第043集
我们继续讲。第五点啊，儒家讲求实际，道家玄想；儒家面对现实，道家不务实际，逃避现实；儒家贪爱追求现世享受，道家远离现实，追求种种幻想境界；儒家追求现实享受及追求后世虚名，道家呢，修种种惊世骇俗之行以为道，然后以要成仙。什么是惊世骇俗之行呢？譬如说辟谷，辟就躲避的意思一样啦，就不吃五谷啊，不食人间烟火，所以这一点就跟佛法很违背，佛法实在太棒了，佛实在是太棒了。怎么棒法呢？
我顺便跟你们讲，佛在戒律里面制定，佛教徒、佛弟子吃东西一定要煮过，不可以生吃。那这一点很棒，你知道吗？第一个，卫生，第二个，随顺世俗，第三个，护生，要不然你吃生的会吃到虫子，你看不到的虫会吃进去，微生物，这样子。所以佛就是一切智人，他讲的法就面面俱到，什么都顾到了，所以现代人有提倡说吃生菜沙拉，养生啊，这样子，但是我跟你讲，佛法，尤其是出家众，不要多吃生菜沙拉，那个是违反佛戒的。还有呢，为什么都要煮过或是要过火？因为一切食物，荤的不讲啦，即使是素的，你如果没有煮过，都有野味，都有那个腥味，生腥之味，对不对？那你煮过以后，过火以后，那个野味就去掉了，你吃多了野味、野生的东西，你心就容易野，你心就容易放逸，你知道吗？那譬如说以吃葱蒜来讲，除了味道不好以外呢，《楞严经》里面讲，“生食增瞋，熟食增淫”，你吃生的葱蒜瞋心会大，煮熟了增加淫欲，所以所有的食物呢，都要过火，而且是什么？文明啊，因为古代的那些人茹毛饮血嘛，对不对？然后外道呢，草衣木食啊，对不对？但是木食的意思就是吃生的水果啊，生的菜啊，这样子。但是佛法，佛法行门是文明人，不能吃生的东西，所以是太棒了，对不对？任何一法都是这样子，面面俱到，都有很多道理，这些道理是谁讲的？世尊没有讲这些道理，世尊只制戒说吃一定要过火，这些道理是我讲的，我就去推世尊的意，到底是怎么回事儿，你知道吗？是这个，所以都很有意义，很合理。
所以草衣木食，还甚至于，道教徒啊，断食。我再顺便讲一个，末法时期的佛法，在道场里面，我们不是打禅七吗？打佛七吗？他们打什么七你知道吗？打饿七，就七天不能吃东西，只能喝水。但是这个是外道行，这不是佛法行，佛法是中道之行，你不要吃的过多，也不要吃的太少，吃的够就可以了，这样子。ok，然后还有呢，佛实在是很理性很理性，很体贴的，你不要吃太多，太多了太撑，然后昏沉，不能打坐，不能入定，对不对？然后胃肠也不好。所以呢，吃饭以后，完了以后要饭食经行，干什么？帮助消化，所以佛很理性、很健康啊。所以你看看，光是看那个出家人的钵就好，出家人钵上面都写一个“如来应量器”，知道吧？知不知道？看过没有？那钵上面都会写这样的字，现在有没有不晓得，我们这个比较传统古典的，在钵上面都会刻这个字，但是我且要问问，你们懂不懂这个“如来应量器”的意思？有没有？知不知道？这个戒师也没有解释，“如来应量器”这个“应量”是应你个人的量，所以你那个钵是量身打造的，所以每个人的钵的大小不一样，你胃口大的钵大一点，你胃口小的钵小一点，这样子。所以叫如来——如来许可的应量器，应你个人之量。所以你看人家拿的钵大的时候你不能笑，也不能说“你这钵怎么那么大”，或是人家来乞食的时候，化缘乞食的时候，你一看，说“哇，师父，你的钵怎么那么大！”不能这样子的，更何况有的人是日中一食啊，那他的钵就很大。你看尤其南传的那个钵啊，哇，好像一个脸盆那么大，男众啊，吃很多，因为他一餐要抵三餐啊。所以就叫如来应量器，所以你看，很理性、很体贴，是不是？不是说，好，僧众，一切众生皆悉平等，所以每个人的钵都一样大，不可以这样子。当然，我们现在钵每个人都一样大，实在很难去订做，对不对？不过你当然也可以买到比较大一点的，如果你饭量比较大的话，这样子。那为什么那个钵大小，你说吃完了不够再盛就好了，以前是乞讨的，你哪有再盛呢，对不对？第一点。即使不是乞讨的，在寺里自己煮的，也是要一座食，一座食就是你盛了以后就吃那么多，不能不够了再去盛，这样子，不管是盛饭或是加菜都不行。但是我们这个大乘就很方便啊，还有行堂的帮你加，你没有起来自己去添，但是别人帮你添，那个都是偷跑的啦，事实上就有违这个一座食的意思。可是我还是一座，就坐那边吃嘛，对不对？他那个一座食的意思是不能增加，你知道吧？不能增加，所以你要决定自己吃多少，就要把它盛个够就是了，你需要吃多就把它盛到够，也没有关系，这样子。所以佛法是非常的理性，而且完全是客制化、个人化，没有要求每个人都一样，你知道吗？那法门也是这样子，连戒律都是这样子，法门更加是了，是不是？所以就，你看，你如果知道佛法，你就越是佩服世尊的智慧，然后越是觉得世尊真的是一切智人。
可是我跟你讲，讲到这个一切智人，一切智人我刚刚没讲到，太虚、印顺一派人啊，他们就讲说佛不是一切智人，所谓的一切智人那是后代封给他的，都是把佛神格化了——这多坏啊！所以他们根本不信佛，你知道吗？神格化，deify，名词是deification，de这个字头就是god的意思，就是神，fy就是化的意思，神格化。那个西班牙话说Adiós，有没有？Adiós是再见啊，dio就是神的意思。英文说byebye，那事实上我们都被外道统治去了，什么是byebye你知道吗？byebye本来是good-bye，对不对？那good-bye什么意思啊？good-bye是God be with ye（you），ye就是you啦，这古文，God be with ye（you），上帝与你同在。那我们佛教徒每天都在讲good-bye，那上帝与你同在，你到底是信什么呢？所以我顺便讲到，我们不要讲“礼拜一”、“礼拜二”、“礼拜三”，那个很糟糕的事情，因为人家基督徒也只讲“礼拜日”，没有讲“礼拜一”的，为什么？因为一根本没有礼拜嘛，你知道吗？星期一没有礼拜啊，只有星期天是礼拜，才去做礼拜，做礼拜那一天，所以称为“礼拜日”，对不对？所以我们中国人又把它变成“礼拜一”，礼拜日完了就是“礼拜一”、“礼拜二”、“礼拜三”、“礼拜四”，那台湾人更棒了，太棒了，就把那个“礼”字去掉，就变成“拜一”、“拜二”、“拜三”，那拜什么嘛你？人家是拜上帝，你拜什么嘛？如果以前的话，你拜面粉、拜面包还可以，拜牛奶也可以，但是你拜一、拜二，没有意思啊，不要拜了。所以我建议大家佛教徒都讲星期一、星期二，那你如果要简短一点，写日记什么，写周一、周二，这样子。我们这一点就远远不如日本人，日本人现在还用“日曜日”、“月曜日”，你知道吧？星期嘛，曜就是星……什么叫星期啊？星星的周期叫作星期啦，你知道吗？那星期就是曜，我们古代叫曜，所以佛法传入日本，他们的日语也都是跟佛法有关系，跟我们中文有关系，所以他们现在还在“日曜日”、“月曜日”、“水曜日”，我们现在早就不要，我们早就byebye了，拜一、拜二、拜三，天天都拜，你看看，拜什么？拜耶和华。好，good-bye。
所以这个道教啊，不食人间烟火，然后断食。所以这个断食佛教徒做不得，这个是外道法，不止是道教做断食，基督教、回教，尤其是回教，他们也做断食，他们每年有一段断食的时间，然后断食十几天、二十天，然后灌肠，所以他那跟瑜伽术又合在一起了，就变成养生的一种，所以三百六十五天啊，大吃大喝三百六十天，剩下五天就断食，然后灌肠，然后把那个肠子里面脏的东西都洗光，这样子。那个就是世间人跟外道人就是走极端，对不对？但是我们佛法不是，所以不应断食。你如果要断食，你不如过午不食或日中一食，可是叫你做过午不食或日中一食，你又做不来，因为什么？因为不温不火，你知道吗？这就不过瘾，是不是？那不饱不饥，这样子。那他们还吃什么？吃药草或是草药啊，然后吃云母，吃矿石，你看那个高僧传里面就有，有一些西域的高僧，他就吃云母、吃矿石、吃石头，从小石头开始吃起，越吃越大，搞不懂。所以可见啊，他不用补充矿物质，我们现在都要补充矿物质，对不对？他不用，而且还吞金、炼丹，炼金术或是冶金术啊，炼铅为金，所以呢，炼铅为金干什么？他可以行善，善事做多了，就能够速得道果，成仙啊。你看过《镜花缘》这个小说没有？里面就讲这个东西，很有意思。然后修吐纳、采补，采阳补阴、采阴补阳，这是道家的一套。道家的这一套可以推溯到黄帝，公孙轩辕，黄帝啊，黄帝的《素女经》里面讲怎么样养生，养生就是固精、养神、补气，所以固精那就是，在《素女经》里面讲……这本书我初二就看过了，怎么样长生不老？最重要的一个就是固精。但是这固精跟我们佛法说“不行淫”又不一样，要行淫，要行淫但不可以泄精。这个喇嘛教就偷去用了，喇嘛修双修的时候就是用这一套，不要说不行淫，要行淫，但是不可以泄精，这样子你在行淫的时候又可以吸取女生的阴气，那你因为吸取女生的阴气跟你的阳气合在一起，然后你就什么？这就圆满了，所以藏密的大圆满就是指这个，懂吗？阴阳调和。这个阴阳调和不是什么阴阳调和，而是男根女根交叉以后的调和，这液体跟气体的调和，知道吧？但是那个男的精跟女的血啊，这个《楞严经》里面讲“腥臊垢秽”，对不对？怎么调和？怎么圆满呢？然后他这样男女阴阳调和以后，就圆满了，就大圆满，就圆成佛道了，你看看，这歪理十八条的第十九条，乱七八糟，对不对？但是愚痴贪爱的人，愚痴加贪爱，就喜欢这个东西，就喜欢这个调调，就喜欢这个味道，你知道吧？所以你没办法。海滨有逐臭之夫，知道吧？海畔有逐臭之夫，《离骚》里面写的。这个《楚辞》的《离骚》里面，“逐臭之夫”，我们这个中文的成语就出于那里，海畔有逐臭之夫。所以，那如果以藏密来讲，那就是山里有逐臭之夫了。
所以这个就是外道的养生，养生不忘贪爱，不忘淫乐，你知道吗？可是依我所见呢，觉得很可怜，你知道为什么？我们用生理学来看，以及常识来看，我们都知道，淫欲追求什么？就是追求所谓的高潮，对不对？那高潮，女生的高潮我们不讲，男生的高潮是什么？就是射精。所以你要行淫，又不准射精，唉呀，你不是自我虐待吗？是不是？但是你就为了那个伟大崇高的目标，一个道家要成仙，然后附佛外道要成佛，所以你又行淫，又破戒，然后又说是圆满，又不能射精得到爽，玩了一整个通宵一点也不爽，对不对？你看，这个自我虐待嘛，是不是？但是，他心颠倒故，以此为所求。笨啊，笨啊，愚痴啊，愚痴啊，是不是？是不是这样子？所以违反生理学，违反常理，你知道吗？然后追求幻想，然后道家就说这样子可以固精补血，还补气，然后最后能够修成正果，白日飞升，唉，可是我们从来没有看过人白日飞升，有吗？历史上也没有记载诶，那个都是小说里面写的，对不对？乃至于说吕洞宾他成仙了也只是小说写的，是不是？也没有看到他白日飞升，然后天女来迎，笙箫管乐全部都一起齐奏，然后他白日飞升，有吗？没有，小说里面有啦。但是人生不是小说啊，修行也不是小说啊，修行是什么说？修行是大说，是正说，对不对？那个小说根本就不上道嘛，没有格局嘛，不是说格局太低，根本没有格局嘛，对不对？所以这个小人物、小人啊，讲这些小道、毛道，所以佛在经里面讲说“毛道凡夫”，为什么称为毛道呢？因为他那个道跟那个毛一样那么小，所以叫毛道，你知道吗？你看，够小了吧？小的不得了，是不是？小的很可笑。
好，接着，道家，搞了半天干什么？这些都是什么？这就是佛在经中所讲的“无益的苦行”，没有益处的苦行，你看，好好的饭不吃，他就要辟谷，然后没有病要吃药，吃草药，吃云母，吃石头，吞金，吞金吞银，为什么要吞银你知道吗？因为有的他炼金练不成，炼金怎么练呢？是用铅去练，加上草药去练，然后一边练一边也念着他们道家的一些咒语啊，这样子。可是多半都练不成啊，练不成他们就说认为自己道力不够啊，而不是说方法不对，是说道力不够，所以就要怎么办呢？有的就铅练不成换成银来练，所以呢，唐朝有一个皇帝，我忘掉是谁了，唐朝姓李嘛，他们信道家，所以也都要成仙啊，唐明皇不是要做仙吗，对不对？甚至于白居易写的《长恨歌》也把那个杨贵妃写成她也成仙了，“海上有仙山”啊，对不对？看过没有？没有？哎呀，你怎么搞的嘛？唐明皇因为太想念杨玉环了，就做梦梦到说杨玉环成仙了，杨贵妃成仙了。杨贵妃能成仙吗？她也没有修仙道，怎么会成仙？而且修仙的人通常，除了双修的以外，也不能犯通淫啊，你知道吗？但是她犯了通淫的罪啊，对不对？怎么能成仙呢？一塌糊涂，所以白居易也是莫名其妙。好，所以啊，以佛法来看，这些都是愚迷颠倒，做无意义的苦行。
好，翻过去，所以佛法来看啊，佛菩萨的眼光来看，这些世间外道，世间凡夫外道啊，都是愚迷可怜。儒家，“不怕死”，我打一个引号是说提倡不怕死啦，不见得真的不怕死，但是有那个仁人义士啊，是真的不怕死，对不对？因为他把儒家的那一套都真正地吸收进去了，所以就可以死得轰轰烈烈，所谓的成仁取义啊，对不对？然后道家就不这样子了，道家，“我不要死，我要活下去”，然后是存活为上，所以好死不如歹活，这是大家公认的，对不对？所以活得再怎么惨，还是比死了好，对不对？所以一定要追求明哲保身，这是聪明人。所以老子把我们教聪明，这个儒家把我们教呆了，这样子，所以叫书呆子嘛，道家你没有说他是呆子，道家没有呆子，都很聪明，个个都很聪明，所以我们中华民族都是很聪明的，对不对？这都是道家的庇荫，我们受了他的传承，所以我们是龙的传人。
好，第八个，儒家主张大一统，有为的政府，全国团结、统一。道家，相反的，儒家主张大一统，道家主张小国寡民；儒家主张大有为的政府，他主张无为而治，就正好相反，然后放任自由，政府管得越少越是好政府，这样子。那这个就跟法国的卢梭所提倡的是一样的，现在这一派还很活跃，法文叫laissez-faire，放任自由啊，那WTO就是这个laissez-faire的子孙，所以现在大行其道嘛，对不对？所以政府都不要管，放任自由，让你去自由贸易。可是这搞得结果呢，有很多弊病啊，最重大的弊病就是肥了那一些资本家，肥了大资本家，可是小民百姓恐怕不但没有更好，反而常常是更糟，你小生意做不了了，小店都一个一个关门掉了，只有那些大店才能够越来越多，连锁店，对不对？所以这个很难讲说哪一个比较好，事实上很难讲，事实上都不好啊，对不对？都不好，但是就看人的福报啦，也没办法啦。当然了，以这个统一、团结来讲啊，儒家是好的，这个小国寡民就会沦为跟印度、希腊一样，印度、希腊就一盘散沙嘛，乱纷纷的，所以印度早早就亡国了，希腊也是亡国很久啊，因为城邦政治嘛，虽然提倡自由、民主啊，但是因为不团结嘛，也不注重团结，就注重自由放任，所以呢，就很容易亡国，你知道吗？除了亚历山大大帝，他征服了欧亚非各国，风光一时以外，希腊在整个历史上，他们国家都是很弱的，那印度也是一样，这两个都是最高等的文化，对不对？但是他们提倡的就是这种道家的小国寡民，所以就亡国。顺便讲到呢，儒家给我们的遗产是什么？我是指好的，儒家给我们的遗产是“坚性”，坚定，正向的。道家给我们的是“韧性”，好像什么？好像蚯蚓，即使它在石头缝里面，它也可以活，所以它生命很韧，所以中华民族很韧，就是因为圆头圆脑的，滑头滑脑的，所以都可以存活，而且他就是为了存活，为了存活而存活，所以他就一直活下来。所以世界的古文化，能够一直这样子存活下来的，这就是唯一的。埃及也亡国了嘛，他的文化也被回教给统一去了嘛，对不对？然后希腊呢，他的本来的文化，多神教，也被一神教给统一去了嘛，对不对？惟有我们中华民族，我们自己自家的招牌，虽然有佛法进来，但是自家的招牌还是在的，而且信徒还是一样多，所以这个是个很有趣的民族。所以你看，他在和平的时候，在发挥的时候，他有坚性，所以可以大有为；等到时局不好的时候，他就很有韧性，他就很韧、很认命的当乌龟，你知道吧？所以他就潜到水里面，谁也抓不到，他就活下来了。这就是伟大的中华民族跟中华文化，这两个代表，就让我们历代来生生不息，互相帮助，相辅相成。
然后第九个啊，儒家讲“修齐治平”，道家讲“垂拱而治”，其实他垂拱而治是假的啦，你知道吗？他是假象，骗人的啦，虚假的，他真的垂拱而治了，他背地里有很多怪手在作业，你知道吧？所以他表面上垂拱而治，但是他是主张权谋、智术的，乃至于诈术，对不对？然后，这一点就跟西洋的Machiacelli马基维利的《君王论》所讲的一样，就是讲智术、权谋。这个《君王论》呢，The Prince，就跟那个韩非子，韩非、李斯他们所主张的差不多，就提供君王怎么控制国家、人民，这样子，那一套治术。所以这个《君王论》等于是商鞅加上韩非、李斯，是不是很厉害的？所以这就是十八、十九世纪的时候，欧洲的那个国家主义者起来，就是因为文艺复兴以后，大家看到这本书，因为这是十五世纪的东西，看到这本书就拿来用，所以铁血宰相俾斯麦啊等等都是运用这个道理。可是这个道理是我们几千年前已经有了，一千多年啊，一两千年，商鞅啊、韩非、李斯啊，这些严刑峻法、权谋诈术全都在里面，这就是极深的智慧。
好，所以这个就讲到治国啦，但是我跟你讲啊，我们中国传承帝制啊，有这么多皇帝，这么多朝代，你们认为哪一个朝代、哪一个皇帝最厉害？你可能很难答，我跟你讲，我的想法是宋太祖赵匡胤最厉害。怎么厉害？第一个，他陈桥兵变，黄袍加身，就是政变啊，所以他不费一兵一卒而得天下，甚至于没有打仗，他就当了皇帝了，厉害吧？其他人都打的要死啊，对不对？所以这个是什么？这个就是我们中国的光荣革命。什么叫光荣革命？不流血革命，光荣革命是英国的，克伦威尔那个光荣革命。好，接着呢，他得天下以后不是有一些护持他的人吗？以前是说打天下的，功臣嘛，封功臣啊，但是他不是，他是他们拥护他当皇帝，对不对？然后当了皇帝以后呢，这一些将军怎么办呢？他开了个大宴会，杯酒释兵权，知道吧？就是他当了皇帝几年以后，有一天就召集他的群臣，尤其是那些有功的将士啊，护持他的，然后他就跟大讲说：“众卿，现在天下已定，你们劳苦功高，现在天下已定，也没有什么需要你们烦劳的啦，所以啊——”举起一杯，“所以我敬你们大家，大家可以告老还乡，好好地在家乡里面，我赐给你们一块田，然后你们要好好地去享受人生。”就这样子。那他敢说不吗？因为他已经部署好了，对不对？而且赵匡胤他本身就是大元帅啊，他是统兵大元帅，他是掌握兵权的，对不对？但是那些将军敢说不吗？不敢啊，所以就杯酒释兵权，也没有杀功臣，不需要杀功臣，就光是一杯酒就叫他们走路了。你看，所以不杀一人而掌握全权，厉害不厉害？所以全中国历史，我认为最厉害的就是他，再狠的人也没有超过于他的成就啊，对不对？所以最厉害的不是汉高祖，不是明太祖，甚至于不是商汤、周文王、武王，都不是，因为他们天下都是打来的，都是杀人来的，杀人抢来的，但是赵匡胤他是投票来的，他得到他的将士同意，然后他就取代了后周，就当皇帝了。所以这赵匡胤不但有权谋，所以我不反对权谋，但是是要好的，对不对？权谋可以，但是不要诈术，对不对？我觉得他很有仁德，怎么样仁德你知道吗？他那个五代十国，唐朝后面不是五代十国吗？我们文学里面不是有个李后主吗？是后唐的皇帝，宋太祖平定了北方，又平定南方，平定南方最后平定的是后唐，因为后唐很大，然后把李后主李煜抓去了，没有杀他啊，抓去了，还给他一些随从，一两百人的随从还有宫女啊，你知道吗？到了汴京还给他盖了一座楼房，还给他有一个小朝廷，这样子。那以前的皇帝才不是，你到了全都杀光了，是不是？然后李后主因为是文人嘛，然后他继续的没事嘛，他那个朝廷也没什么事可以干嘛，所以就作诗填词啊，所以里面有一个“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，对不对？“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，朱颜是什么？就是皇帝换了人了啦，这样子，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，你那个愁有多少啊？像一江春水向东流，那无止无尽的啦。一开始的时候，“春花秋月何时了”，这什么意思啊？活的不耐烦了，生活太无聊了，对不对？春花秋月，春去秋来，这样子，什么时候了啊？春花秋月何时了？那你看，其他的皇帝哪由得你这样发牢骚呢？所以早就全部都灭族了，杀光了，你知道吗？所以赵匡胤很有仁德，所以宋朝初期文物鼎盛，所以他很快又恢复了佛法，提倡佛法，所以有一些名臣护持他。
好，结语：儒道是互补，令人免于发狂。因为你一直想要齐家治国平天下，又不能当官，那不就发狂吗，对不对？然后中国人就历代得意的时候为儒做官，不得意的时候就为道，做仙。所以其实是什么？是由一端的狂热跳到另外一端的狂热，一段当儒，当儒生、儒士的时候呢，为官，一种狂热，然后失意的时候又追求仙道，也是狂热，所以都是盲目追求，以自我认定的境界当作理想，这样子。顺便讲到，我上次讲到孔子啊，就附带一句，这是论语里面的：“子曰：道不行，乘桴浮于海。”他说，我这个道，我提倡的这个道，如果不能为天下奉行的话，那我就乘桴，乘着皮筏，就到海里面去，就隐居起来了。那我们相对于孟子，孟子说什么？“得志，与民同乐；不得志，独善其身。”那我们再来看一下，孔子说“道不行，乘桴浮于海”，他道行了没有？没行嘛，他一生没有行过嘛，对不对？但是他有没有乘桴浮于海啊？没有，他嘴巴讲了而已，对不对？所以儒家就有这个毛病，但有言说，都无实义。但是孟子就不一样，铁铮铮的，讲的就真实的东西：得志，我如果得志的话，与民同乐；我若不得志的时候，独善其身。所以你就相信他的话，相信他可以作得到。所以我那个《北美开示录》里面就讲到孟子啊，浩然之气啊，造就了中国民族的，可以说所有的仁人志士，全都是他的仰慕者，他的私淑，私淑其道，受孟子的感召。所以幸亏我们中华民族不是只有老子，还有孟子，还有屈原，都是很好的，都是光辉的、阳光的。
好，接着我们讲这个十力。至少要讲一点嘛，对不对？学佛，就要学道理，所以这个观念、理念是非常重要的，所以不止是那些文字，所以你观念、理念还要配合实际，你才能真正理解，也才能够用。所以你学了佛，然后我跟你这样讲，你不止是把佛法理解了，而且把整个人生世相都看清楚一点了，对不对？所以就不会盲目地瞎子摸象。
如来十力，有是处非处智力，第二个是业智力。业智力啊，就是知道一切众生所有的业，这个业有善、恶、不动。所谓的业有这三种，第一个是善业，第二个是恶业，第三个是不动业。善业就是做好事，帮助别人，修福，这个就是善业；恶业就是相反的，伤害别人；不动业这个是特别的，这个其实是依唯识而说的，不动业就是修定、修禅定。你有福了以后，修善就有福嘛，有福这就是福业，那有福了以后修禅定，禅定心不动，所以叫不动业。所以修不动业得初禅、二禅、三禅、四禅……一直乃至于空处定，全都是不动业，这样子。那三种业就有三种果报，善有善报，恶有恶报，对不对？那不动业有不动报，所以你修不动业就可以升禅天，或是色界禅天，无色界定天，这样子。然后还有呢，这些业、果报、有没有障碍，如来对这些，以这个智力来看，都清清楚楚，所以叫业智力，对于众生所作的业，所得的果报，有没有障碍，有障、无障，全都清楚，叫作业智力。
这样子，讲到这里，我简单讲一句话，什么叫如来十力呢？如来十力就是十种智慧力啊，然后都跟修行有关，都跟度众生有关，都是针对度众生而言的力量。所以度众生不容易啊，你要了解，你要知道，然后你才能够作。
好，接着，第三个，定智力。定智力就知道一切的诸禅，三昧解脱，乃至于染、净，以及他所得到的果报。诸禅、三昧，禅有凡夫禅、外道禅、世间禅、小乘禅、大乘禅、如来禅，这种种禅。种种禅、种种定、种种三昧，乃至于这个三昧，这个定里面，是清净的还是染污的。譬如说外道修的那就是邪定，对不对？举一个例子来讲，道教的那个乩童，他神灵附体的时候，那个时候他就是入定，你知道吗？入定，所以他已经被那个定力给控制住了。佛法正好相反，你入定以后是自己能控制自己，但是外道定正好相反，被神灵所控制，所以外道不是没有定，有定的，但只不过是邪定。那些定呢，如来都知道，所以叫定智力。
接着，根智力。根就是一切众生的五善根，信进念定慧，五善根。这五善根里面还分上中下，就上品的信根、中品的信根、下品的信根，精进根有上中下，念根有上中下，定根有上中下，慧根有上中下。佛如来对于众生的种种根都了解，所以叫作根智力。
第五个，欲智力。欲就是他天生的喜欢的东西，那喜欢是什么？是业力所成，所以没有办法一时改变，对不对？那譬如说什么呢？譬如说阿难喜欢多闻，对不对？迦叶喜欢头陀行，对不对？每个人的欲望不一样，欲，喜欢的东西不一样，所以这不能勉强。那因为佛知道他的欲是什么，所以就顺他的欲而传给他法，令他容易成就，而不是说“你这个欲不好，那就不要”，这样子。所以甚至于大迦叶他喜欢头陀，那世尊允许他另外住，领着他五百弟子个别修行，这样子。所以世尊非常非常的仁慈、仁道，对不对？适合每一个人的根器都能容受，都能容纳，都能令他成就。
顺便讲到，为什么大迦叶他是头陀行者，也就是苦行啊，修苦行，佛却把正法眼藏传给他。为什么？因为世尊往昔他也有作过头陀行，对不对？这表示说修行佛法虽然行中道，但是你也要能够耐苦，能够精进耐苦，这样子。所以能够耐苦、能忍的，那么能够接世尊的位。所以佛让给他半座，是这个意思。所以这个也给我们一个……所有佛所作的事情，都给我们一个启示，所以他传法给大迦叶，那为什么不传给富楼那？说法第一呢？对不对？因为讲经说法度众生嘛，那应该就是可以接世尊的位，但是不是，对不对？原因就是在于佛要注重实行、实修、忍苦。所以，这句话把他记起来：诸佛菩萨忍中来。所以《金刚经》讲说“念我五百世作忍辱仙子”，对不对？那个仙子不是我们中国道家那个仙啊，是指修行人，大修行人啊。好，所以，能忍代表很多意义，第一个，有定力；第二个，有慈悲，慈悲故能忍，对不对？忍是什么？忍众生的污浊，忍众生的愚痴，忍众生的贪爱、瞋恚、嫉妒，等等，垢秽不净，这叫忍。所以是忍这个，你知道吗？那为什么称为忍辱呢？其实那个辱是我们中文加进去的，这梵文原文是没有那个“辱”字，只不过那个“辱”是特别难忍，所以把他翻成忍辱，而且我们中文的那个词啊，通常都是两个字，所以你讲“忍波罗蜜”不顺，“忍辱波罗蜜”，诶，就比较顺一点了，对不对？譬如说我们讲那个老虎、狮子，就是虎跟狮嘛，那为什么叫老虎呢？那个老是多的啦，那个虎不一定老啊，对不对？那狮子，那个狮可能很大，怎么是“子”呢？对不对？所以中文都是复合词，两个字就比较好念，因为我们是单音的嘛，单音字，所以要加一个东西。所以我们说“老师”，那个老师不老啊，对不对？要加个“老”。好，所以这就是你也要了解一些文字学，这样子你就容易理解。所以“忍辱”不一定是辱，就忍一切就对了。所以忍苦、忍众生不净、忍人世的苦恼、忍世间生老病死，乃至于忍生老病死如空中华，实在是不生不灭，所以知道不生不灭，但是还是忍他那个生灭之相，这是最高的忍，这个叫作无生法忍。赞不赞？所以这无生是极高的智慧，是大菩萨的大智慧，那个是定慧所成，有定有慧，有悲有智在里面，所以地藏菩萨里面有个大辩长者，对不对？久证无生，对不对？好，你往生净土，连花开见佛悟无生，这悟无生的时候，就无生法忍，无生法忍是什么？就不生不灭。不生不灭是什么？就是证法身，法身不生不灭，所以就什么呢？免于轮回。赞不赞？好，所以佛就随顺众生，他的欲望，他的业力所造成的欲望而教给他不同的法，而令他得解、得证、得悟、得解脱、得菩提，所以大慈大悲、大智大慧，对不对？所以这个十力，你看厉害不厉害？赞不赞？
好，我们回向，十力我们讲了五力。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
圆觉经释义