第085集

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

好，请拿起《大乘了义三经圆觉经》，我们上次讲到70页，71页头，今天接着讲。不过在讲之前，今天有一个自励箴言。

自励箴言：末法狂涛与即身净土。本来应该是应该讲即心净土，那我把他改成即身净土，因为密教里面即身成佛嘛，所以不止是要即心净土，身心合一，所以要即身净土。如果即身净土的话，那么身跟心都有了，那你如果即心净土的话，还会有一些语病，你说“我心在净土，但是身处染境”，对不对？会有这个问题。所以你身在净土，那就身心一致，都在里面了，ok，所以没有借口，身心都在净土，身心皆清净，不是心净身染，这样懂吗？所以这个即身成佛跟即心成佛就有这个问题，心即是佛，那身呢？身不是佛。所以禅宗里面常常就有这样子的狂禅，你知道吗？那狂禅跟末世的染密一样，自称他已经悟了，所以在形相上就摄受种种染污之法，所以就是相违的，身心相违。但是你如果身已经成就了，那身心一致，那身是最后最后的成果，是什么？身是事，也就是实，事就是实，所以身语成佛，是毕竟成佛，最究竟的成佛，成就三身，那就是毕竟的成佛。那即身净土也是一样，身都在净土了，那心一定在。如果身在净土，心不在净土，那是什么？那是只有一具躯壳在净土啊，是不是？所以那个是于理不通，于唯识、因明不通，所以此理不极成，绝对不能成就的。所以众生啊，就会钻这个法律边缘末的空隙，然后把他的染心、恶心藏在那个空隙里面，你知道吗？然后来欺诳众生，ok？所以我要补正这一个缺点，所以故意这样讲，那可能即身成佛也应该是这个意思，因为我们以如来所行，我说我们修行最后都要回溯到如来所行，那如来所行呢，是八相成道，成三身四智，对不对？所以那个是究竟的，所以最后是落实于事实上，有具体的事实让众生看到，让众生不但看到，而且受用到，ok？

末法时期，修行正法，犹如外面正狂风暴雨，雷雨交加，但我有如来正法城堡之庇护，我就是正法行人啊，而不受凡外邪见风雨之侵害，甚至不闻邪魔外道、妖魔鬼怪之叫嚣，及诸魔恶鬼震耳欲聋之雷声，及其如泰山压顶的万钧雷电之怒击，我承佛威神，于此一切一无所受，亦无所觉，种种的魔力对我都没有影响，形同无物，身心安如泰山，稳若须弥，且以佛力庇护故，法力持故，此心净土顿然成就，远离末世一切凡外邪小之惑乱，亘古不坏，此心净土亘古不坏。ok。好，就这样子，赞不赞？

我为什么讲这个？因为我要以无限的哀痛的心跟大家宣布，我们佛教到现在，佛纪元两千五百多年，这个佛法已经名存实亡了，已经名存实亡。为什么？佛法，现在的佛法只剩下一具躯壳，有如一个植物人一样，只有一个人样，但是人的作用都几乎没有了，只剩下会呼吸这样子，还会消耗一些食物跟营养品，这样子，而且是要用浩大的资源去支持他的存活。当今佛法亦复如是，形如躯壳，但是要耗尽无量檀信的供养。一方面呢，形如躯壳，然后最重要的就是我所说的，僧俗不分。什么是僧俗不分？我再进一步解释，就是僧不僧，俗不俗，叫作僧俗不分，就如同孔子所说的，春秋战国乱世的时候，君不君，臣不臣，父不父，子不子，国王不像个国王，臣子不像个臣子，做父亲的不像个父亲，做儿子的不像个儿子，乱臣贼子，到处猖狂，败坏社稷，这样子。那如今一切佛弟子大部分也都是这样，僧不僧，俗不俗，然后到处张狂，败坏佛法。那我本来只知道、觉得大陆的佛法现在很乱很乱，乱的一塌糊涂，然后有大道场领头作恶，遂行非法，违佛所教，欺诳众生，败坏佛法，混乱外道以及世间法，遂行己利，于事求隆利，追求隆利权位以及穷奢极侈，穷奢极侈，佛教道场以及僧人，团体以及个人都是极尽的奢侈。那我告诉你，一个国家如果奢侈，这个国家必定败亡；一个君主如果奢侈，然后浪费人民的财力以及公帑，然后追求自己的享受，广造田园，那到处去游猎，然后劳动万民，这个国家一定败亡，很明显啊。而最糟糕的是什么？最糟糕的是，出家人也奢侈，这就完了，这整个时代都完了，因为出家人是修行以及道德良心的标杆，但是却奢侈。奢侈表示什么？奢侈表示贪得，自私自利，追求攀缘名位财势等等，所以已经腐烂得生虫啦，不止是腐烂而已，生虫啦。那这个大陆是这个样子，僧不僧，俗不俗，乃至于有人，听说还不少，和尚是上班制的，白天朝九晚五去上班，然后剃着头，披着袈裟去上班，下午五点钟下班，回去到他的窝里，他家里有太太，有老婆，有孩子，所以就叫上班制，很多。而且呢，有的甚至于边缘的出家，根本不是出家，他是在家人剃个头，然后到处去做经忏，这个更多。这台湾也有，所以我对大陆的情形知道，但是总是不是那么真切，因为比较远一点，但是现在经过龙头的大寺，大寺院，领导往前冲，往人间佛教以及喇嘛教合并，造作无量诸恶，诳惑众生，所以一切众生如果去护持的话，没有功德，而且是帮他造恶，自己也造恶，ok，为什么？败坏佛法，令佛法速灭。

但是呢，我最近又，这一波已经过了，最近又接到一波，就是有一个在家人，他曾经到我这里来，要想要求皈依，我没有答应他，因为他破戒，我就坚持这个原则，破戒的我不接受。那他就到别的地方去啊，到一个大道场去服务，然后服务了若干年，好像十年左右吧，然后看到种种现象，那他在心里面，他辞职了，他心里面就有一块石头放在那边，很难过，他就来跟我申诉，然后我才知道——更清楚，我本来就知道，但是更清楚。为什么知道？以前所谓的“秀才不出门，能知天下事”，我这和尚不出门，但是一点点蛛丝马迹我都可以看得出来端倪。这个人讲说啊，他去的那个道场是中部的一个山头的分院，然后这个分院的住持呢，又拥有了七个道场，这七个道场有的是买的，有的是合并的，并购的，等等。那然后呢，这个住持呢，就一天到晚就是迎宾送客，不是普通的客哦，是大居士，要不然就是大法师，诸山的佛教会理事长、理事等等这些。然后来了以后，就一天到晚吃吃喝喝没停，一整天，来来去去，然后这位住持呢，甚至于在佛寺里面就煮补汤，那个补汤里面要加甘露水，那甘露水就是米酒，然后有一位大德去了，喝了他的补汤以后，觉得会醉，就跟他讲说不太适合，然后他说“有什么不适合？这对身体好啊，而且甚至于我们的女众去看妇科，有妇人病啊，她这样躺在床上，两腿张开，然后让人家看内视镜，这样多难看啊？那她吃了我的补汤以后，这妇人病就好了，所以这有大功德啊，有什么不好？”所以那一位大法师就不讲话了。所以这样种种的事情，然后我就回想到，我的出家弟子里面有一个在十年前去受戒的时候呢，曾经他有一个戒兄是他以前的要好朋友，然后他们在一个道场里面，其实这种情形很普遍，他们道场就是一天到晚也是这样子迎宾送客，然后到了那个年节的时候，你知道吗？我听了很有意思，很奇怪，他们道场啊，就准备了很多的礼物，然后自己做一些什么糕点啊什么东西的，然后去送那些大护法、大居士，然后都是出家人亲自出马去送礼，这个颠倒吧，对不对？应该是年节的时候居士来供养法师才对啊，他们是反过来的，你知道吗？而且年年如是，所以种种颠倒。

然后再讲到这个喝酒嘛，出家人喝酒，在台湾西北角有一个很有名的法师，这个报纸上、杂志上也都登过，他喝酒，而且不止喝酒，他整个寮房以及那个床下，塞满了名酒，世界的名酒。那人家问他说，居士啊，问他说“师父，你为什么喝酒？”他说“这个高山上冷啊，御寒嘛”，可是你想想看，太好笑了，我们中国佛教的四大名山都是在高山上，那些大德高僧有没有喝酒御寒啊？对不对？那如果喝酒御寒，就已经破戒了，不是犯戒啊，是破戒啊！《五戒相经》“如草头一滴，咽咽破戒”，你咽下去一滴就是破一次不饮酒戒，这是如来亲口金口所说，是不能够违背的，结果还这么多名酒，甚至于记者去访问，也把他那些名酒都……收藏的名酒，他不是喝名酒而已，他是收藏名酒，已经是名家啦，你知道吧？把他就拍摄下来。还有更进一步呢，这位法师呢，还性侵一个女信徒，然后女信徒含冤啊，就去告状，结果就闹开来了，闹开来，可是我问你，法师破戒，然后又性侵女信徒，结果怎么样？结果还是一样，他还是一样昌隆！信徒还是一样众多！所以你看，怎么样呢？我跟你讲，佛教的良心死了！

再讲一个例子，这个也是——这不是我现在爆料，这根本就是早就传了，就是大家都知道的。台湾中南部有一个道场，然后他们的一个监院，也就是当家师，白天当监院，晚上就换上便装戴帽子，然后到KTV跟女人约会，而且到那个海鲜馆，你看看，结果就爆出来以后，爆出来怎么样？大家没有分量的人，不相干的人就批评啊、骂啊，但是真正佛教界的人，没有人，没有一个有力的人士，没有一个有头有脸的人出来批判，没有。结果呢，怎么样？一样，没事儿，信徒照样去拜。所以这个信徒的良心，法师的良心都死了，这个已经不是有心人，已经是无心人了。

然后，再讲，基隆有一个很久的大佛寺，他也是一个，老和尚走了，那个监院也就是当家师，男众，性侵几个比丘尼。那比丘尼受冤啊，到处去告状，没有人理睬。去找那些大法师，这所谓的大德高僧啊，诸山长老啊，没有人理睬，没有人管，然后这么样？然后他还是依然如故啊，他稳如泰山。

然后再讲一个，南部有一个大道场，不是大道场，那个是很大的道场，建立得很奢华，那是一个台北有一个已经过世的大佬的弟子，然后禅德啊，这一个弟子呢，是个女众，在那个南部盖了一栋大佛寺，那一个禅德也去住过，结果不晓得是这个禅德还在还是不在的时候，这一位女众尼师，她就自称——你知道吗，这是破天荒的，这个是最伟大的，中国佛教有史以来最伟大的，她自称是毗卢遮那本身！她不是化身哦，她也不是活佛哦，像卢胜彦啊，像清海啊这样子的角色，她不是，她是大日如来本身，你知道吗？然后呢，怎么样呢？她有一批男众徒弟，她还是女众，她的女众徒弟跟她住在一起，男众徒弟住在别院，在外面，然后每初一、十五，那些男众——男女众都有，但尤其是男众，男众出家弟子一定要三跪一拜五步一叩，从远远就进来，到佛殿请佛住世，因为她是大日如来，然后磕得每个人头都流血。据那边住过的人讲说，她就是用什么呢，用符水给那些，给所有的人喝。所以表面上她是佛教，事实上悖行道教，道教是危害人的，佛教是绝对无害的，对不对？

那我以前去学过法的一位法师呢，他是修真言宗，但是呢，他背地里养小鬼，他养小鬼帮他看那个药师灯，他药师灯座在顶楼，跟不动明王也放在一起，结果他养小鬼帮他看那一些佛灯。然后有时候灯熄了，他就对着那个佛殿大骂“我养你这些人干什么？你们光吃不做事！”那我一听就知道他是养小鬼。然后结果可能那些小鬼后来被骂得火大了，或者是他们不尽责嘛，所以这个老和尚就不让他们吃了，大概是，所以哦，这些小鬼火大了，把他整个顶楼全都烧光，包括药师佛、日光、月光菩萨十二药叉大将，还有不动明王，还有护摩坛，整个都烧光，烧得干干净净的。然后那这一位法师呢，名为出家，但是他喜欢穿俗服，然后也常常去马杀鸡（按摩），然后认为马杀鸡很好，而且赞叹日本和尚有个太太是很好，“人老了嘛，总是要有人照顾才好嘛，对不对？这样子可以常葆健康啊，然后可以转正法轮啊”这样子。所以就是这样颠倒，而且他还继续做生意，他到高野山去跑单帮，买一些法器拿来卖人，而且是超价，卖给在家、出家，所以太恐怖了。

所以这些都是过去十年前，乃至于基隆那个事情是二三十年前的事情，乃至于我刚刚说那个禅德，那个禅德还在的时候呢，他的当家师就跟那个女尼私奔，你看看。所以佛教在三十年前就已经乱了，而且就在那个很大禅德的鼻子下发生的事情。恐怖吧？所以不是说大陆的佛法乱成一团，然后种种邪魔外道横行，台湾也早就已经是了，只是大家蒙起眼睛来不看事实，看了也不惊怪，大家照样去拜，照样去随修，这样子，跟着照样去供养，然后参加各种忏。然后甚至于讲正法大经的人，也是在自己的道场里面拜梁皇，拜水忏，拜水陆法会，大搞其钱。这一拜都是好几亿，你知道吗？这个内外坛一收起来就好几亿，每一次。他们只要拜一次水陆啊，我可以盖译经院盖好几栋，你知道吗？好几亿嘛，大陆说好几个亿。

那个法师，到日本留学的真言宗的阿阇梨，密林阿阇梨，他的道场叫静安寺，他们现在盖成很大一栋，然后很多房间，每一个房间都是无时无刻在作佛事，以佛事导向，然后盖那么大，怎么来？向银行抵押，然后用入场券，好几十个亿啊，用入场券，不知道是二十年还是三十年偿还。你看，这样搞，所以尤其是密林阿阇梨的道场，这样搞，太可怕了。然后鸠摩罗什的草堂寺也是搞水陆法会，鸠摩罗什大师会哭啊，是不是？他是讲经、译经的大师啊，对不对？是中国性宗不可遗漏的一个传人啊，一个大师，祖师。所以你看，唉，所以这就一片混乱，所以佛法已经名存实亡。所以我刚刚讲那一篇“即身净土”，所以在这个乱世之下，我们能够怎么样？我们就是能够自己好好的努力、自修，然后守着这一方良心，方寸之间，然后摄持佛法，依善知识教，努力。佛法虽然已经是这样乱了，但是我觉得，我越是觉得，我这一点点就好像一点点微光一样，但是我相信佛如是说，若佛出世，若不出世，正法长存。然后，正法或是正像末不是一段时间，而是人的心态，你的心态是在什么样的境界上，你就是在正像末占一个境界。还有呢，所谓星星之火可以燎原，所以我这一点星星之火，我要让他把这整个草原都燃烧起来！

所以，这个佛弟子不管在家、出家，都应该有良心，有良心，护持正法，自修正法，然后守住正法。那我现在这些话，我有一个不是很适当的比喻，我们清朝败亡啊，都是由于孙中山，我们国民党所谓的领导国民革命，事实上他没领导啦，你知道吗？他只是唤起国魂而已啦，因为十次革命他都在海外，他都在海外，他都没有一次亲身参与，他只是背后的指导者，这样子而已，只是背后而已啊，没有一次亲自参与。所以他也没有军队，也没有实力，所以就是凭他的一副精神，去感动、号召国人革命，这样子。所以要唤起国魂。我现在所说的，就是要唤起佛教徒的教魂，令佛法还能够复苏，再醒过来。所以，必须要有良心的人才能够勇敢地挺身而出，所以，那当然了，你们随我之教，但是你们也不用去冲锋陷阵，因为外面太危险了。那你们只要好好自修，心存菩提，存着护持正法的良心，做个有良心的佛教徒。我是什么呢？我也只不过是要做个有良心的佛法出家人，这样子而已，我不要变成一个没有良心的人，ok，没有良心，卖佛悖法，求世荣利，这个是万古罪人，ok。

甚至于讲到台湾的乱象之一啊，照照看（阿阇梨拿出一本杂志，封底是一艘豪华游轮），这个叫“丽锦轮”，这个是五星级的高级游轮，五星级的游轮，我跟你讲，五星级的游轮跟五星级的饭店不一样哦，怎么不一样法呢？你说。五星级饭店是不能动的，五星级游轮是可以动的，到处可以跑的，然后你一边可以游赏风景，观光，一边又好像可以住在家里一样的，平稳奢华，对不对？过去六年啊，中国的佛教徒呢，包括出家、在家，这总共可以装好几千人，他们乘着这个五星豪华游轮环绕台湾，里面的出家人，几千人，包括五六百个喇嘛，所以都在一起，然后一起修超度法，一起修梁皇宝忏，水陆大忏，说要济拔沿着台湾海的所有的众生。唉，缘木求鱼啊，颠倒妄想啊！然后，这里面最令人可悲的是什么？那个出家人里面啊，为首的是一个律学的龙头，他领导一切，他主导那个水陆大忏的坛主。还有呢，各地的佛教会的理事、理事长都是法师，都是大法师，都参加了。所以，穷奢极侈，极其奢侈的生活，自以为荣耀，然后众生也不能分辨，还把这样的大肆广告，然后大家都称赞：“师父们好慈悲啊！这个佛们好慈悲啊！显密没有分界线，牵手一起来努力救拔亡魂啊！”

所以，佛教已经这个样子了，这个是两年前的杂志，但是他之前已经做过三次了，所以我说，佛法已经名存实亡了。各个山头邪正不分，佛法、世间法不分。但是不管是佛法还是世间法，都是为了钱，为了名，就这样子，所以自古以来修行人就栽在这两个字上。可是话说回头，学佛出家根本的要求就是要看破，所谓的看破尘世就是看破尘世的名利嘛，对不对？那你只看破尘世，没有看破名利，还是继续地追求名利，所以依然所作所为所思所想跟俗人一般，所以也叫作僧俗不分，这是更可怕的僧俗不分，这个令信徒不能够知道，只看到说“师父慈悲”，ok。所以，一切的妄想颠倒，让这个世间乱极了，所以你们听到的人都应该坚定地深信如来的正法，一心但住，不要让这些邪魔外道之所诳惑，听到没有？好不好？

好，接着我们破邪之后，现在显正。显无上正等正觉的圆觉大法门，71页，第3行。

“善男子，一切障碍，即究竟觉”，我现在跟你们讲，这一段是最难讲的，而且最容易混淆的，最容易让人心里面起疑惑的。我现在，由于我的发心，我现在要让你心不疑惑，心得正解，好不好？我为了要让大家能够得正解而于此这个究竟的法门跟正理不起疑惑，不起迷惑，然后我花了三个小时准备，光是这一小段而已，但是这一小段每一句都是极困难。看这里，“一切障碍，即究竟觉”，若见一切障碍相现，一切障碍相现，应知其性即究竟觉。虽然他的相看起来是障碍，但是他的性，这个障碍的性呢，是究竟觉所起。这很容易解，如果你通达经理，以经证经，一切法本如来藏妙真如性，对不对？就这样子。所以障碍也是如来藏妙真如性，所以如来藏妙真如性就是究竟觉嘛，是不是？但是你必须要能够以经证经，然后能够横跨诸经，才能够通达。知与无知皆是知，对不对？通与碍皆是觉，三明六通的通啊，通达的通。所以呢，障碍跟究竟觉只是一个性相差别而已，ok。所以我刚刚讲的，一切法本如来藏妙真如性，就一切都能够理解了，所以就不会去混淆正法，你知道吗？

好，接着，“得念失念，无非解脱”。念性本空，自心现量，所以得念失念皆归圆觉本心之域，其性无非解脱。那现在问题在哪里呢？这个也从来你看不到这样的解释，问题在“得念失念”。不要小看这个“得念”，得念是指得正念心，那这个得正念心就含括一切德了，道德的德。得正信，得正定，得正精进、正慧、正观，得开悟，得正觉，乃至于得菩提，都叫得念。为什么？菩提也是一念之间，对不对？一念之间，刹那之行，所以这叫得念。那“失念”就正好相反了，失念，失五善根念，就失信进念定慧之念，失人道念，失正信佛弟子之念，就佛弟子，正信佛弟子应该怎么样。所以凡是把佛法跟任何外道结合，跟任何世间法结合的，就都失去了正信佛法的念，或是知见，那就都变成不是正信佛弟子，不管他是如何的高僧大德都是一样，他当下就不是正信佛弟子，他连正信佛弟子的资格都没有。ok，所以正信佛弟子之念，正信之念。失二乘念，失菩萨念，失菩提念，捨弃菩提。所以呢，这个得念、失念有这么深的意义在里面。“得念失念，无非解脱”，其性毕竟无非解脱，得念失念毕竟都是解脱，解脱的意思是什么呢？必须要这样如是理解你才懂：解脱就是离系，离系、无著。那为什么离系、无著呢？因为诸法本不生故，诸法本不生，如虚空华，本自无缚。虚空华能够缚谁呢？对不对？所以本自无缚。所以一切缚与脱都是毕竟解脱，都无非解脱，这样子。

我跟你讲，我准备这段是特别困难，因为这个我也不能就照这样讲一讲，然后跟你们含混带过，然后跟你们敷衍敷衍，然后你得不到解释，然后这个就会入于喇嘛教以及邪魔外道的所用，他用这些究竟法的东西来诳惑众生，所以这个是特别重要，这个即是显正又是破魔，破魔与显正就在同时，同时进行，所以这破当今末法的一切邪魔外道的攀缘附会正法、曲解正法，所以我现在把他搞定了，所以你们就不要给我乱搞。休息一下。而且，我也就能令他不可乱搞，让他搞不来！　

圆觉经释义