第161集

我为什么讲自己的事情呢，因为要有一个实例嘛，我这不是空口讲白话，我不只是说照本宣科，然后给你们讲了很多这个教条开示这样，而是那都是生活过来的，生路历程，乃至是心路历程，是种种自然而有，或是就由于往昔的业力，乃至于是经过努力而求得的，学习来的，努力来的，所以也讲出来给大家有一个参考，有一个实际的参考。所以学佛不是空中楼阁，与世隔绝，不是，这个记住，学佛都是要跟人有关系，或是跟人生有关系。如果跟人没有关系，那就不是人了，那就不是佛法了，因为佛法是从佛来的对不对？是不是？那我问你啊，这个中文造字很有意思啊，这个“佛”的这个边啊，部首是“人”对不对？所以佛是人作的，这样子，所以你如果不是人就不能成佛，那你是人那必须要有人格，这样懂吗？所以要有人格，要有人性，这样子，所以才能成佛。还有这个佛字啊，这个古人发明这个字也是很有意思，因为这个佛法，“佛”这个字呢，是佛法进来以后才创的字嘛，从“人”从“弗”，那“弗”的意思就是，这弗的意思就是“不”或“非”的意思，那这个佛的意思是什么？佛的意思就是说不是一般人，这样懂吗？所以是佛，ok，赞不赞？

讲到这个佛啊，我们为什么称为佛，然后梵文叫作Buddha，Bud……这个佛梵文叫作Buddha，Bud多一个“d”对不对？那个不是多一个“d”，它本来就有个“d”，那个前面那个“d”是跟“Bu”在一起的，所以不是念Bu而是念Bud，Bud顶上去，入声字，你知道。然后这个是“dha”，就是“陀”，所以佛陀就Buddha。然后那你说：“诶？佛陀英文为什么不拼成Fuddha呢？”因为佛是F嘛，F，对不对？那为什么变……我们古代祖师为什么把它翻成佛，念佛，而不是B的声音而是F的声音呢？我跟你讲，这就是康熙字典或是满清人，这个改变华语的阴谋，为什么呢？这一个字在这个我们台湾话也就是河洛话，河就是黄河，洛就是洛水，就是西安附近啊，那个地方，河洛话就中原古语啊，这个弗，我们不要看人字旁，那个弗不念弗，而是……或是我们就讲佛好了，佛古人翻的时候，那个佛字是台湾话念成Bud，就是Bud，而不是Bu，也不是Fud，也不是Fu，你知道，而是Bud，所以台湾话的佛是Bud，（台湾话），所以那个F呢，是满清人变造的华音，中原古音被他们变掉了，所以就完全不合，你会觉得奇怪，为什么英文要拼成B呢，而不是F呢？这样懂吗？这B是元音，所以念成佛，这个是错的，念成Bud，那个是正确的。

我曾经讲过说，这个我最近看视频啊，然后有在介绍那个维吾尔啊，就是新疆维吾尔，然后我们中文翻成维吾尔，可是我看英文的时候，因为他那个是英文的视频啊，然后他是拼成……他在介绍维吾尔的舞蹈，一看，诶，这个字拼得好怪啊，然后后来我一查，啊，他是讲新疆，原来是维吾尔。然后可是维吾尔，那他为什么翻成……这用英文念Uighur，Ui-ghur，gher而不是wuer，这样懂吗？这个“吾”字是念……“吾”字啊，在中原古音是念，吾念ngo，跟“我”字一样。所以你看，这整个中原古音啊，就被改得一塌糊涂。这个“吾”字是ngo，那这个“我”字，不是wo，而是ngo5，有个g字，ngo5。那“吾”ngo，所以ngo跟这个ghur，是类似的，对不对？很近的，是对的，但是你念成维吾尔，首先这个吾字在古人翻译的时候，这个字跟英文的拼音是一样的，所以Uighur，维古尔，而不是维吾尔，这不是吾尔，如果是吾尔的话就是把这个gh去掉了，对不对？所以就没有g的音了，就只有ur，那就是吾尔啦，但是不是吾尔，而是他的本音这个吾汉音是ghur或是muer这样子，所以有一个g的音，但是清朝把它改掉啦，所以我们讲的国语不是国语，是满语，你知道吗？ok。所以几乎全部都影响，全部都错了，所以这音韵全都乱掉了，所以你根本也没办法填诗作词啊，就都没办法，因为那音韵都错了，那都错乱了，所以清朝只能搞什么？只能搞考据啊，只能搞金石啊，然后篆刻啊，这些奇技淫巧之事啊，但是真正文艺之事却没有了，创造全都没有了，都是死板的。

那这样也好，因为反正这个官方政府也不让你讲什么话，或什么创作，那因为有文字狱嘛，对不对？你知道那个有一个文字狱叫作“清风不识字，何必乱翻书。”知道吧？不知道，你们知道怎么这么少，怪了。在清朝，好像就是清高宗乾隆的时候，那时候有个冯梦龙写一个《明史稿》啊，写明朝的历史啊，然后他写了《明史稿》写到一个阶段，已经差不多都完了，但是最后一次写的墨水还没干，然后他出去走一走还是怎么样，回来的时候风一吹啊，把他的那个稿件就翻了，然后沾了一塌糊涂啊，然后他就随口就吟了这句话，说“清风不识字，何必乱翻书。”然后正好这个清风，这个清朝的官吏啊，跟皇帝啊，一看，这是在骂我们清朝人，那个清风不识字，因为他们是夷人嘛，对不对？所以你不识字何必来乱翻我们汉族的书呢，所以就满门抄斩夷九族，所以这个《明史稿》引一个大的文字狱。所以从那个时候，从清乾隆的时候开始，然后接下来就没有人敢谈到满族汉族之间的差异啊，乃至于这个汉人所受的不平等的待遇啊，等等。因为譬如说以作官来讲，这个正的官都是清朝人，都是满清人，汉人只能作副的，你知道吗？一直都是这样子。所以那个满清啊，就是他有那个文化自卑感，所以呢，他要破坏中国文化，而用这种阴招，把中原古音全都改掉，然后让你这汉文化不能再继续发展，你知道吗？甚至于你讲的话也根本就不是原来的汉语了。

譬如说，那这个影响所及就怎么样呢？譬如说我们现在的台湾人啊，就不会讲台语了，因为都所谓的国语，推行国语，事实上那个国语不是我们汉族的国语，是满语，是满国语，而不是汉国语。譬如说我们现在台湾人，年轻人讲“我”，你注意听，讲“我”的时候，那个“我”台湾话念“gua”，“gua”跟那个维吾尔那个很类似啊，“gua”。但是甚至于在视频上，主持节目播报的，如果他讲台语常常也讲成……“gua”他不会讲，他讲“wa”，然后“我”他就把它变成这个“w”啊，“wa”。那可是，所以是“wa”，他们念成“wa”，事实上是“gua”，那如果官话的话就念“ngo”，“我”是念“ngo”。那还有呢，很多啦，这个“w”的音啊，都被改变了，譬如说“五”啊，一二三四五，五是“ngou”，是官话，那如果平时讲的是“ngo”，对不对？所以是“g”的音啊。然后可是我们所谓的国语啊，是“wu”，但是那个不是汉音，那个是满音，他把我们都改掉了，所以我们就完完全全这个民族语言全都被改变了，你知道吗？当然了，他改变了他的官话，但是我们的地方方言还都是保存着原来的中原古音，各地方的方言都还是一样，这些都有。乃至于入声字啊，这个国语里面，所谓的国语，满语里面根本就没有，所以你根本没有办法写诗词歌赋，因为那些音韵都要这些入声字啊，平、上、去、入全都要有，你少一个音韵就不全，你就没有办法作中华民族的这一种诗词歌赋押韵的东西，这韵脚就乱了，完全不行了，ok。这康熙真的是圣王，他这个阴谋诡计啊，然后把这个中国人读书人，民心都收买了，然后改变我们的文字，改变我们的语言，所以太可怕了。

“三种净观随学一事，此观不得，复习彼观。”三种净观随学一事，在这三种清净的慧观，止观中观，随学一种，那可随各自因缘、善根而修学一事。“此观不得，复习彼观。”如果你修这一个观法，一直都不能得入其胜，那就可以再修习其他的观法。你看这句话看来平淡无味哦，这一句里面含着大慈悲，为什么？这个就跟他前面讲的是一样，就佛的心呢是很宽广的，是很容纳的，不是说你修这个观不行了，那你就别修了，没用了。而是你若这个观法，譬如说修止不行，那你就说修三摩钵底，也可以，这样。然后修三摩钵底不行，然后就修禅那，也可以，这样子，所以不一定是死板的，你知道吗？所以这个《圆觉经》在这里啊，这所表现的也是跟其他经典非常非常不一样的，为什么？其他的经典就讲一个方法，但是那个方法就是唯一的，然后也没有其他的选择，所以你能够修很好，那表示你根器相应，很好，但是如果根器不相应，也就没有再其他的选择了。举一个例子讲，首楞严法门就是一个很明显的啊，对不对？那首楞严法门你修得来，那就表示你根器够，那至于你万一修不来呢，就没讲这个了，对不对？是不是这样子？好，《金刚经》也是一样，《金刚经》就是这样子，无上殊胜法，那你能，那当然是假设suppose是你能修啦，那也没有讲话万一你修不来怎么办，没有啊，没讲啊，对不对？所以根本就不考虑这件事情，这样懂吗？不考虑说你万一根器不够的话怎么办，万一如果不相应的话怎么办，没有。那《圆觉经》就是这么包容，你第一个不行修第二个，第二个不行修第三个，没有关系，就有选择性，所以其他的经就“唯有此道，别无选择。”就这样子。那《楞伽经》更不用说了，《楞伽经》那这是如来的正法眼藏啊，那没有选择的啦，你行就行不行就是不行啦，这样，ok。但是《圆觉经》，你看这个就是圆了，圆融啊、圆满啊，所以圆融就是把所有的都包含进来了，那这个大圆圈大圆啊，把一切都容纳进来了，ok。所以这部经是非常非常可贵的，是大慈悲，大智慧又是大慈悲，就很难，你讲大智慧很容易，要讲大慈悲容受一切，这个太难了。所以你能有缘听到这部经，而且我如是开示你才知道嘛，对不对？所以你可知你的因缘很好，ok！所以不要说，啊，这个不行再修别的，那好像……那另外再换，然后再看。

“心不放捨，渐次求证。”你看看，所以你心就不要放掉，不要捨弃，你就一定要坚决地说我要修这个法。这个意思就是，“Somehow, someway, whatever it takes.”不论如何，反正我已经决定要修这个法门，所以我一定要坚持不捨，这里就是心不放捨。心不放捨，心必须要，心中要坚定，决不放弃，不捨离，不捨离正修，不走旁门，不抄小径，不贪快、贪易。渐次求证，渐次求证就依法、如法地渐次求证圆觉正道。

“尔时世尊欲重宣此义，而说偈言。”我看还要再讲一次，今天应该讲不完了。事实上如果是我的话，是可以把这一章讲完了，但是我就怕你们受不了，所以就讲到这里，今天讲到这里，下次再继续讲。

好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

我觉得我怎么这么幸运啊，这没录吧，啊，好吧，录就录。我说为什么我把这个清朝对中华文化的大革命啊，居然被我看穿啦，这整个文化就无形中被他破坏了，而且这相反的他好像变成为中华文化作了一个大贡献，《康熙字典》、《四库全书》。《四库全书》有多少你知道吗？少讲也差不多等于我们佛教的《大藏经》一样，这么多诶，经史子集，四库嘛，经、史、子、集。讲到这个史，事实上这个卷舌音根本不是我们的汉音，这个是胡音。怎么被我看透了，哇。其实如果不看透，其实也还好，对不对？因为大家都没看透嘛。不过，不过啊，我这个看透啊，还比较符合佛法，你知道为什么？你知道为什么？佛法是主智，所以要求知，所以不能无知，无知就是无明，对不对？所以无智，不求知就无知，无知就是无明，无明就会迷，迷就会惑，这样懂吗？

那我们中华民族还有一个什么问题你知道吗？还有一个很大的问题，那就是很容易习惯，习以为常。习惯，习以为常。譬如说我们开始明朝灭了，被满清灭了，然后满清取而代之，然后开始的时候我们反抗，然后反抗剃发，然后反抗种种啊，就后来也习惯了，那后来我们也自称是清国人，因为……顺便讲一下，我们中国这个地方啊，我们都称为是中华，对不对？那事实上……或是中国，中华中国，但是事实上在历代，我们这一块土地没有称为中国的，也没有称为中华的，这个是近代的事情。历代是什么？历代在汉朝的时候我们称为汉国，那如果在春秋的时候，就是说周，周朝的时候就是周国，商朝的时候就称为商国，你知道吗？所以从来没有称为中国的，所以是商朝商国，周朝周国，秦朝秦国，然后汉朝汉国，没有称为那个中华的。晋朝就晋国，隋朝称为隋国，唐朝称为唐国。这个之前不讲，就讲隋朝跟唐朝，因为日本他们来学习我们中国文化，是从遣隋使开始，不是遣唐使，是遣隋使，所以就来学中国文化是从隋朝就开始。然后那来学习唐朝文化，就称为遣唐使，然后他们这个天皇派遣那些人，就是到隋朝的时候就称到隋国去，到唐朝这边来称为到唐国去，你知道吗？

那还有呢，我们这个中国的，我们称为China，你知道这个字怎么来的？是因为秦朝。秦朝的时候，他的那个开疆拓土威势广大，所以他的势力到了这个中亚，乃至于更远，一直到了，差不多到了土耳其了，那所以呢，这个外国人称我们为秦，那就是称为秦国，所以不称我们中国。我们中国也没有自称是中国了，我们这个中国人也自称是秦国人，那改朝换代的时候就变成汉国人了。然后这个China，China这个其实是Chin，然后Chinese其实就是这个Chin加上ese就变成秦朝人了，秦国人了，这样懂吗？所以China是因为秦朝来的。那所以日本他们的史书里面，天皇诏书里面，要遣使者到中国来学习，不是到中国，到隋国来学习，到唐国来学习，乃至于后来唐朝接下来五代十国很乱，就没有遣使来了，就是宋朝的时候，又有遣宋使，就到宋国来，你知道吗？所以秦、汉、宋，然后元，变成元的时候，就变成元国了，我们就称为元国了。然后明朝的时候是明国，那清朝就是清国，所以那尤其是近代史里面，日本人称我们中国就是清国人，我们是清国人，而不是中国人，你知道吗？所以那个中华是怎么来的，不晓得，你知道吗？大概就是那个革命党人创造出来的，什么。所以那称为华夏，那只是文学上名词，不是政治的名词，那为什么叫夏，因为有夏朝嘛，所以叫华夏，那华是怎么来的？这搞不清楚。但是事实上那个中华根本从来也不是我们这一块土地上的名词，你知道吗？这很爆料吧，是不是？所以你自称是中国人，那古代的那些秦、汉、隋、唐、晋、宋他们的人都会觉得：“什么中国人呢，我们不认识你啊。”是不是？这很好笑。所以整部中国历史，就是这样子。

所以我们中国人就怎么样？习以为常。然后譬如说这个周朝叛变，叛了商朝，然后把商朝取而代之，然后大家开始的时候不习惯，后来就习惯了，习惯就好了，就没事了。甚至于外族入侵，这个元朝入侵，那经过十几年以后，诶，也就认为我也是元国人了，这样懂吗？然后到了这个清朝的时候，开始的时候也是反叛，然后乃至于有三藩之乱，对不对？那到后来，也就习惯了。然后剃那种歪头，也剃了，然后穿那种歪衣服也穿了，都是胡行胡语啊，都作了，那也很习惯了，那也很以这个清国国民为荣啦，这样子。怎么为荣你知道？也很忠贞啊，爱这个清国啊，乃至于有一个很有名的大学者，叫作王国维，知道吧？不知道，介绍给你听。王国维他是清末民初的一个文人，然后很有学问，也称为是文学家也是国学家，国学大师，他写了一本很有名的叫作《人间词话》，那个书不是很厚，但是呢，它是很重要很重磅，因为他是文学批评的一个，然后他就提出了一个意境说，就是说文学是讲意境的。那当然这种想法是参考西洋的，西洋的有一种，十九世纪文学里面讲象征主义啊，Symbolism（象征主义）里面有image（意象）这个意境意象，然后王国维可能就参考，然后把它变成意境说，也讲得很高妙，非常有学问，然后被聘为北大的教授。可惜啊，在民国，一九二七年民国十六年的时候，他就是因为溥仪，末代皇帝啊，这个国民党中华民国政府呢，他虽然推翻了满清，但是还是准许满清的末代皇帝住在这个紫禁城里面，还拥有一个小朝廷，然后这个没有百官，但是就有一些代表，然后也有太监有宫女啊，什么都有，就是一个小小的朝廷，还是让他维持，还是供应他那些支出。然后后来一直到民国十六年，十五年十六年的时候，这个北洋军阀啊，就攻进北京里面，然后就把那个溥仪赶出紫禁城，所以他就逃到东三省去了，日本人就找到机会就辅佐他在东三省变成满洲国，成立满洲国，独立，知道吧？不知道，在沈阳，然后独立了，因为那时候北洋军阀还割据嘛，那东三省是日本人的势力范围，因为日俄战争以后，所以呢，就辅佐他变成这个儿皇帝啊。可是他已经逃离北京城了，那这个王国维，很忧愤，就是说……因为他是汉人啦，他很忧愤他的君王被赶走了，他是很忧愤，就投颐和园的那个昆明池而自杀，叫作以此殉国。你看，还有这样的人。

而且那时候清朝早已经亡了十几年了，十五年了，因为这个是民国十六年的事情，这样懂吗？所以国民党还允许他存在十六年，但军阀不容他，这样懂吗？但是这国民党也无可奈何，为什么？因为国民党他的势力范围不达到北边，他的这个临时政府在南京，所以他只是拥有半壁江山，其实还没有，什么云南啊、贵州啊那些都还有一些军阀，什么唐浩啊那些军阀都各拥兵自重，那国民党也都管不到，所以后来才有北伐嘛，对不对？所以我要讲的是王国维啦，就是说你看看，他已经被胡人被满清人这个统治，然后压制了，洗脑了，然后就认满清为主子，然后为他而殉国。如果该殉的应该是溥仪投湖自杀才对了，而不是王国维嘛，因为你是汉人，你应该高兴说我们中国人终于脱了胡人的统治了嘛，是不是？所以这个人跟戚继光比的话，那远远不如了，是不是？所以这什么原因呢？就是读儒书迂腐啊，然后就很容易被洗脑，因为儒家从头到尾也都是洗脑的，这个所有的史书全都是给人民洗脑的，称赞这个……歌功颂德啊，称赞这个皇上的圣德啊，天子啊，天之子啊，都是骗人的，对不对？

好了，已经回向了，不用再回向，其实再回一次也没关系。但是我跟你讲，这就是佛法跟世间法要能够有沟通交集，你才不是白学了，否则你学佛是一回事，作人是一回事，然后作为国民又是另外一回事，然后就很容易被忽悠，被糊弄，ok。那你如果学了佛法的那个智慧，永远永远记得，佛法是主智的，求智的，要智就要知，那知，那个知要去求的，不是从天上掉下来的。然后因为知了，所以能够有知破无知，无知就是无明，破了无明就不迷了，因为无明而迷，那破无明就不迷，不迷就不惑，这样子。所以能够出生死乃至于于世间也不会受迷惑而不自知，所以王国维枉费他读了那么多诗书，白读了。

但是也不能怪他，你看孔夫子又怎么样？迷糊一辈子啊，是不是？迷糊了也不知道自己迷糊。那他不是很可怜吗？不会，他有同伴，苏格拉底跟他差不多，对不对？他们两个是哥儿们，一东一西互相“嗨，你好！”

我们回向，讲最后一句，“世世常行一乘道。”念啦，“世世常行一乘道。”

一乘道为什么？超越其他各乘嘛，对不对？一乘超过三乘五乘，那所以是直求如来圣道，ok。所以如果不是如来圣道这样子的至宝了，我都不想要，我要的就是最好的。为什么？为什么要最好的？因为第一个我发心，第二个，我有靠山，ok，赞不赞？为什么说你有靠山？我告诉你，你若发这个心，至少至少我是挺你的嘛，对不对？第一点；第二点，如果不只是我挺你，如果佛菩萨不挺你的话，你也听不到这个法，对不对？所以现在是什么？如来护念，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，ok！所以护念是什么？护念就是这个牵引啊、辅助啊。那善付嘱呢？付嘱就是教授，所以有教授，然后有提拔，付嘱就是提拔，ok。

好，终于到了一点钟。

圆觉经释义