第158集
太棒了，我这忽然想到这个儒家的中庸之道。中庸之道，孔子是奉为最高的，也就是说不偏不倚的意思啦，但是那个不偏不倚后来演化就变成骑墙派，你知道吗？他居中嘛，所以这叫什么？不选边啦，你知道吗？现在的政治上讲的不选边，或是经济上的不选边，就是那个中庸之道，也是亚里斯多德的Golden Mean，他也是非常非常推崇这个Golden Mean，当作一个行人作事，行事作人的一个准则，Golden Mean，就不偏不倚，这样子。那所以把他称为叫正直的人啊，这样子。可是啊，那个正直里面它就有那个歧义啊，歧就分歧的“歧”，那个就是他会有这个问题，就是他变成骑墙派，然后变成机会主义者。因为变墙头草嘛，他风吹哪一边，他就到哪一边，所以呢，孔子确实是这样子。
所以孔子啊，这后世的那一些儒者啊，把圣人分两种啊，他们称孔子是圣人，但是他们说圣人有两种：一种是圣之清者，也就会完完全全清净无染的、无垢的、没有过错的那种人，德性上跟人格上是清净无瑕的，像伊尹啊，等等那些人，都是很清净洁白的；那孔子呢，孔子是圣之时者，圣之时者是什么？其实这讲得好听，其实这是很难听的，依我听来是很难听的，因为“时”就是与时推移，这样懂吗？那也就是我们佛教徒所喊的随顺，随顺时代，那个就是什么？就变成没有原则的。孔子是与时推移的，也就是说他没有一定的准则，他是看事办事，见事而为，这样子的。那看起来好像很好听，事实上毛病大，那就变成没有原则，然后机会主义者，看到有什么样的机会，就搭上那个机会的便车，随顺时代啊，也是一样。所以无原则，unprincipled，机会主义者，opportunist，这样。所以这个是人格的一大缺陷，但是这个就造就了我们中华民族的民族性，民族格，就都是这个样子。我们台湾话讲的看事办事啊（台语），就这样子，我就没有一定的准则，看事办事啊（台语），看事办事啊，看这个局势跑到哪里，我就跟着跑，就对了，所以没有准则，没有原则。但是佛的中道不是那种墙头草，或是甚至于脚踏两头船，甚至于多头船，你知道吧。所以这一种圣之时者，就是这样子，要不然你看他跑了七十二国去，去求职啊，结果没求到。
顺便讲一下，这个孔子啊，跟苏格拉底一样啊，都是把自己作死了，你知道吗？苏格拉底，这个阿拉伯神殿说他是最有智慧的人，他就不信，然后他就要找一个比他有智慧的，他就要跟人比，你知道吗？要找一个跟人比，就比来比去，结果他发现，他没有肯定他是最有智慧的，但是他肯定大家都是笨蛋，所有的人都是笨蛋，尽希腊所有的人都是笨蛋，但是他没有说我是最聪明的。就好像那个罗马的总督问耶稣说：“听说你是神的儿子。”然后耶稣怎么说？“That's what you said.”That's what you said，这是很诡谲哦，这个大概只有唯识大师才能这样讲出来了，我告诉你。“That's what you said.”这是你说的，什么意思？那意涵就是“我并没有说。”那我并没有说，所以我就没有过错，这样懂吗？所以我无罪。然后第二个意涵，因为你是总督嘛，所以你说了算，你说了算，那怎么样呢？我接受，我没有说，那你说我，等于是你承认了我。你说了算，等于是你承认了我，所以呢，我就却之不恭啊，所以我接受，这样懂吗？所以这是什么意思呢？耶稣心不直，这样懂吗？如果是文天祥的话，然后他一定会说……这个鞑子问文天祥说：“你听说是上帝的儿子。”他说：“我不是。”他一定这样说，对不对？那你为什么不敢说你不是，或者你若是说：“我就是！”对不对？那反正你就是要死嘛，那你为什么不死的明白一点嘛，是不是？那为什么要打这个模糊呢，是不是？你左右，这个用那个《三国演义》啊，《水浒传》那种比喻法，你左右都要死啊，你不管怎么样都要死，对不对？那你何不就来个痛快嘛，是不是？那痛快直爽嘛，你是就是，不是就不是嘛，男子汉大丈夫嘛，那你为什么要这样躲躲藏藏的呢，玩这个文字游戏呢？这是在《圣经》里面写的啊，你可以去查。那他就这样子，然后那还是给他判死刑，而且还判了一个什么？钉十字架，钉十字架是处罚贼寇的罪，你知道吗？所以把他当贼来处分。所以旁边两个，总给跟他一起钉死的有三个，他左右两个都是小偷，所以把他当小偷看待。那你看这种行径，没有气魄嘛，就跟小偷一样嘛，对不对？欺世盗名啊，对不对？
然后我甚至要讲，讲《圣经》里面讲的，《耶经》里面讲的。我那一本《耶经》啊，是英文詹姆士王版，那个是最经典的，最棒的一版，那是古典版的，现在都是现代语版，叫Modern Version，那个Modern Edition，都是比较文笔是白话文，我那个是英文的古雅文字，也就是文言文啊。那里面啊，他还有红字，“Jesus,the Son of Man.”他不是说：“The Son of God.”“The Son of God.”他不是这样说。所以这个是什么？所以耶稣人之子，而不是神之子，这样懂吗？所以为什么《圣经》都这样写呢，为什么你既然称耶稣是派来，派他的独子来，来这里受死啊，对不对？来这里白死啊。不止白死啊，造成这整个世界一大灾难，是不是？到现在还没完啊。那乃至于说帝国主义，也是跟这个有关系的，因为他们军队一打败了，然后上岸了以后，然后这个军队上去，后面一定会有神父或牧师，接着要拯救那一些落后民族人的灵魂，就传教啦。所以有军事侵略，然后经济侵略，然后文化宗教侵略。那我们东方的那个宗教，都不这么搞的，都不是用武力来征服的，那只有西方的耶稣教、回教，才这么搞。所以耶稣是人之子，而不是上帝之子。耶稣经典里面都这么写，所以这就是很奇怪，而且不止一处诶，很多处都是这样子，这不是太奇怪了嘛。
然后更奇怪的是，我这是问不到人了，为什么崇拜耶稣后来变成……天主教后来变成崇拜玛利亚呢？因为我们拜孔子可是我们不拜孔母嘛，对不对？我们拜孟子我们不拜孟母嘛，对不对？我们甚至于拜岳飞，但不拜岳母嘛，岳母也是很伟大嘛，是不是？那我们拜释迦牟尼佛也不拜佛母嘛，是不是？这很奇怪。那什么原因呢？我也不好意思去问那些天主教徒，可是问台湾的天主教徒是铁定不知道的啦，为什么？因为连我都不知道，他一定不知道，对不对？所以这就是什么？只能用一句话一个成语，只能说是“以讹传讹”了。而且还有一个很有意思的哦，非常非常有意思的，是超有意思的，他们天主教的国家啊，他们每年都要把圣母也就是玛利亚的神像，放在窖里面，然后抬出来游街，跟我们拜妈祖，妈祖绕境一模一样，赞不赞？哎呀，啊，这昏倒。然后这个圣母绕境的时候，那个信徒也都是跟我们拜妈祖一样，哇，疯狂啊，颠倒啊，这样子，沿途拜啊，哭啊，这样子的。所以你说文明，文明跟野蛮、跟愚痴相距多少？还有你再看看日本，日本也是，他们抬神轿，知道吧，有没有看过？他们也抬神轿，他们那个大和神啊，有很多神，也都有神轿。然后不是只有一个诶，跟我们妈祖啊什么，什么大帝啊什么的，都有神轿，然后那个都穿那种古装的，日本男人都里面穿短裤，然后那个很短的那个袍，到膝盖那一种，大家一起抬啊那样，跟妈祖过境是一样的，完全一样。你说……啊，所以只有我们如来圣法能免于此愚，免于此难啊，是不是？
好，接着讲。所以耶稣啊，就心不直，你知道吗？那孔子呢，一样也是心不直啊，那我们就承续了这一种民族的传统。这是从那个Golden Mean啊，中庸之道，那中庸就讲到孔子啦，那孔子他中庸不中庸呢？他才不中庸呢，对不对？他讲话都偏颇啊，很偏颇啊。不要说很偏颇，他对自己的七十二贤弟子都是偏心的，有偏心的，他喜欢的就一直称赞，然后能够跟他一起唱和的，然后拍他马屁的，他就一天到晚就称赞他，这譬如说端木赐啊、子贡啊什么，那些人。顺便讲一下子贡啊，子贡是这个孔子门下，后来他发迹啊，变成一个大企业家，在这个春秋战国的时候大企业家，很有钱，他是生意很成功。所以那个孔子啊，他就是心不直，而且反正孔子问题多得是。
好，接着，我们Golden Mean那个，这个算了。对了，那刚刚讲，这个我说苏格拉底他有什么问题啊？苏格拉底啊，这个到死都不知道他自己是什么死的，他以为是被嫉妒被害的，对不对？但是事实上不是，他就是IQ（智商）可能不错，不能说很高啦，我可以这么讲，不是很高，如果IQ很高，不会这么愚痴，然后EQ（情商）是不及格的，所以不会处人，所以到处得罪人，对不对？所以到处得罪人呢，所以就大家联合起来，受不了他嘛，就把他给搞死了，那他自己都不知道自己怎么死的，所以啊，我说他是自己把自己作死了，对不对？所以不是人家害死他，是他自己把自己作死的。
然后孔子呢，孔子他当鲁国的大司寇，只是三个月还是六个月就把那个少正卯那个权臣啊，给以这个心术不正的罪名，就把他杀头了。那你要晓得他是权臣，权臣是什么？他一定有一批人，是不是？他是最有势力的人，所以他一定有很多党羽嘛，对不对？好，那你把他整掉了以后，结果不只是那一些他的党羽或是他的那一些一起作事的人会记恨你，甚至于连鲁王也不喜欢你嘛，因为既然他是权臣，那他就是互相挺的嘛，这政治就是这样子嘛，对不对？因为国王也不要去得罪那个有权势的人嘛，有力量的人嘛，是不是？要互相利用嘛，对不对？那你把他整死了，那国王……第一个，国王会不会担心你将来哪一天是不是要整我，第一点；第二点呢，更重要的是其他的那些党羽，大家都在（台语），是不是？就这样子。所以呢，那国王看到了，这鲁王看到了这样子，全国的政治界就动荡不安啊，所以呢，赶快就把他废了，把他fire（开除）掉了，然后他就去到七十二国，去递履历表啊，求职啊。那为什么七十二个公司都不用他呢，为什么？因为鲁国是周朝的宗主国你知道吗？这个是周公传下来的国，周公的国啊，所以是宗主国。也就是出了周天子以外，鲁国是掌管周朝整个的文物啊、礼制啊、那一些仪式啊等等的龙头，你知道吗？因为周公制礼作乐嘛，是不是？就这样子啊。那他是龙头的国，他这个春秋战国有很多国啊，但是鲁国是最重要的一个，在那个体制上以及在传统上是第一个，排第一个的，在周天子之下。结果你把周天子之下最重要的国的那个大臣，以没有真正的罪名而用唯心之论啊，唯有的“唯”啊，把他判死刑了，然后你被fire掉，他到处去求职为什么求不到？因为大家都怕你嘛，对不对？国王也不敢用你啊，你来了你是不是又要再搞一个少正卯，有一个有权势的你又要把他搞掉，是不是？而且这三个月还是六个月就把他搞掉了，我记得是三个月，这个太离谱了嘛，是不是？然后其他的人，有权力的人会不会害怕？一定很害怕嘛，是不是？那国王害怕你要来我这边搞得一塌糊涂嘛，是不是？所以呢，到处走都没有人敢用他。不是没有人要用他，而是没有人敢用他，所以七十二国没有一个，没有一国要他。那你看，春秋战国的时候有很多那些有能人志士啊，那很多国王都去找他们，那些贤人作官，帮他治理天下嘛，对不对？孔子是很有名的人，为什么大家不敢用他？因为你太犀利了，那你也太固执了，你知道吗？固执己意啊。所以我说孔子把他最想作的事情，也就是所谓的治国平天下，也就是当官啊，他把他的官路给作死了，所以他一辈子就找不到工作，所以只好开补习班啊，所以当补习班的班主任啊。这是中国的第一个补习班，那就有一个伟大的班主任。
好，所以啊，这就从禅那中观，然后讲到中庸之道。那中庸之道，你看那个庸啊，中庸的“庸”是“平”的意思，所以又作平庸，对不对？一个人很平庸，就没有什么稀奇，然后平实无华叫作庸。所以中庸就是说你看起来好像很平实，事实上他是很重要的，意思是这样子，是反过来的意思。
好，那现在讲到重要的。因为讲到中观嘛，所以我曾经讲说我要讲龙树菩萨的《中观论》，对不对？或简称《中论》。简称《中论》，《中观论》简称《中论》，这龙树菩萨造。那这个因为《中观论》里面有一句话，“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。”这一个偈子啊，跟我们中国佛教非常非常有重大的关系，也就是智者大师他看到这一个偈子，于是创了天台宗，天台宗的三止三观，就因此建立了，因为什么？空、假、中，这“三”。那“因缘所生法”，一切因缘所生的法呢，我说这个我是释迦牟尼佛了，释迦牟尼佛说就是空，因为因缘所生，所以他没有实体，是因缘和合，所以是没有实体，所以是空的，因缘和合就是拼凑的啦，拼凑的就不是真的嘛，对不对？那如果是真的话，那他就不是拼凑，拼凑的就可以拆解，可以拆解那他就不是真实的、永恒的，真实的一定是永恒的，这样子，所以“我说即使空”。那空呢，但是呢，他都是有名字，所以那个名字就是假名，因为他的本体就是空的，那他的名字一定是假的，所以称为假名。但是呢，这个空假因缘都合在一起的时候，都含摄在一个道理里面，就叫中道义，这样子。所以因缘空假，全都在中道里面含摄，那所以这种观法叫作中观吗，这样子。所以但是龙树菩萨为了要讲这个道理呢，就讲到第一义空，然后一切法空，所以呢，龙树菩萨在《大智度论》里讲说，如果没有智慧的人，他学般若的话，就很容易变成断灭空，这就是今天我要讲的最重要的一句话，那也跟那个空假中有关系，那空假中因为跟中观有关系。可中观讲的，所谓的一切法空的“空”，不是说什么都没有叫作一切法空，这样懂吗？是我刚刚讲的那个空的意义，也就是说只空烦恼，不空菩提，这样懂吗？一切法空，是指只空烦恼，不空菩提。为什么？因为若空菩提，谁来觉烦恼？讲菩提明觉嘛，对不对？菩提是觉，对不对？那如果菩提空了，那就没有菩提，那就没有觉，那谁来觉烦恼，这样懂吗？那如果空菩提，谁证菩提？如果菩提是空，空了菩提以后，谁来证菩提？因为你没有觉知没有觉智，如何去证菩提呢，是不是？所以谁来证菩提？那就没有人证菩提了嘛，是不是？那没有人证菩提就没有佛嘛，是不是？然后还有呢，何证菩提？！那如果菩提是空，为什么还要去证菩提，根本不用证嘛，因为他空无一物嘛，对不对？所以那个空不是这个意思，那个空是空烦恼、空业障、空生死，这样懂吗？ok。
听是听了，听得好的时候要加油加油。加油加油是为了我，也为了你，也为了法，你知道吗？为了我，为什么？因为你听法欢喜嘛，那让我知道你欢喜嘛，对不对？你不要修奢摩他修得很定。然后为了法，就是为了称赞法嘛，是不是？
好，然后现在讲，我为什么要讲《中观论》呢？知不知道为什么？因为印顺他写了一本叫作……他写了一本叫作《中观论颂讲解》，然后因为从来很少人去，敢去写这一部书，可是这一个里面的，我用现在的话讲，这猫腻在哪里？猫腻就在，他不是在讲《中观论》，他是讲论的颂，他只是把那个偈颂，解释那个偈颂而已，而那个论文他就都不提，那个长行他都不提，也没有写出来，所以他就写了一个偈颂，然后自己解释。可是龙树菩萨每一个偈颂完都是很长的一篇论文，解释那个偈颂，所以你只要看了龙树菩萨的论文，你就懂得他写的那个偈子是什么意思了。可是印顺呢，却把那个颂文，偈颂写上去，然后论文提都不提，然后他自己作解释，那我怎么知道你讲的对不对，我怎么知道你讲的合不合龙树菩萨自己作解释的那个论文呢，对不对？所以呢，那你说了，那都是你对啦。可是现在人就可怜嘛，不只是现代，那古代也是一样啊，就是说因为这个《中观论》，大家认为太深了，很少人去涉及，你知道吗？然后现在有这么一个这么了不起的人啊，他把它注出来了，但是他投机取巧，投机取巧，那个什么重？避重就轻，那避重就轻，然后自说自话，然后去解释。那解释得怎么样呢？搞了半天，因为他注了这一本啊，所以被人称为他是中观的大师，当代中观的大师，其他没有人堪称中观的大师了，就是他了。可是他却是避重就轻，其实是投机取巧。然后什么呢，我就必须要讲这句话了，就是这句话了，沽名钓誉，你知道吗？你如果是负责任，有良心的学者，你就把那个论文弄出来，然后一句一句的解释，这样即使你讲错了，我也服你，你知道吗？可是你这样子，自己这样子断章取义，在那边乱搞，然后又误导，为什么？我可以确定他是入了断灭空，所以他才敢学了这么多佛法以后，提出人间佛教，人间佛教一提出来，否定一切佛教道理，你知道吗？因为……
好，我问你，佛讲什么佛教？佛讲是五乘佛教嘛，对不对？人、天乘，小乘、大乘等等，这五乘佛法，结果他，他只说是人间佛教，他否定了地狱、饿鬼、畜生，他认为说那是看不到的，是没有的。然后他说我们现在，我们的佛法中国的佛法都变成是鬼的佛法，而不是人的佛法，所以他要提倡人的佛法，所以提倡人间佛教，所以呢，就把佛法变成世俗化，就把佛法还俗了，就变成世俗化。所以佛法如今会这么败坏，就是那个印顺，还有那个谁？他的老师，太虚，诶，这个很虚，太虚就是很虚啊。这个人，始作俑者。所以这个人间佛教，人间佛法呢，是由太虚首先提出来的，然后这个印顺绍继，然后这个是原理的指导者，然后慈济的那一个，那叫什么？证严是实际的推行者，这样子，所以全体的整体的俗化佛教。把佛教完全变成世俗化，变成跟基督教一样。就是完全是在搞世俗的，他们也不念佛也不念经，什么都没有，就是办社会的事情，这样子。所以整个佛法就，最重要就破坏佛法。然后印顺在他的那个《初期大乘起源与开展》，这本书里面，他这个是抄袭日本的那本书，然后这个整个我们佛法的八大宗十大宗，他全部一个一个批，一个一个否定，全都否定了，你知道吗？站在他那个人间佛教的立场上来否定这一切。
所以为什么我要讲《中观论》？主要不是我要讲《中观论》，只要是因为《中观论》被误用，被诋毁了，你知道吗？所以那个一切法空根本不是那个意思，他误导众生，你知道吗？那他是不是故意误导的，不是，我觉得他根本自己不懂，你知道吗？他如果懂的话，会怎么样？他如果懂，他不敢，你知道吗？就是他不懂，他误解，所以才会这样。所以为什么这样？魔事，末法的魔事。这个魔，就是那个故事啊，在末法时期他要化为释迦如来的弟子，着佛的袈裟，然后来破坏佛法，这批人就是这样子，太虚、印顺等等这些人。乃至于还有一些附庸的，附和他的，然后提倡那个什么，他所谓的《成佛之道》啊。顺便讲一下，这个到处，这个佛学社、道场啊，都在讲这个《成佛之道》，就印顺写的《成佛之道》，什么叫《成佛之道》？我看过，那个根本就是一个shit（屎）。为什么？因为《成佛之道》根本就是什么？事实上根本就是佛法入门的简介而已，然后他又啊，大摇大摆地写了一个偈子，按照古典的那个论师，写论文的时候一样，写一个偈子，然后自己再写长行解释，那个装模作样好像他是大论师一样，然后就把这一般愚人啊，骗得一愣一愣的，然后就把它当教本。然后佛学院还当作是必修科。那事实上讲的都是一般的佛教最基础的那些知识而已，你知道吗？所以又是犯了那个欺世盗名的罪，沽名钓誉欺世盗名。所以这个人啊，大概阎老也在这边看着他吧，这个就害死了无量众生的法身慧命。
好，所以我为什么要讲《中观论》？就是要破斥他，你知道。为什么？因为我这么多经要讲了，我还要讲这个《中观论》，那也还蛮长的，你知道吗？可是为了要显扬正法，所以要破斥邪论，这样子，破斥邪说。然后把那个如来的正法呢，当作武器，反过来，反向操作，然后来杀害这个佛教自身，你看这个心，恶不恶毒啊。
好了，所以这讲了这个空假中三观，讲中观就讲到《中观论》，那讲《中观论》就讲到要破斥一切邪伪。所以呢，学习佛法最难的一个精神就是勇猛无畏，这个佛也有四无所畏，对不对？那为什么无畏？因为信心、决心。信心坚定，决心不二，所以勇猛无畏，所以也如孟子所说的：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”这样子。所以如果你自己，自反就是自己反省啊，自己反省觉得自己有一些不对，那么即使我面对一个粗人，一个很低下的人，我也都会惴惴焉，也就是不好意思。但是如果我反省觉得我没有过错，那即使所有天下人都跟我相反，虽千万人吾往矣，我还是要往前进的，这样懂吗？所以这就讲，孟夫子这句话就讲到我这个差不多四十年前闭关的时候，四十多年前啦，闭关的时候就梦到说，我在梦中里面梦到，有一座很长的桥，然后很多人就好像排山倒海这样子一直冲过来，那我一个人啊，就跟大家相反的方向，然后靠着桥的边边，然后往前地冲，后面跟着一小绺人啊，就一绺人啊，那我就一边走一边喊说：“来啊！来啊！跟我来啊！”这样子，那我就反着人潮的方向走，这样。那这就是什么？这又如屈原所说：“天下皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”我深深的这种感觉，也是种感慨。但是呢，尤其是这样子，有如孟夫子所说：“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”ok！
好，我们这一章快完了，然后下一章就容易了，所以下一次就大概应该可以，应该啦，不过实在不敢确定，不过应该是可以了，因为这个最困难已经讲完，空假中都讲完了嘛，对不对？然后把印顺也提出来讲一讲了，所以应该可以了。
顺便跟大家讲一句话啊，这有点等于是说交心了。有一天啊，我就忽然想，因为我活了这么把岁数了，然后看了一些书啊，然后就了解了东西方的哲学啊，然后书籍也都看了一些，然后佛法也相当的进去了，然后就非常非常感慨。有一天我就想到说，这个苏格拉底啊、柏拉图啊、亚里士多德啊、耶稣啊、默罕默德啊，皆是愚妄，愚痴虚妄。然后印度啊，九十六种外道，也是愚妄，到现在为止，就是好不容易释迦牟尼佛把他们的种姓制度给改了，对不对？然后后来乱七八糟的回教徒又去灭了印度的佛教，然后让他们原来的那些四姓的印度教又恢复了，然后又变成不平等的社会了。然后埃及什么法老王啊，金字塔啊，那个金字塔一个石头就有我们这个大殿这么大，然后花了二三十年，动用了几十万上百万的奴隶啊、人啊，去运那个石头，然后建那个金字塔，干什么？就是要葬一个法老王的一个尸体，木乃伊啊，然后就迷信说葬在那里面他就可以生生世世，来世就还可以当法老王，这跟……那我们的秦始皇也是，阿房宫啊，对不对？那阿房宫很大很大，很长很长啊，你知道吗？结果被项羽一把火就烧掉了。所以都是愚妄啊，都是愚妄。然后日本的神道教啊，然后这个武士道啊，那也都是愚妄啊，你知道吗？埃……埃及讲了，中国的孔子、老子、易经道教，啊，皆是愚妄。所以那我就想说，我不知道我怎么样利益这些众生，我真的不知道，我只能够利益有缘而已。
甚至于我跟你讲，我在讲这个耶稣啊，讲默罕默德啊，讲苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这些，我可以用中文讲，但是我不能用英文讲，因为他们西方有那种激进分子，然后回教有恐怖分子，你这样一露出去，他就追杀你，你知道吗？就有一个人，有一个作家啊，他就写一本书批评他们回教啊，结果啊，追杀他三十年，他是英国人，他到处跑，然后化名。所以你看，就是这么厉害，那么恐怖。所以我为什么不太讲的原因那是这样子，因为也许在台湾他们不会来，也许啦，但是美国的话，他一定去得了，是不是？那遍照寺就倒霉了嘛，对不对？所以那如果我写成书，那更不得了了，你知道吗？所以你说这些愚痴、顽固，然后邪恶的人，我如何能……不要说度他，我如何能利益他呢？几乎没有办法，你知道吗？你不要说这个，你看那些在扛妈祖神教的，那个妈祖还有几妈几妈，哪个妈哪个妈，这么多妈，啊，那些人我如何利益他？根本门儿都没有，跟佛啊，跟智慧啊，那是远得很啊，所以我就非常非常感慨。不过反过来说，所以啊，因此啊，你要很庆幸，而且你不但是庆幸说你能接触佛法，而且你能够看到谛实真诚之语，ok。
好，今天就只能讲到这里了。
所以啊，我们这所学的这些啊，这佛的智慧啊，只能……大部分只能自受用了，这是没有办法。所以你要利益很多人，太难太难，众生的业障罪障太深太重，愚痴迷妄，但是我就尽我的能力所能。不过也应该这样子反过来看，也应该很庆幸，我能有因缘，这看到这一切，你们能有因缘听到这一切，ok。
回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）
圆觉经释义