第054集

好，我们继续讲。刚刚讲到说燃指供佛的事情，我想有必要再稍微讲一下下。对佛法的信心固然很好，但是也不要盲信或者是愚信。我们不是讲愚忠、愚孝吗？那个信佛也可以是愚信。清凉国师跟圭峰宗密大师讲说他那个弟子，是法太啊还是什么太，说你应该要教其他的人不要效法这个行为，应该要但断其心，不毁其身？。我这么讲，你注意听，你看有那么多佛菩萨，有哪一尊是少一根手指头的，或是少一根臂膀的，或是缺眼、缺脸、缺嘴的，有没有？没有，都是相好庄严的，对不对？所以，那你说《法华经》里面讲的，燃身供佛啊等等，那个都是如来密语密义，你不要当作表面看啊，那譬如说那个菩萨他就为了要供佛，就要在肚脐眼里面挖一个洞，然后拿一个灯芯就点着了，然后一着就一直烧，烧个两亿劫或是五百亿劫，还没死诶。那你看看，你挖一个洞看看，你烧烧看，你还没烧就已经死掉了，是不是？

所以记住，记住记住，千万记住，佛法是理性的，佛是理性的，是最理性的，佛法跟外道法最大的差别，佛是理性，外道是狂热的，所有外道全都是狂热的，对不对？你看，尤其现在回教的阿耶斯坦，你看看。其实基督教也是差不多，因为回教从基督教来的，所以自从穆罕默德出现以后，就西元六百年啊，我们唐朝初年的时候他出现，到现在耶回两教相杀，你看多久啊，一千五百年了，一千五百年就杀来杀去没停。不是现在才这样子的，你不要以为说现在什么中东战争，我告诉你，在穆罕默德的时候他就带军出征，先平定整个阿拉伯半岛，再打到肥沃月湾，中东啊，然后占领了耶路撒冷，把基督教的圣城给占领了，然后把基督徒给赶走了，然后把基督教的教堂给拆了，就地盖了一个清真寺，你看看，回教徒很奇怪的，很难理解，他可能在想说他用他的威权啊，你看，我们的神比你们的神厉害吧？可是你看好笑不好笑？他们是同一个神，你知道吗？这只是他们喊的名字不一样，一个是阿拉，一个是耶和华，其实是同一尊。那这样子搞，所以很奇怪，所以都是狂热，只要是外道都有狂热的成分，乃至于道家也有狂热的成分啊，你看离群索居、辟谷，对不对？你不食人间烟火，那就是一种狂热啊，对不对？但是佛法是中道之行，你不要饿得半死，也不要吃撑了，这样子。对不对？不是享乐主义，也不是苦行主义，中道。那开个玩笑，修行佛法是最好的瘦身方法，对不对？因为过午不食嘛，对不对？甚至于日中一食，所以你根本不用节食，对不对？所以佛法是最卫生、最健康、最好的，当然你要有条件啊，你胃不好的人就不能长期的过午不食啦，对不对？那日中一食更不要说了，日中一食的人那一个中午的饭量啊，那一个大碗，这么大一个碗吃得光光的，你知道吗？就把三餐当一餐吃就吃掉了，对不对？可是那个就要很好的福报，那个胃纳要很好，一次可以吃那么多，说吃的时候就拼命地吃，然后不吃的时候就都不吃了，对不对？早上、晚上都不吃嘛，对不对？所以你吃的一餐要抵得24小时诶，那要非常有福报，要不然很快身体就搞坏了，有人就是这样子。曾经有人就是这样子，过午不食或是日中一食，然后搞得身体都垮掉了，要有条件才行。日中一食我也修过，但是就修一阵子啦，没有办法一直都这样修。

所以理性就是中道，才是理性，狂热不是yes就是no，你知道吗？两端之行。所以你不是跟我同道，那么你就是异教徒，然后就要把你干掉，就这样子，就是那种狂热啊，所以不能容忍，你知道吗？所以学佛一定要依了义，一定要依中道之行，理性的。佛法最宝贵的，你要记得，就是他的理性，佛是一切智人，绝对不会行于两边。所以你学佛要理性，要依了义，不要依不了义。所以大乘是确定了义的，二乘、凡夫行就是不了义的，所以不要去做那不了义的事，要依了义，这样才是真正的殊胜的修行。那你如果修不了义的，也不能说不是修行，但是就不是殊胜了，对不对？那也不能到达胜境啊，殊胜的胜。所以所有的那种非常非常苦的那种，已经近于苦行了，还是不要做，你勤俭、不奢华、不求享受、随遇而安，这个是大修行。你如果一定要很刻苦那样子，然后有钱，衣服烂了破了也不补，也不换，就名为修行，那个就是有点矫情了，你知道吗？那就是矫情造作，那个不是真正修行。真正修行就是有什么样因缘，就随顺因缘而安，这样子。那如果有因缘，然后你的衣服穿着比较暖和一点，那有什么不好呢？对不对？你为什么一定要穿的薄薄的，然后冻的要死，然后才是修行，对不对？不需要那样嘛，是不是？所以学佛就不能执著，不能执著说我一定要怎么样，你一定要怎么样，那这个“一定”就一定不好。

所以学佛就是随顺因缘而修行，不是随顺因缘而堕落，你知道吗？佛法在世间不离世间觉，不是不离世间迷，你知道吧？所以要在世间修行不是自己躲起来，这叫佛法在世间，不离世间就不能躲起来一个人修行，然后几十年都不见人，那就变狼人了，对不对？那就不是修行。你看，佛跟菩萨，甚至于二乘，他们也要去托钵，托钵不止是因为他要吃啊，他是要让众生种福田啊，然后找机会让众生能够修福，这样子，所以将来也可以解脱，所以都是慈悲。所以也都没有造作，你知道吧？造作，为什么会造作？就是一个“我”字，以“我”故。所以修行勿突显、勿耸动，耸动就更糟了，对不对？

好，等到得到轻安的时候，轻安就是得定的前哨，前哨站，也就是至少已经得了未到地定了，这样子，也是一种定。所以因为捨身粗重，没有烦恼，心就很安定，因此接着就修定了，正修禅定。但是轻安的时候也要觉知而不贪爱轻安。因为你坐在那里很轻安，贪爱那种轻安的感觉啊，那个就是喇嘛教所说的，他们很喜欢求这个东西，觉受，喇嘛特别喜欢求觉受。求觉受什么？在身上求，对不对？所以那个是错误的，那是外道行，佛法不能求觉受。觉受是什么东西？换句话是什么？用唯识来看，觉受就是触，你有触才有感觉嘛。那什么触？因为你盘着腿，然后气在动、身在运行啊，都有一种触，会产生那种，如果气顺了以后就很舒服，那就是一种触受。贪那个触受怎么样？不离生死。贪爱触受不离生死，或是贪爱触受即是生死。那贪爱触受，我们换一个字，贪爱“觉”受不离生死。注意喔，这不只是喇嘛教啊，很多外道都是求这个玩意儿，但是也不是外道或喇嘛教啊，甚至佛法中人很多都不知道，就在求这个玩意儿。所以贪爱觉受，不离生死，即是生死，是外道行，非佛法行。依照《楞严经》说，于座中，一切的见闻觉知皆不应生贪爱、执著，若不贪著即是善，若贪著即与魔相应。所以你在不是只是座中，你在修法的时候，念佛、打坐、念经、拜佛，如果看到什么、听到什么、感觉什么、知道什么，都不要理他，都要知道，但是不要理他，就好像有一个顽皮的孩子在吵闹一样，不要理他，你越理他他就越吵。那所以呢，你如果不贪爱执著，甚至于不去跟人家吹牛，敲锣打鼓说“噢，我打坐的时候看到什么，听到什么”，有的就会这样子啊，那就觉得自己很骄傲，觉得很好，那就是贪爱执着。那要知道，那些都是修行中的幻境，幻化、幻境，所以不要理他，不要理他，久久他就消了，你如果去跟他相应，乃至于去广告，那就是贪爱执著，那就变成魔境了，以后你想去就去不掉，你就会常常有幻象，常常会有幻听等等，都会出现，然后甚至于最后那个幻听那个声音不是在外面啊，就会渐渐一直进去，乃至于跑到你的身体里面，住在你的身体里面，乃至于这个声音不止有一个，还有两个，不止两个，还会吵架，不止吵架，他们还会研究事情、谈论事情，那都让你听到。你看，结果你的心就变成有房客了，你懂吗？那是很麻烦，那是很难治的。但是怎么会产生这种情况？都是自心贪爱所产生的，所以修行最怕的就这个东西，一变成有这种问题就好像得了癌症一样，很难治。

好，接着，轻安以后心就定了，因为身的粗重，也就是烦恼已经捨了，没有烦恼，心就不会动荡了，不动荡，轻安就定。但是定了以后要觉知，觉知自己在定还是不在定，譬如说《大智度论》里面讲说有人容易入定不容易出定，有人容易入定也容易出定，有人不容易入定也不容易出定，那其实我们什么都不是啦，对不对？那譬如说有一个老和尚，虚云老和尚啦，他不是在煮豆吗，看着他煮豆，然后等豆还没熟，因为很难煮嘛，然后他就在年谱里面讲说，因为看着他煮豆，然后这么等啊，就“定去了”，然后等他又出定的时候，那一锅豆子已经变成糊了，就烧干掉了。这个好不好啊？这个不是很好，他能够入定是很好啦，但是不能控制就不是很好，所以这跟作意有关系，所以为什么菩萨自在，对不对？禅定自在，所以不当定的时候就不定，当定的时候就定，这样子。不想定的时候他也定，那就不是很好。那譬如说也是虚云老和尚，他有一次到泰国去弘法，然后他就坐在那边，因为听众还没有全都到，他坐在那边等，一坐就又定去了，就这一定，多久了呢？两天。定了两天，等他出定的时候，因为全身都凉了嘛，然后腿也不好，所以也不方便走了，然后国王知道了，泰王知道，噢，就派大臣请一顶轿，就把他请入宫中去供养，这样子。因为他不能走啊，所以用轿子把他抬进去。所以等人家来开示，结果“定去了”，那就开示不成了嘛，对不对？当然，这对老和尚好像有什么不敬，可是我是如法说法，能够入定、容易入定是很好，但是，在不是你设定的时间入定，那不是太好。好，当然了，我们也都希望能像虚云老和尚那样，说着说着就定去了。

好，接着。所以得定也要觉知，然后知道自己要入定，知道自己要出定，这样子。不是一定就一去不返了，这样也不好，所以也就没有定觉知，所以要入定那就是有作意、有心入定就入定了，这样子。乃至于有意要入哪一个定、什么定，初禅定、二禅定、三禅定，这样子，那出定的时候也是作意出定。好，自己要先排好Schedule（日程），要定多久，然后自己都觉知，这样才行。好，所以这就要修定觉支，所以没有预想的，然后就定去了，这个定觉支就修的不是很圆满。

然后，捨觉支。定了以后接着就要捨，所以这个捨就是什么？要捨这个禅定，也就是能入定也能出定，这样子。然后都能够自在而行，有意为之，这样子。而不是说再也定不下去了，于是就出定了，不是这样子，而是“好，我现在入定”就入定了，“好，定的差不多了，徒众都回来了”或是信众来了，就出定了，这样子。那就是入定知道入定，而且也知道要出定，不要忘掉出定。那为什么会忘掉？因为就是贪爱定里面的觉受，贪爱那个定境，我们要讲得好听就是“定境”。所以讲到贪爱，不是说是世间五欲不要贪爱，连佛法的境界，修行的境界也不能贪爱，你一贪爱都不是好的，即使是很好的东西，一贪爱就变成不是好的，ok。为什么？一贪爱就受缚了嘛，受系缚了，所以就跟解脱、自在、觉知、菩提是不相应了。我们不管修什么，就都是为了解脱、自在、觉知、菩提，所以你变成好像走入岔道去了，你知道吧？所以贪爱任何的觉受啊、见闻觉知啊，那个都是岔道，那岔道的话就不是正的，就不是正道了，ok。不好意思啊，虚云老和尚，因为大概很多人看过他的年谱啊，但是我就如实说，这样子，如果有讲错，多多得罪，晚上不要来给我梦。

好，所以这个捨觉支，这里面的这个“捨”不是特别是对这个定而言的，所以你修定，禅定乐啊，禅定乐比这世间五欲还要强，所以很难捨，所以要捨觉支。那顺便讲一句啊，为什么二乘会成二乘？主要就是贪禅定乐，贪涅槃乐，寂静无相的那种乐。有相的乐有尽，无相的乐无穷，你知道吧？所以很难捨得掉。所以小乘入的禅定乐呢，一方面是禅定的乐，另外一方面是什么呢？是避风港，就逃避掉世间的烦扰跟痛苦，用这个方法。所以还不能涅槃之前就躲在禅定里面，你知道吧？是他的防空壕。ok，所以你这样一路听我讲来，这个大乘小乘的优劣就都很明白嘛，是不是？所以捨当然是捨一切啦，但是在这里主要还是捨禅定乐，这个捨的意思就是不贪著，这样子。因为不贪著，所以随时都可以捨，所以呢，佛菩萨，菩萨摩诃萨随时都可以出定。什么时候出定？众生打他手机的时候就出定了，ok，他不会说“好吵，关机，再继续入定”。

好，这个念刚刚讲过了，这个念就是调整的啦，念念觉知，然后觉知这三个、这三个，这两对，然后去调整他。所以念念觉知叫作念，调心均等，最后定慧等持，这样子，定慧等持就得到三摩地。所以你有没有注意，这个七觉支主要也都是在定中的，都是讲定中修的东西，所以七觉支不是说我行住坐卧觉知，那行住坐卧觉知，那好像风吹的一样，无相的，所以这都是在定中修的，而且这择法觉支也是择你要修什么样的禅坐法门，这样子，或是修什么样的禅观，这是择法。

好，接着讲八正道。这个八正道啊，是很难的，怎么难呢？一般都有一点误解，或是不是很了解，这个八正道，八种正修行之道叫八正道。正见、正思惟、正语、正业、正命。正见，第一个，这个就是主体，最重要的东西，我们称为正知见，对不对？那就是正见。正思是主用，主要的用，正见是体，正思是用，这样子，以正见故能起正思。以正见故能起正思，因为有体，所以才能起用，对不对？所以正思是从正见来的。所以呢，正见跟正思是总相，这八正道的总相，起跟用，就总体了，对不对？然后，所以这个主体呢，就是总方针、总目标，就是正见。而这诡谲的是什么？你修行一开始就要依正见，但最后也是要达到正见，所以开始是正见，最后还是正见，所以正见是什么？正见就是智慧。所以依于如来正智而起思惟修行，这样子，而起一切的修行，所以正见是主体，最重要的，一切。那所有的一切修行全都是从正见化出，这样子。语业命，正语、正业、正命，那么这是别用，这个正思是主用，主体的用，那语业命是分别的用，这样子。好，那这个正语、正业、正命是别用，也是资助，资助什么？资助修行，这样子。也可以说是正修行的先行，你要真正起正修行的时候，之前要先做到正语、正业、正命，这样子。

好，然后接着，语业命，正语、正业、正命，是落实正见跟正思，以成就圣见、圣思，于现世生活中，就落实正见、正思于现世生活中。就是说现世生活中你要正语、正业、正命，一个修道人要这样子，因为你修道不能不讲话、不作业、不活命嘛，对不对？所以这些事情还要作，但是要正的，落实在生活中，不是用嘴巴讲。然后将修道与生活结合在一起，令修道不会变成空中楼阁。所以你虽然是修道人，但是你还是要跟人家讲话，然后你还是要作业，还是要活命，要吃饭，对不对？乃至于一切生活所需还是需要的，但是你做这些事情要不离正见、正思惟，要以正见、正思惟为根本、为所依。

好，什么叫正语？正语就是说修正道的人不应作妄语、两舌、恶口、绮语、离间、诽谤等一切虚妄有害之语，只作有益道业、有益他人之正语，这样子。无益于自己跟他人的，那都是我们台湾话所说的不营养的话，那就不要说了。那经上讲“无事，圣默然”，就像圣人一样寂静，少讲话，不是不要讲话。要注意啊，你们大概不知道，我现在跟你爆料，我们很流行，不晓得从什么时候开始的，就尤其是什么八关斋戒的时候就禁语，对不对？禁语不是佛法，禁语是外道法，佛没有教人不说话，只教你不说废话、不说无益话。那你看，佛菩萨如果禁语的话，那怎么办？那没佛法了嘛，是不是？所以有一个很明显的，像天主教啊，他们修道院里面晚祷以后就敲了钟，敲了钟就叫grand silence，那就是禁语了，所以从那个时候开始就是比手画脚。可是比手画脚也是讲话，你知道吗？是不是？所以那个不了义，虚妄，你知道吧？乃至于你用写纸头的，写纸头还不是跟讲话一样？是不是？所以那个都是虚妄的，所以佛不作虚妄的事，所以你该讲就讲，但是不要讲废话就是了，废话就是绮语，对不对？所以不讲废话，讲有益的话，讲有营养的话，这样子。营养是什么？长养智慧、法身，这样子的话可以讲，多讲。所以我常常就会让你们跌破眼镜，对不对？但是禁语好不好？我告诉你啊，其实也没办法，因为末世众生根钝啊，你如果叫他说“好，不要讲废话，直接讲有益的话”，那没有办法，他认为都不是废话，都是该讲的，是不是？然后一讲就没停，每一个人嘴巴都是机关枪，而且是电动的，电动而且不能遥控。有一句话，你注意，自己反省自己，节制自己：智者寡言，愚者多言。话多的一定愚痴，言多必失嘛，所以愚痴的人一定那个嘴巴管不住，所以你要学习智慧，首先少讲话。然后你少讲话，如果智慧少的人少讲话，有什么好处你知道吗？那你就是大慈大悲了，你知道吗？为什么大慈大悲？你少讲话大慈大悲，因为你就不虐待别人的耳朵，你一讲话，叽叽呱呱叽叽喳喳，叽叽呱呱讲个不停，啊，烦死了。所以啊，你少讲一点话，那你就很慈悲了，我们都要感恩。好，所以要修行正语，不要光讲一些废话。废话讲多会有什么结果，你知道吗？有什么结果，猜猜看——不好意思啊，你会变成“废人”，因为废话讲多了嘛，是不是？是真的啊，对不对？所以有一句话，记住啊，我用讲的就好，语恶业，语的恶业易造，语善业难成。佛菩萨度众生都是用语业，当然是语善业。但是你如果废话很多，那每个人都被你“度”掉了，听得懂吗？所以总而言之，你要不成废人，少讲废话，要做个健康、有营养的人。

今天几号？好，今天25号。你们知不知道，我们今天如果不是星期天也放假。有没有放假？行宪之纪念日，是不是？有没有放假？有放假。你知道这是为什么吗？为什么一年365天，为什么要选这个12月25日来行宪呢？因为革命党人多半是基督教徒，他们要庆祝我主诞生，主耶稣诞生，“烤耶稣”诞生。所以可怜，中国人很可怜，所以你看，假公济私。没有改掉，还是放假，是不是？明年就改掉了？你知道吗，如果讲到耶稣，我就想到穆罕默德，因为如果没有耶稣就不会有穆罕默德，然后这两个一出现，结果世界大乱了，就乱个不止，永远不会停。所以，那顺便讲一下啦，这只是大家参考参考而已。我们讲这个所谓的恐怖主义，对不对？那我把他称为弱者逞能。你知道吗？回教徒不是像我们现在看到的，你知道吧？他们有好几百年的风光啊，你们知道吗？不知道？真是糟糕。在18世纪以前，他们是称霸世界的，你知道吗？那我读小学的时候，有一课国文课，然后就写抗日战争的时候，有一个司机啊，他在上海，因为那时候上海已经被日军占领了，然后有一天那个日军就一个军用卡车载着满满的人跟武器啊，就叫他开到某个地方，然后要经过黄浦江，结果这个司机因为很爱国，看到这么多敌人，又有武器啊，他就把它开到黄浦江里面去了。所以我们就称赞这个司机是英雄，对不对？所以所谓的恐怖主义啊，其实是弱者，因为他明的搞不赢你，所以他就暗的来，这样子。然后，但是他把别人搞了一票以后，他就变成英雄了，甚至于就不捨生命啊，对不对？所以显然就是打不过你嘛，所以打不过你，揍你一拳也好，是不是？这样子。那就好像，又像什么？又像抗日战争的时候，然后因为打不过日本人嘛，所以就都化成游击队啊，对不对？那其实是一样，其实那个中东在二次大战结束以后就变成巴勒斯坦游击队嘛，对不对？巴游啊，那时候称为巴游，对不对？也是一样的，明的搞不过你嘛，就给你暗的来，对不对？这里捅你一下，那里打你一下，这样子。然后我们就把他称为是恐怖主义，其实这个恩怨已经一千五百年了，就打来打去打来打去，没停的。回教徒呢，他曾经称霸欧亚非三洲，你知道吗？在第6、第7世纪开始，一直到18世纪，18世纪那个时候就开始没落了，一直到俄国彼得大帝的时候他们还是很强，整个黑海还有地中海都是他们控制的，地中海也是，你知道吗？那个时候西班牙、葡萄牙都是他们的属地，然后意大利、希腊也是他们的属地，东罗马帝国被他们灭掉了，被回教徒灭掉了，剩下西罗马帝国。但是西罗马帝国后来也越来越没落了，总而言之就是，回教徒不是像我们现在所看到这么糟糕、这么弱、这么烂，知道吗？他们曾经是很辉煌的，而且文化也是很高的，天文学啊、数学啊，像我们现在用的阿拉伯字，阿拉伯字嘛，是他们发明的。然后天文学啊、地理啊、数学啊，他们都很强的，科学方面，文学也是很强的，不过就是他们福报的问题啊，所在的地方就都是鸟不生蛋的地方，其实不是鸟不生蛋，根本没有鸟，对不对？那所以人性就强悍、好战，就这样子。所以该当这个世界要倒霉嘛，就让他们起来了，所以就打个不停。所以我就劝大家说，他们这种打来打去，我们佛教徒不要选一边站，对不对？他们这个恩怨已久，没有办法化解。

好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

补充：不过话说回来，顺便讲嘛，回教徒也是很莫名其妙，像在阿富汗啊，在山里面有一尊很大很大的卧佛，世界上最大的卧佛，在那个深山里面也没有惹谁，结果回教徒拿了很多炸药就把他炸掉了，这搞什么嘛？这就很奇怪。然后他所到之地啊，都是把别人的教堂拆掉，建他们的回教寺，这……奇怪。

圆觉经释义