第109集
好，我们继续讲。讲到这个“随顺成办”这里，第十五个清净定轮。接着，“此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。”此菩萨所修者，名先修三摩钵提观，以利众生，而齐修奢摩他定与禅那以证真，因为要证真嘛，所以就用奢摩他跟禅那合在一起。这里改一下好了：齐修奢摩他定与禅那，而示现于断惑跟证真两者同时成办。奢摩他是用来断惑的，禅那是证真的，主要的功能是这样子。可是这一尊菩萨或是这一类菩萨，他却可以奢摩他跟禅那同时修，这不知道怎么修，不知道，你一心可以二用，是不是？而且是修不同样的定，所以可能也可以，譬如说我们吃饭也有吃汤嘛，但是我们把汤跟饭合在一起吃，那不两个都成办了吗？是不是？所以菩萨就有这样的能耐，所以同时断惑证真，一起都办了，这个叫作菩萨三昧游戏，或是游戏三昧。这很明显，对不对？你说你要入奢摩他，你入奢摩他就是入奢摩他，你要入这个禅那就入禅那，但是你不能同时也入奢摩他也入禅那，对不对？可以吗？这个又好有一比啊，譬如说你看那个马戏团的啊，他两手拿两种耍那个丢上去丢上去，有没有？一个拿球，另外一边拿圈圈啊，然后同时在那边丢，对不对？你光是丢一个就已经很难了，对不对？然后他还可以两手这样拿，而且还可以互相丢来丢去，而且不是只有一个，还很多个，还丢来丢去，这样子。那这尊菩萨，他同时修奢摩他跟同时修禅那，几乎差不多是这样的比喻，是不是？所以这个实在是太棒了，是不是？值得喝彩，对不对？但是我的意思是说，我这样的比喻也很棒，也是值得喝彩，对不对？你看，我没有这样讲的话，你怎么知道，你怎么能知道——也许可以啦，但是我有点怀疑就是了。你怎么能知道这个齐修奢摩他与禅那里面这涵藏着这样子的秘密在里面，是不是？菩萨秘密境界，他就这样子，经文就这样带过去了，那就假装我们懂了，那我们看了也假装懂了，对不对？那事实上，这里面是有一个很大的问题啊，对不对？你不要说禅那跟奢摩他，我们在讲那个九次第定或是禅跟定，对不对？四禅跟四定，初禅、二禅、三禅、四禅，就是要捨一个入一个，捨一个入一个，对不对？而且没有办法跳，对不对？除了佛如来以外。也不能倒着走，对不对？也不能上上下下，一三、二五，这样子，这样跳。那也不能从二禅马上就入二空定，可以吗？没办法。但是他不是二禅入二空定啊，是二禅跟二空定同时入，你看，这个怎么玩嘛？这个我们只能听，没办法玩了，是不是？但是他就是这样玩啊，ok。然后，一般讲呢，要先断惑才能证真，是不是？那他断惑、证真同时，哇，这个实在是太高的这种，太危险的动作了，是不是？我们没有办法，这只能说菩萨游戏。那佛世尊在《大般涅槃经》的时候，要示现涅槃的时候，玩的就是类似这样子，跳来跳去的。
好，接着。所以你看看，这个如果我不讲的话，不晓得有几个知道。所以我自己讲一下，我能够这样讲出来，你们得到了智慧知识，对不对？那我就功德无量，对不对？把这个《圆觉经》的隐谜啊，隐性的谜啊，把他都给解出来了，是不是？那也看得出来，第一个，《圆觉经》的深奥，第二个呢，菩萨境界的深秘，对不对？不是凡夫二乘所能够想象得到的。所以我这么一解，也等于是赞叹菩萨功德，对不对？ok，往下。
第十六个，清净定轮。“若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼——此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。”若诸菩萨以三摩钵提观变化之力产生种种境界，而起利他之用，更且资于成就奢摩他至静，之后示现断烦恼。此菩萨所修者，名齐修三摩钵提观与奢摩他定以利众，最后再修禅那，以定慧等持力证真。所以，这个菩萨就用三摩钵提、奢摩他两个合并在一起，然后来利众生，这菩萨大显神通，这样子。这是第十六清净定轮。
接着，第十七清净定轮。“若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净无作静虑——此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。”若诸菩萨以三摩钵提变化之力资助于示现禅那中道寂灭之行以利众，其后呢，就自住于清净无作之静虑，奢摩他定。此菩萨所修者，名为齐修三摩钵提与禅那，成就究竟利众之行，就两种禅定一起成就利众之行，最后再修禅那，以示现自作证。
第十八清净定轮。“若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于清净——此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。”后修奢摩他，thank you. 若诸菩萨以禅那寂灭之力而起至静之境，住于清净。此菩萨所修者，名先修禅那，示现寂灭，后修奢摩他，现住静域。
（第十九清净定轮）若诸菩萨以禅那寂灭之力而起利他之作用，得于一切境，寂灭与幻用，皆得随顺成就。此菩萨所修者，名先修禅那，后修三摩钵提，以广度众生。
第二十个清净定轮。若诸菩萨以禅那寂灭之力，住于种种法自性之中，皆能本体上安住于静虑，而于相上起变化之用。所以你看，静虑那就是安住静虑，这本体不动，而相上起作用，这一心二用。
（第二十一清净定轮）若诸菩萨以禅那寂灭之力，体入无虚妄造作之自性，这里“无”跟“作”多画两横的意思表示说，所谓的无作的意思是“无虚妄造作”，不是什么都不作叫作无作。那无虚妄造作之自性，叫无作自性，再起于如幻利他作用，而入于清净境界，而复归于奢摩他静虑之境。此菩萨所修者，名先修禅那，自体入无作自性，中修三摩钵提，度如幻众，后修奢摩他定，复自归寂灭。
（第二十二清净定轮）若诸菩萨以禅那寂灭之力，体入种种清净之性，而自住奢摩他静虑之境，最后起于三摩钵提如幻变化，而化群生。
（第二十三清净定轮）若诸菩萨以禅那寂灭之力，资加于奢摩他定之至静，而后再起三摩钵提如幻变化。此菩萨所修者，名齐修禅那与奢摩他，示得寂灭至静之力，后修三摩钵提，起幻度众。
（第二十四清净定轮）若诸菩萨以禅那寂灭之力，资加于三摩钵提如幻变化，其后而起奢摩他至静，证于清明境慧。此菩萨所修者，名齐修禅那与三摩钵提，以度化众生，最后修奢摩他，示现证入净智。
（第二十五清净定轮）若诸菩萨以圆觉之慧，而圆备合修一切二十四定轮，而于诸定轮之性相，皆能无离圆觉之性。若诸菩萨用圆觉的智慧，去修以上所说的二十四定轮，也就是说他修一个定轮，里面就含了二十四定轮同时一起修，你看，哇，这个台湾话说爆掉了啊，这不是爆掉了吗？而且呢，不止是齐修二十四定轮，而且这二十四定轮的性或是相都不会离开他的心中的圆觉之性，你看，这不得了。这就是经上常说的：“菩萨能为甚难稀有之事”。此菩萨所修者，名为圆修三种禅定：奢摩他、三摩钵提、禅那，但能维持其圆觉之自性清净，而却能完全随顺三定的性相，修一含三，圆满具足。譬如说修奢摩他，就含了奢摩他、三摩钵提、禅那，修禅那也含着这三个，不管修哪一个，都圆满具足，这样子。叹为观止！
所以，总结啊。第一个感想，菩萨境界啊，不可思议。那菩萨境界，给他一个评语就是：wase！知不知道？不会念？——“哇塞！”好，真不容易，终于二十五清净定轮（讲完了）。回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）
圆觉经释义