱怨，你怎么剪草剪成这个样子？因为你没有把它剪掉，然后那个蚂蚁窝上面的草还是继续长，所以你那个草就没有干净嘛，美国人是很奇怪的，他为了要维持这个社区的美化，然后每个人都弄得干干净净、漂漂亮亮的，你如果没有割草，他会去市政府告你，打个电话，然后就来罚你了，那你弄的不好，所以我还要花了一片口舌去跟他解释，然后他们通常也就饶过我了，就没有去告我。后来，你知道吗？多么不可思议，你知道吧？我就绕着它们，不去伤害它，结果经过一个月或是两个月，结果怎么样，你知道吗？那个蚂蚁窝不是往我屋那边移动，而是渐渐渐渐它就干掉了，它又移民了，不知道移哪里去了，你知道吗？就消失了，然后偶尔又再出现的时候呢，我又是同样的这样做，因为前院有，后院也有，我都是这样做，结果一次一次的都是，我不伤它，它就干掉了。那干掉以后，我看干掉都没有蚂蚁了，我戳一戳，没有蚂蚁，我就把它move（移除）掉了。

然后，后来我闭关的时候呢，这很有意思，这个我讲过，我在那边打坐，结果没事儿我睁开眼睛一看，哎，一队骆驼商队，这个蚂蚁队啊，成一直线，而且我好像听到它那个铜锣的声音一样，铜铃的声音，铃铃铃铃铃，就往我这边走，就往身体这边走，然后后来就好像我是格列佛一样，它们就上我的身体。你看，很奇怪，我那时候就知道，为什么蚂蚁生得这么小，而且哦，我还有一个很有意思的，为什么蚂蚁生得这么小？因为它们的心眼很小，心地狭窄，有仇必报，所以呢，不可思议，你在它的前世杀了它，它就要诞生在你的周遭，要寻机报复，你知道吗？所以扰乱我打坐。

还有一件很有意思的事，这个也是，可以讲给大家作参考，很有意思。你知道德州的蚂蚁多半都是红蚁，红火蚁啊，那个fire ant，那个是什么？那个如果叮到，通常都会红肿，然后很多人如果对蚁毒、蚁酸过敏的人，要马上送去救。那我在割草的时候，有时候不小心，蚂蚁就跑到我鞋子里面去，然后把我叮了一下，叮了一下当时没感觉，但是等割完草以后，就发现那个地方就红肿，红肿而且很痒，然后我那时候就想说，好了，我就用那个药水涂一涂，但是那个通常都要一两个星期才会消掉，很厉害的。结果我心里面就想，这很奇怪哦，这本来是生理的病嘛，对不对？我用心理来观察，为什么蚂蚁会有毒，对你的身体会有毒，有毒性？我那时候就想说，我被叮的时候心里面很火，你知道吗？因为好端端的来叮我一下，然后痛得要死，痒得要死，那你抓也没什么用，本来是很火，后来想一想，就平静下来说：好，我不对你瞋恨，不对你瞋怒。结果呢，我心不生瞋，然后，即使被叮到，马上发现被叮到，我也不生瞋，即使脱下鞋子时才发现，也不生瞋，所以就很不可思议。因为我后来想说，它为什么来叮我，因为我跟它曾经结怨嘛，而且我是害了它的命，它只是咬我一口而已，对不对？那我就不对它瞋恨，结果怎么样呢？叮了以后，就痒了，痛、痒半天而已，就好了，而且也不肿起来，然后渐渐渐渐呢，甚至于被咬了当时痛，但是我被咬了，一痛我就知道了，然后我就心不生瞋，于是呢，就几乎没有什么影响。所以我那时候就下了一个结论，说，为什么蚁毒对……蚂蚁的毒啊，蚁毒会对我身体有影响，因为我心里面有瞋毒，所以两个毒呢相应，所以你心如果没有毒的话，蚂蚁的毒不会对你造成伤害。

所以我那时候想到，《地藏经》里面有一只鬼叫无毒鬼王，对不对？无毒鬼王啊，鬼的毒那是最毒的，对不对？但是他是无毒鬼王，所以那个就其实不是鬼王，无毒菩萨，无毒大菩萨，众生贪瞋痴慢疑，五毒具足，对不对？我们都是毒王，那这个无毒鬼王，鬼应该毒更重啊，结果他是无毒的鬼王，这个很反讽，对不对？很有意思。所以我就跟大家讲，这个除了因果以外呢，还再加上这个，心法真的是可以改变一切，甚至于支配一切。所以我知道我杀了那么多蚂蚁，可是我告诉你，我如果没有学佛，我也从来不会觉得说，我烫了那一些蚂蚁有什么过错，甚至于根本就不会记得，也不会知道，也不会记得，也不会去想说我曾经杀过那么多生命，你知道吗？那我杀过那么多生命，我一直都很忏悔，悔愧，可是呢，还是要受报，你知道吗？

所以，那我顺便讲，连释迦世尊，他也示现有很多的病痛，譬如说患背痛啊等等，这些毛病，他都会讲一些他的往昔的故事，他在生死中，在因地修行的时候造了一些业，如今成佛，依然还有一些余报示现，这样子。所以，更何况我们学佛，普通凡夫，你不只是过去世造了无量的罪业啊，甚至于连今生你所造的业，你也不知道说有过。所以我说，知过，什么知过能改，难的不是能改，能改已经够难了，是知过更难。但是知过还不难，知过还要认过，认过还要愿改过，这三个都是三把刀，都是锥心的，知过，还要认过，承认，承认我做错了，然后改过、悔过，然后还要弥补、补偿、纠正，这一连串五六个步骤都要作，不是说：“啊，我往昔所造诸恶业……”，把那个偈子念一遍，然后就忏悔了，那差的远啦，你要把你所犯的那些具体事实都记起来，都知道，而且承认那个是错误，不管你是对不起众生，还是对不起人，甚至对不起你的朋友，对不起你的师长、父母，有哪一些具体的动作，讲了哪一些话伤了他的心，甚至于你没有学佛，你根本不知道你曾经讲了什么话，伤人家的心伤得很厉害，他一辈子都会记得，一辈子都会觉得痛苦，你知道吗？但是你不会知道，除非什么？除非你学佛，而且很认真地修行，当然，那个认真修行还要修行正法。

但我现在讲也不是自己自夸啦，就是说你照阿阇梨教你的这个正法，如实地修行，你渐渐渐渐心平定、平静下来，然后心比较明了，就会看到自己以前所造的种种恶业，甚至于你再礼佛也好，念佛也好，念经也好，持咒，甚至于是当时，然后它不思议的就会浮现出来，对不对？ 有没有这种经验？有没有？一定有，如果没有的话，表示你没有好好修行。你一定要有，你一定要会有过去讲错什么话、做错什么事、得罪哪些人、对不起哪些人，这一些事情都要一一要浮现，如果你没有，那你如同一个木头人一样，没有真实、真心在修行。你如果真实、真心修行，然后……而且什么叫真实、真实修行？你修行的时候，你不是说“我求老公生意做得好一点啊，我儿子成绩好一点啊，然后留学啊什么的，然后我身体好一点”，全都在求这些，你这一些真正对你最重要的，关于你生死因果的事情，那些种种过恶，它就不会浮现。我现在确定地讲一点，重复一下，你如果修行的过程没有忽然地，在任何的状况，你在拜佛期间，然后忽然就会脑际“霎”闪过，忽然，它自然浮现，然后就让你想到说：“啊，我以前曾经对我妈妈讲过什么话，很伤她的心”，或是：“我对老公讲过什么话，我对我老婆讲过什么话等等，我曾经对我的子女有说过什么，太过分”等等，你会不思议它就浮现，那这个表示你是真实修行，因为你什么？你不是真正自见己过，你知道吗？《六祖坛经》里面的自见己过，这个是很大的功力啊，你这样修行不是自见己过，是承你真诚修行的力，然后你那个真诚呢，感动了佛菩萨，所以就有佛力出现，也有法力出现，然后让你不思议地把你的往昔的过恶浮现出来。然后，那你浮现了以后，你会觉得什么？你会觉得惭愧、忏悔，乃至于甚至于觉得自己的过恶太重，乃至于痛哭流涕，或者是常常地觉得深深的悔愧，这个才是真正的修行。

你如果说你修行，哦，又看到什么菩萨示现啊，然后在你的梦中有菩萨，有好多菩萨，或是带你到天堂去啊，或是甚至于说叫你去参观地狱啊什么，那些，我告诉你，那些很可能都是魔事，是魔相，你没有那个能耐，我要很肯定地跟你讲，如果是好好修行的人，应该就是平平实实、正正常常，没有什么异相产生，也没有什么特异功能，那个特异就一定古怪，一定有问题，为什么？因为，我怎么能那么讲？我看遍了重要的经论，然后我深入地去研读，然后实践，然后所以我知道这应该怎么样才是正格的，才是对的。正格就是最差最差的情况，你修行，最差最差的是你读经、诵经、礼佛、念咒等等啊，修法，平平顺顺、平平安安，你好像没事儿，一切都没事儿，那什么都没有发生，也没有什么好事发生，也没有坏事发生，你也不会因为修行，然后就哪里闪到啊，哪里怎么样，都没有，没有好事，也没有看到佛菩萨，也没有睁开第三只眼什么，都没有，平平顺顺的，正正常常的，那个是好，那个是好，平安就是吉祥。然后，那如果反之呢，更进一步，如果……当然你有那种平安就有喜乐嘛，对不对？那就是修行所要的正目的。但是如果你在修行的过程有我所说的，忽然出现一些回忆，然后一些醒知，然后知道自己的过错，然后过去的那一些引发出来的，那个是好的，那个才是更好，比平安无事还要更好。

所以，你那个学佛的时候，然后你修一个法，然后回向，从你爷爷奶奶开始回向，然后你的老公，然后你的孩子，甚至于你的孙子，然后，哇，整个家族都回向，然后他们都得到很好的回报，当然是很好，可是那个不是正目的，你知道吗？你那个还是在这世间上求，你知道吗？真正的是你要能够自己身心清净，然后增长智慧，然后灭罪生善，这才是重要，不要老是在求那一些东西，求那些东西，好啦，那个是什么？接引初学的人，接引信根微薄的人，接引善根微薄而贪爱世间的人，佛菩萨示现的慈悲，这样懂吗？就好像小孩子喜欢吃糖，父母因为疼爱他，所以买糖给他吃，这样子。可是糖吃了有什么好处？其实没什么好处，也吃不饱，是不是？但一时就嘴巴甜甜的，很舒服，这样子而已啊，那当然会把牙齿吃坏啊，对不对？这是坏处啊。但是，所以呢，佛菩萨一般是不兴给弟子们吃糖的，可是佛菩萨因为慈悲嘛，所以也弄了很多糖，观世音菩萨普门品就是全都是糖啊，各种各样的糖，牛轧糖、牛皮糖，什么口香糖，什么都有，然后你一见欢喜，然后就去搞来嚼一嚼，那因为嚼一嚼那些菩萨糖嘛，所以就增长你的信根，目的就达到了，你就跟菩萨比较亲近，你觉得：“啊，菩萨原来是这样甜甜蜜蜜的，很好。”对不对？但是菩萨不是要你甜甜蜜蜜的，他是准备了很多苦药要让你吃，可是你又不能吃苦药嘛，所以就给你先吃糖，吃了糖，也许渐渐吃一点苦药，再配一些糖，让你比较好入口，这样子。真正有作用的是苦药，而不是糖，也不是那个药外面的糖衣锭，这样子。但是佛菩萨就是慈悲，即使是苦药，对于接引初阶的人还是弄了很多糖衣，这样懂吗？糖衣是什么？让你在这个世间所求皆遂，这个就是糖衣。佛菩萨法药的糖衣就是令你于世间所求皆遂，求财得财，求子得子，求名得名，求利得利，观世音菩萨三十二应，乃至于药师如来十二大愿，令你所求皆遂，乃至于地藏菩萨，念地藏圣号得二十八种利益，都是这样子，以利勾牵。为什么？因为你一时还不能够离于世间的贪爱，如果你已经可以离于世间的贪爱，那你就是一个成熟的人，成熟的人就是大人，就不用用糖来引诱你了，这样懂吗？

所以，那这一种糖衣法呢，就叫作权法，这样懂吗？这个我就现在才发明“糖衣法”，糖衣法叫权法，那个包括小乘的整个修行四果，乃至于说《法华经》里面的羊车、鹿车，这个都是糖衣法，权法，一时权宜之计，为了要引度你入实法。糖衣的权法是为了引度你入实法的一时权宜之计，譬如说法华三车、如来化城，小乘的如来化城，那包括观世音菩萨的三十二应，药师如来的十二大愿，地藏菩萨的二十八利益，全都是这些化城，全都是给小孩子买的棒棒糖，OK，你长大了就不用吃棒棒糖了，OK。甚至于什么？棉花糖，这个很蓬松，对不对？很大一只，吃起来很快乐，吃了一嘴一脸，快乐极了，但事实上里面根本没什么东西，对不对？这个比喻最好，所以应该是棉花糖，糖衣或者是棉花糖的权法，你一看就欢喜。所以，很多人学佛是从哪里进去？从观世音菩萨普门品进去，因为那个是好多只棉花糖跟棒棒糖，所以小孩子一看到，什么叫小孩子？贪爱世间之人叫作小孩子，能够看透世间、不贪爱世间的人才叫作成熟的大人，OK。

好，这样你就可以自己去为自己的修行作一些评等了，所以不管你修行得认真不认真，努力不努力，甚至于你非常非常的努力认真地修行，你不见得是对的，那这个对不对以什么来看呢？发心、目的跟态度。当然了，你只要肯修行，佛菩萨都是认可的啦，就是说，你喜欢吃棒棒糖或是棉花糖，也不错，反正你喜欢吃，所以你不会绝食，对不对？你也不会胃口不好，对不对？那就慢慢慢慢地开展你的胃口，这样知道吧？这是佛菩萨的用心，摄引，摄引众生。

好啦，回头讲，讲了半天，主要就是跟大家讲这因果的可怕，讲到因果可怕或是因果啊，我前天去买一个会议桌，结果在家具行碰到一个人，一个老板娘，也算蛮有缘的，然后她跟我谈了一下，然后问我，她很高兴，因为那时候已经买了，可能跟这个也有关系，因为已经买了，所以她心里很开心嘛，就问了一个问题，问了很多问题，其中有一个问题就是说：“师父，你信不信因果？”你如果碰到一个在家人，然后问一个师父说：“你信不信因果？”这不是很唐突？是不是？很没礼貌，是不是？但是我知道她不是学佛人，她虽然也有跑一些道场，大概有一点点概念，甚至于也不一定要跑道场，因为现在网路这么发达，对不对？多少电视上也都有啊，多少听一些啊，那问题就是说，她事实上说问我信不信因果，她的意义是其实在问什么，你知道吗？因果有没有，是这样子。所以，因果有没有？哇，这个是最简单的问题，也是最困难的一个问题，对不对？这个佛法里面两个最根本的问题，一个就是六道轮回，一个是因果，这都很难回答，对不对？然后她问了这个问题，一般大概就卡死了，对不对？更何况她又马上，她就拿了一把长刀，就刺过来：你信不信因果？那你是要躲开还是要接招？是不是？可是佛菩萨护念，我就想到一个，忽然就知道怎么回答了，我说：“因果当然一定是有的。”因为一个不信因果的人，那就可以胡作非为都没问题了，是不是？所以呢，我说：“这因果不只是说是佛理上，不只是佛理，甚至于物理也是因果。”

我就跟她这样解释说，譬如说有两样东西，A物跟B物，A这样东西跟B这样东西，这两个东西如果都是静止的话，那么就没有什么问题，可是如果A这个东西，如果她移动，甚至于迅速地移动，然后因此就撞到B，那就会产生一个结果，对不对？那撞到B，第一个，可能把它撞歪了，第二个，可能把它撞退了，第三个，可能把它撞飞了，第四个，可能把它撞破了，对不对？就这样子。然后，把它撞破，那也许A自己或者有损，或者无损，或者一起就同归于尽，是这样子。所以A物是它的本体的因，然后它的移动是真正的产生这个冲撞的事件，然后把它撞飞、撞倒、撞破、撞碎，这个是果，对不对？是不是这样子？OK。好，A这样物体，它本身就是一个因，这个因就是我称为因1，它的本体，然后本体因里面，它如果依这个本体产生一个动作，就是变成因2，就cause1（因1）、cause2（因2），那一动了以后，它就产生接触或碰撞，产生种种结果，那就有果1、果2、果3、果4，种种结果。所以呢，只要两物相接，两物相触，它都变成就有因有果，对不对？所以这个因果不是说佛所说的那个好像很抽象的三世因果，这样子，而是连物理学，物理本身就有因果在里面，对不对？它没有说无因无果那个东西忽然它就自己就动了，或是碎了，或是倒了，它一定有些外在的因素促成它这个结果，对不对？所以连物理里面都有因果。然后，再讲，这一部分就是从物理来观察因果，这就是物理中的因果，那这一切世间的东西啊，它都有这样的因果，对不对？所以因果不只是佛如来所说的三世因果而已。

然后，第二种就是心理的因果，刚刚讲的是物理，现在是心理的因果。包括这个图啊，不是我当时跟她讲的，这是我现在才讲的，这个心理的因果就是这一个人啊，这个是他的心，然后他心中产生一个贪念，也可能产生瞋念，也可能产生痴念，也可能产生傲慢念，对不对？那他心中产生贪念的时候，那个贪念就是因，他心中产生这个贪念，这个就是个因，一个因子，然后贪因呢，它就会推动他的身、语去造，去达成、完成这个贪念，实践他的贪念，贪念就是一个贪的想法啦，它就会推动他的身跟语，去实践他这个贪念的想法，要实践它。所以，那个身跟语，身的动作，语言，然后要去完成那个贪因的结果，所以那一些就叫贪果，这样懂吗？所以，那个所谓的因果也不用看三世，当下就有因果了，光是心里面就有因果，对不对？所以你有那个贪因，一定会有贪果，有瞋因，就会有瞋果，你心里面……有人讲了一句话，或是甚至于没有，你忽然自己心情不好，然后就生起瞋心来，然后就以这个瞋心的念，瞋念啊，发动你的嘴巴来讲一些不好听的话，甚至于叱责别人的话，甚至于令人难受的话，那就是瞋语。乃至于摔东西啊，乃至于对别人行暴力啊，那个都是瞋果。所以心中的瞋念是瞋因，然后实践他的这个瞋念的种种语言行动就叫作瞋果。所以，贪瞋痴慢疑，种种烦恼的念头，种种的心行，都会产生它的结果，所以有因必有果，一旦因一出来，因就是种子，一旦因一出来，是很难消灭的，对不对？那有一种因啊，不见得会有什么积极的或具体的结果，也就是说，譬如说郁闷，你那个郁闷啊，然后抑郁啊，心里面抑郁不欢，然后虽然没有什么具体的行动，可是还是有抑郁，抑郁的心因，还有抑郁的果，什么呢？抑郁的心因，你起一念就觉得说：“好烦呐，好抑郁啊！”就让你怎么样？让你不想出去，让你不想动，然后就让你懒洋洋的，懒散，对不对？娇慵、懒慵无力啊，对不对？然后也不喜欢跟人家交往，也不喜欢跟人家讲话，对不对？然后就变成闭塞，对不对？所以那个是没有动作的动作，也等于是抑郁因生抑郁的果，就让你更加，就是，好像譬如说宅男啊，这样子，或是什么躁郁症，还有一个什么忧郁症，忧郁，对不对？都是这样子，忧郁不乐，一天到晚你就看他愁眉苦脸的，对不对？那个就是个果，你知道吗？所以那个怎么办呢？心病一定要心药医，那我现在很正式地告诉你，你如果得了忧郁症或是躁郁症，那个都是要从你的心态跟环境来改变，你吃西药是越吃越糟，不会改善的，而且药会越吃越重，反而会很多其他的副作用出来。而且再进一步讲，如果你学佛的人还得了忧郁症，那很简单，就是你学错了，你没有学对，或是你没有真正地学佛法，或者你有学，但是没有修，这样懂吗？有学无修，那没用啊，譬如说你买了药，你也不去煎它，或是煎好了也不喝它，那有什么用，是不是？一样的意思，所以你看了很多视频，讲法什么的，但是你都不去理解，乃至于实践它，那有什么用？你只是储藏了很多的记忆体，那干嘛？你要展现它，那没用嘛，是不是？但是很多人现在，尤其是花花世界啊，很多人都是为了要炫自己，炫自己说：“噢！我也学佛！”好像高人一等一样。这样的学佛是没用的，学佛一定要得到利益，利益要自己先得到利，也就是自受用，能够自己得到好处，得到身语意，身、语、意三方面得到的受益、改变、增长，这样才是真实的修行。所以，我就讲说，这个贪瞋痴慢疑，这个是心里面的因，对不对？然后你所表现出来的，不管是对自己或是对别人，譬如说你这个心里面郁闷啊，然后脸啊，就是不能开展啊，然后就让人家看起来就一脸臭臭的啊，对不对？那个就是果啦，而那个果不见得会妨害他人，可是确定有一点会妨害他人，也就是说你如果有家人，那个家人会被你影响，看到你然后你也不讲话，跟你讲你也不太理，你就一个人沉浸在那个忧郁里面，这个是一方面，另外一方面呢，你那忧郁的人不是说不讲话，而是讲一大堆讲个没停，对不对？变成让家人、朋友一看到你就害怕，对不对？那你就一直发泄，而且那个发泄也等于没用，好像一个自来水水龙头，你一直放水，可是放水只是白放水而已啊，对不对？根本你那个水也不用，就放掉了，放掉了毫无作用，就好像你这忧郁的人就一直讲话一直讲话，讲了半天也没用，因为越讲只是越多，你跟他讲一整夜也没用，对不对？所以那个就是，然后就变成很烦人，结果最没伤害的人，就是忧郁的人，他没有什么坏的动作，但是他那样子就很烦人，那个就是果，所以有因必有果。

所以，你说有没有因果？那就有啦，物理就有因果啊，心理，所以心理就有因果。那我们讲，这个世间里面呢，就两个大法，心跟物，心是一大类法，物是一大类法，那心理有因果，物理也有因果，然后心理跟物理合在一起呢，然后你在这一世所造的，那会存积在你的八识田中里面，然后你将来死的时候，甚至于你这一辈子沉浸在八识田中里面，你所作的种种业呢，就不会消灭，一直在影响、左右你，你没有办法摆脱，就好像我杀蚂蚁、卖蚯蚓一样，我没有办法摆脱，我即使修了很多真言法，也没有办法，你知道吗？我还是，而且我受的这种苦，还算是少报，就是那句话怎么讲，重罪轻受，对。为什么说重罪轻受？我告诉你，以那个小沙弥的故事来看，我早就应该死掉了，对不对？我杀了那么多生命，然后我卖了那么多蚯蚓，那卖了那些蚯蚓，我不只是卖了得利，我也等于是间接害它的命啊，是不是？贩卖生物啊，对不对？罪很重的。所以照讲，我早就该不存在了，甚至于就是造了这么重大、这么多的罪呢，啊，这个百千万亿劫恐怕就很难还了，死有余辜了，你知道吗？可是，这佛菩萨特别怜悯我，我还能够作到很多的事情，大概也因为是我的发心的关系，所以就有一点点弥补平衡那一个过错。

休息一下。

圆觉经释义