第106集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《圆觉经》。上次讲到80页，倒数第二行那里，“名单修禅那”，这里为止。今天要再继续讲之前呢，先讲一件事。因为最近啊，就是译经院的工程很忙啊，然后我译经的事情有一些影响，所以为了要省一些时间呢，所以我就跟真愿师讲我不再回Email了。但是最近有一个人写了一封信，Email，可是我觉得这个不回答又不太好，那我就借这个机会跟大家讲一下，因为这个跟所谓的学佛行仪有关系，也就是什么？就是规矩啦，就佛堂的规矩，到佛寺的规矩。

这种规矩呢，如果你没有听师父讲，是没有人知道，对不对？也不知道什么是正确的，但是他问了这个问题，却是很特别，但是很特别其实是很普通，但是可能没有人会去故意谈这个事，可是佛经里面有谈到。那个人问说：“如果念经或是听经的时候要放屁怎么办？可不可以放？”然后，其实不止是念经、听经的时候，乃至于说念佛、拜佛、念咒、打坐的时候，那你都在佛堂里面，那要放屁怎么办？所以这个就不能不回答，你知道吗？因为这个是生理现象，所以我就非常佩服这个——讲佩服是不对的，就佩服佛世尊啊，一切智人，而且非常的理性。他在禅经里面讲说：若比丘坐禅的时候应不禁上下气。那什么叫上下气啊？就气有两种，一个是上，往上的，一个是往下的，那往上的上气呢，像打嗝、哈欠、喷嚏、咳嗽，这些都是上气，那要不要禁呢？譬如说忽然要打喷嚏，你禁也禁不了，是不是？然后咳嗽，当然啊，你如果咳嗽的时候，如果你是感冒啦，你在佛堂如果有其他共修的人，你应该戴口罩，对不对？所以，那咳嗽也是没有办法忍住的啦。那至于哈欠，这个哈欠啊，你要打哈欠的时候要斯文一点，不要张着大口对着佛，或是对着师父，讲经的时候就“哈欠——”，好像那鲸鱼出来呼吸一样，那很难看，所以你要哈欠的时候，用手遮起来，然后尽量声音小一点，不是说你不可以打哈欠。那打喷嚏也一样，要遮住，不要喷了一桌子这样子。那打嗝就没有办法了，打嗝是突然的，那你一定不能禁，禁的话会生病。所以这些气，都要让它，不能把它禁住不让它通，那所以你看，佛会说，如果说你上气这样子弄呢，对佛菩萨不敬，但是佛就不是这样说啦，你可以作，但是要有一定的礼貌。

那至于下气呢？下气也没办法禁，但是呢，可以控制，这是我讲的啦，控制是什么？你不要一下很用力把它放出来，你控制慢慢放，它可以大声变成小声，这样子是可以的，尽量就要放那个“阴屁”，不要让人家觉知，你忍住了慢慢放，人家不知道是谁放的，而且他只闻到很臭，不晓得是谁，对不对？

这个又想到有一本书啊，就J.D.Salinger写的Catcher in the Rye，美国作家，麦田捕手，跟那个马克吐温一样，就写小孩子的小说，但这一部却是很有名的，是小孩子当主角的。他就讲那个主角啊，小学不知道几年级的时候，然后大家早会的时候，排队啊，在那里，结果就有人放了一个大屁，结果全体笑的要死，这样子。那讲到这个屁啊，放屁，顺便讲一下，英文怎么讲？如果你要用动词的话，就是blow wind，放风啊。然后如果一个单叶动词，这个知道的人就比较少啦，fart，名词或是动词，fart。我在大一的时候看那个《天方夜谭》啊，然后里面他讲的时候，就讲到说：be pissing and be farting.诶，那我就想到这个很有意思，因为这个东西方居然有一样的，我们章回小说里面讲说：“屁滚尿流”，那个名词piss也可以当小便啊，尿，那如果尿尿的话，就是be piss，动词，那fart是屁，那如果要真正要当放屁的话，就不用blow wind，就用be farting，这样子。这听起来是文雅，对不对？但事实上这个反而比较粗鲁，你知道吗？那所以这个合在一起就是屁滚尿流。

《天方夜谭》，知不知道那故事啊？《天方夜谭》，the tales of Arabian Nights，这是阿拉伯之夜啦。我大一当大夜班的时候，在美军医院当大夜班，通宵看这本书，就学了那一个“屁滚尿流”。 Arabian Nights，阿拉伯之夜，那你们知道这故事的来源吗？知不知道？就是阿拉伯有一个国王啊，他是在，不是在阿拉伯那里，是在中东啦，巴格达那里。那一个国王，他很有威势，统一了肥沃月湾，fertile crescent，肥沃月湾，就是中东啦。那因为他的国势很强啊，他常常出去打猎，那打猎的时候当然不会带着妻眷嘛，那他有一个非常心爱的王后，绝世美人，另外他有一个很要好的朋友，通常呢，他的要好朋友都跟他一起去打猎，但是有一天呢，他那个要好朋友没有去打猎，然后后来，总而言之，就是发现他的要好朋友跟他心爱的太太有染，然后，于是他就心里面很失望，很恨啊，就把两个都杀了。杀了以后呢，这还不够，因为他实在太爱这个老婆了，所以啊，从那个以后，他就每个晚上讨一个老婆，第二天早上就把她杀了，然后，这样子经过了三年，已经杀了一千多个人了，杀了一千多个女人了，然后就有一个女孩子，Scheherazade，这个女孩子十八九岁，年轻貌美，很有智慧，她知道第二天早上就会被杀，于是她就跟国王讲说：“你既然明天就要杀我，但是我想，因为我对你要尽忠嘛，所以啊，我想讲一个故事给你听，好不好？”那国王就说：“好啊。”然后就开始讲。讲讲讲讲讲讲，讲到天亮了，本来天亮就要把她抓出去杀头，天亮了，哇，正在进行到精彩的部分，然后他说：“你故事还没完？”她说：“还没完。”那他说：“好吧，你明天晚上再讲！”就这样子。然后第二天晚上再讲讲讲讲讲，讲到又天亮了，然后又是到最紧张的时候，又还没完，就这样一直讲，讲到三年，那所以三年都杀她不成，三年多啊，所以一千零一夜，就这样，那个女孩子讲故事给那个国王听，讲了一千零一夜，后来那个国王就因为爱上她了，真的又爱上她了，爱她的美貌跟口才、智慧，所以就赦免了她，后来就封她为王后。那个女孩子叫Scheherazade。

那另外呢，有一个俄国的作曲家，叫Rimski-Kozakov，他就因为看那个《天方夜谭》，看得很喜欢、很感动，就写了一个组曲，就叫Scheherazade，但是我们中文把它翻成是“天方夜谭组曲”。组曲就是一个比那个最大的曲，就是交响曲，再来就是序曲，序曲就比较短一点啦，序曲再下来，就更短一点的，就叫组曲，组曲就是比较短的曲子，但是那个短也不是很短，就二三十分钟啊，然后有很多段组在一起，叫作组曲，天方夜谭组曲。那知道什么叫天方吗？天方就是阿拉伯啦，我们唐朝的时候把它翻成天方啊，因为对中国来讲，很远，好像在天的那一边一样，所以叫天方。那我为什么讲这个Rimski-Kozakov呢？因为这个曲子很有名，很好听，我以前很喜欢听，现在不听了啦，现在如果偶尔有听的话，就是要对抗隔壁的噪音，这样子。隔壁如果再呻吟的时候，“啊——主耶稣——”我就要用这种来，就呻吟啊，好像快死掉了一样，我就放一些曲子来对抗他，这没办法。所以如果你们在家人还有兴趣的话，可以听这个，这个蛮好听的，非常非常好听。什么巴格达大道啦，然后七航妖岛啊等等，都很好听。为什么讲这个？因为要讲那个“屁滚尿流”嘛，我从那本书里面学的那个“屁滚尿流。”我大学看的那一个《天方夜谭》不是这一本啦，这本比较全，我那本是选的，比较小一点。通宵把它看完，学了很多很有趣的东西。

既然讲到这个屁滚尿流啊，放屁啊，那顺便讲一下，如果小孩子讲说“我要小便”，他怎么讲，你知道吗？这是小孩子讲的：I need to pee. 但是大人不能讲，这个就好像“我要 尿尿”，这样子，小孩子，但是大人不能这样讲，反而我们中国人对这一方面是很粗鲁，洋人变得很文雅，绝对不讲大便、小便，这样子。就说I want to go to the restroom，到休息室或是洗手间，这是可以的。那如果要大便怎么讲啊？大便比较粗的就讲说Go to the stool，但是这也还是粗了，stool就是那个马桶啊。那比较文雅的，不管是大便小便，就不用分了，不分大小：I've got to go，我要去了。要去什么？去便便或尿尿嘛，男人女人都可以这样讲。那事实上你如果在餐厅里面，就连这个也不用讲，就“excuse me”，就走了，对不对？excuse me，然后提着小包包，就走了。那如果在文学作品里面讲，Relieve myself。Relieve oneself，解放自己啦，那个就是指小便，也可以指大便，都可以，大小便就不用讲那么清楚啦，他们没有分那么清楚。他们不是没有那么分清楚，是他们不跟别人分清楚，你知道吗？然后，再来，那如果像《格利佛游记》里面，就讲Relieve oneself. Move the bowels，这bowels是肠子，这个是指大肠，所以那就是大便啦。

那我们经里面不是有说“大小便溺”，有没有？经文上面会写“大小便溺”，可是你翻译的时候不能写出“大小便溺”，那洋人会吓死。所以他们有他们的很文雅的讲法：defacate，可以指大便，也可以指小便，所以合起来就是大小便溺了。好，所以翻译的时候，你要懂得，翻译不止是你国文好、佛学好、英文好就行了，你还要懂得人家的文化，你不能直接照译，那会把人家吓死，或者有时候会被人家笑死。譬如说有人翻那个《西游记》啊，翻孙悟空那个赤脚大仙啊，他翻成：Red-Foot Fairy，因为他以为赤是红，所以那个仙人脚是红的。事实上赤脚我们都知道，那个是没穿鞋子嘛，对不对？所以根本就大错，对不对？

所以文化不同，种种就不同啦，那我们学佛的人啊，就必须要懂得规矩，在听经的时候，看经的时候，或是修法的时候，就要照规矩来。因为现在的人，听经啊，常常都只是在家里，对不对？所以都学不到这些佛堂的规矩，那师父也不会特别去讲这个。不过因为今天我趁这个机会跟大家讲一讲，让你们知道尽量这样作，不要犯那个规矩。

第一个，最正的规矩，在听经的时候，佛的佛弟子啊，佛在讲经的时候，佛弟子在听经，都是双盘的。要光是这样子，你连听经的资格都没有了啊，对不对？要不然你不能双盘，你至少要单盘，不能单盘，至少要散盘，对不对？所以你那个单盘，盘久了腿痛，你换一换嘛，左腿右腿换一换，然后两腿都换了，没得换了，就散盘，对不对？还有，可以正坐。但是至少至少，你不可以把两脚伸直朝着佛，不止是听经，你在佛堂，不管任何时间，你不可以把两个脚丫子朝着佛，或是背对着佛坐，这样子。脚丫子朝着佛是没有礼貌的，这是一种禁忌，那背对着佛就背佛嘛，背佛是不好的，所以绝对不能背对着佛坐。还有呢，在佛堂上，即使你那边有一个柱子或是有一个墙，你不可以靠着墙坐，不可以靠着墙，譬如说我们那边有墙，那你就这样靠着坐，或是后面，你坐到最后面靠着墙坐，不可以，一定要离那个墙而坐。然后，你在家里听经，或者是看经，或者是看网路直播，你不能坐在椅子上翘二郎腿。还有，你如果你在家里听经，然后你前面是荧光幕，然后你前面有一个茶几，你不能把两只脚摆在那个茶几上，对着那个荧光幕这样子听经，不可以。还有，你听经的时候，不可以一边喝水或是喝茶、喝牛奶、喝果汁，乃至于吃什么东西，嚼口香糖等等，都不可以。所以不可以吃、喝。那你要吃喝的话，休息的时候，你离开佛堂，也不可以在佛堂吃喝。

讲到这个吃喝嘛，我在三十多年前，到纽约去的时候，然后沈家桢就介绍我到那个喇嘛教的三乘法轮中心，也就是白教的中心啊，让我去那边住了一个星期。他们每天早上作早课的时候，在家出家都混在一起坐，男女也混在一起坐，所以外道都是这样子，男女不别，僧俗不分。然后，还有更厉害的就是，很没有礼貌，那些做厨房的，大家都坐好了以后，然后每一个人拿一杯纸杯的奶茶给大家，然后大家坐在那个地毯上啊，然后就一边诵经，一边喝奶茶，连那些所谓的仁波切也是这样子。所以我们正统的佛教，不管是汉传或是南传，都没有这样子，乃至于日本也绝对没有，佛堂里面禁止吃喝。那如果这个呢，这个，我跟你讲，讲得不好听一点啊，也很令人悲伤的就是，还不如基督教、天主教，基督教、天主教教堂不准你拿食物进去，对不对？所以这喇嘛教乱七八糟。

所以你听经的时候，也不要跟喇嘛教学，也不要跟种种邪行的人学，不要吃喝。然后还有呢，你如果跟几个人一起听经的话，也不可以谈话，不可以聊天，也不可以接电话，不可以接手机，当然也不能打手机了。那你如果在现场听经的话，也不能讲话，也不能问问题，也没有说举手，听一听然后觉得这个有问题，就举手发问说：“师父，我可不可以问问题？”或是“师父，我这里有问题。”不可以这样子，为什么？这个佛堂，法师说法跟在教室，俗家教室讲课，是不一样的。所以这是佛堂的规矩，所以师父在上面讲，下面的人就不可以讲。除了礼貌以外，还有一个很严重的就是说：你一讲的时候，甚至于不是讲话，我刚刚讲的那个打哈欠啊、打喷嚏啊、咳嗽啊、放屁啊，那如果很大声，就录到那个录影带里面，录音带里面，他那个修音修不掉，你知道吗？为了要修你那个屁声都修不掉，那你讲话也修不掉，你知道吗？所以就是你那一些声音就变成师父讲经的伴手礼啦，就一直永远长存于世间啦，永垂不朽啊，一屁发出，永垂不朽。所以不止是说放屁打哈欠啊，乃至于讲话也是一样，所以那个都不可以。所以除非说师父明明问你，然后你可以回答，如果师父没有问你，你就都不要作声。讲到这个，经里面就有，常常有，你们翻这个圆觉经，请打开69页。69页的第三行，“时清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听”，看到没有？有时候是讲默然承听。所以，听经的时候一定是静静的听，不要出任何声音，不管是从上口或下口出都不行，都不要出声，鼻子也不要出声，耳朵不会出声啦，对不对？好，学佛就这个听经最起码的规矩要懂得，而且要遵守。

好，接着我们看80页。80页的最后一行。“若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行”，先看到这里。如果有菩萨呢，他修行的时候先取至静，先取奢摩他的至静，这因为奢摩他的寂静是非常的寂静，所以叫至静。“以静慧心”，以静慧之觉心，照见诸幻，这幻就是幻化、惑乱，令众生起幻化惑乱的那些东西，照见，于是呢，“便于是中起菩萨行”。便于是中，便于在这个修行之中呢，发起菩萨的大悲幻行，如幻的修行啊，以幻度幻，以他所起的幻法来度如幻的众生，叫以幻度幻。因为如果是实在的，就要用是实在的去度，以实度实，如果他是幻化的，就要以幻化的来度，你实在的不能度幻化的，幻化的不能度实在的，对不对？这就叫同类对治，相同的种类能够对治，也就是对症下药。“此菩萨者”，这里，二十五清净定轮中有人说“此菩萨者”，此菩萨，你加一个“所行”，此菩萨所行者，这个菩萨所修的、所行的，先修奢摩他，先修奢摩他，奢摩他是一种静观，而自得明静之性境与心力。“后修三摩钵提”，先修奢摩他，静行，然后接着再修三摩钵提，三摩钵提或三摩钵底，动行。这个三摩钵提，这部经是讲三摩钵提，别的经有把他翻成三摩钵底，也可以。由静而动，由体而用，以广度群生。

好，这个是第四个清净定轮。第五个清净定轮，下面一个：“若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死。”以奢摩他之静慧力故，而能证禅那的至静之性，由于奢摩他及禅那之力合在一起，便能顿断烦恼。顿断烦恼了 以后呢，因此就能够，因此而得永出生死轮转。“此菩萨者”，此菩萨所行者，就名为“先修奢摩他，后修禅那”。好，这是第五清净定轮。

接着，第六清净定轮：“若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭。”若诸菩萨先以净觉心取得寂静慧，寂静的智慧，复现起幻力，而成就种种身、语、心、土的变化，变化身、变化语、变化心、变化土，或是光是一个“化”字也可以，化身、化语、化心、化土，这个极乐净土也是弥陀的化土嘛，而度诸众生。譬如说“化语”来讲，我们现在所看的经啊，所有的一切经，都是佛的化语，所变化出来的语言。然后最后就断烦恼，而示现入于寂灭，就入涅槃，都是示现的。为什么说是示现？因为他是菩萨嘛，不是二乘，不是小乘，所以他入涅槃是示现的。好，先讲到这里，休息一下。

圆觉经释义