第150集

所以呢，从Good-bye觉得Good-bye也是太啰嗦，以后就讲Bye-bye,以后就讲Bye-bye了。然后Bye-bye还不够，说Bye，就好了。所以我曾经想说，我曾经想说我们应该不要讲Good-bye或是Bye-bye，因为那个Bye-bye就是Good-bye，对不对？但是后来在实际上啊，在跟这些俗人，跟佛弟子就不能了，就不要了，跟俗人接触了，商人了什么，那他说，那商家跟你讲说：“Bye-bye!”那你也跟他Bye-bye，这样子，没办法。你不跟他bye的话，他就觉得很怪，你这师父怎么这么傲慢还是怎么样，不通人情啊，是不是？那他“Bye-bye!”你跟他讲说再见，很怪嘛，是不是？唉。所以我为什么讲这些，因为学佛啊，是身语意嘛，含着你的那个信念在里面，对不对？所以我们不要被统一了，你知道吗？所以你随时要记得，我们佛法是什么。

好，把那个之前的，右绕三匝。所以右绕三匝，然后你不管怎么绕都是围着，以佛为中心而绕，对不对？那以佛为中心绕，就是以佛为中心行动。而动而行，这个行包括走路跟修行，这样，行走跟修行。那这表示什么呢？表示佛就好像是海上，人生海上的灯塔一样，你要走，一定要看着他，以他为指标。也像天上，海上的灯塔，天上的北斗，是航行的指标，这样子，所以你一切修行都不离佛的圣教，所以右绕三匝，不即不离。虽然依于佛的圣教，但是是不即不离，也不是说要无量的亲近，因为你即使是再接近佛，你不体会他的意，也是白绕了，对不对？所以主要是依他的圣意而行，这才是重要，这样子。所以大迦叶离开佛，他单独一个人带着五百弟子修行，但是他是距离佛最近的，所以他得到如来的正法眼藏。所以呢，佛涅槃以后，他最后才赶到，然后他就看到佛棺啊，就痛哭流涕。所以嘛，你看看，大阿罗汉还是有感情的，不只是有感情，有很深情啊，有很多啊，就佛涅槃以后，用世俗话就是“那我也不想活了！”于是也涅槃了，很多佛弟子，就证果的。

那这个佛就知道大迦叶很哀痛嘛，而且好像就所谓的不孝，没有看到佛的最后一面，所以呢，就很自责，因为他远离佛而住，这样子，那也……啊，这个太棒了！你看这个如意轮观音太棒了，也为了要让佛弟子不指责他，说：“你自己远离佛而住，那佛涅槃了，你也早点赶来。”对不对？所以不及见佛最后一面，所以很不孝，对不对？这个不只是儒家，这佛家也是这样子的。那所以呢，就怕弟子们责备他，所以呢，佛就大悲，已经涅槃了，然后还从金棺里面伸出，伸足啊。你看，那个是铜棺诶，你怎么能伸得出来，那个不是纸糊的诶，对不对？所以你说佛有没有涅槃，有没有入灭？入灭了怎么死人还能复活？你说佛复活没有？什么佛复活没有，佛根本就从来没有死过嘛，对不对？所以他躺在那里，他是在三昧之中啊，对不对？他是入了三昧以后，然后以三昧真火焚烧自己，对不对？自己荼芘啊，因为世间火没有办法烧他。所以他甚至于就知道，他金棺里面也没看到啊，他就知道这个大迦叶来，然后很悲痛，然后为了要止谤，所以呢，而且不但止谤啊，还会停止了僧众的分裂。为什么？因为大迦叶是继承法王的法，对不对？那他是要领众的，“那你这样一个不孝徒，我们大家为什么要听你的？”是不是？那也没有佛可以裁决了，是不是？那僧众就大分裂了，对不对？所以也是为了要止谤，为了止分裂，所以呢，佛金棺伸足，以三昧力金棺伸足，伸出来，这穿墙而出啦，对不对？

那个金棺伸足什么意思？你有看过那个故事，但是也不知道意思对不对？什么意思啊？两个，我知道你来了，所以我伸足给你看，然后我用这一只足来迎接你，第一个；第二个……所以你不要悲痛，我知道你来了，所以你也没有晚到，这样懂吗？如我在世一般，我知道你来了；第二个……金棺伸足，第一个，我知道你来了，所以……这想来也是如意轮观音的威神之力，我知道你来，我为什么知道？如来无灭，我没有死。那所以如来不生不灭嘛，对不对？所以我没有死，只是世间法如是故，所以我必须要这样子，我不能永远住世，我不能永远涨潮啊，对不对？要换下一代，下一代的祖师来带领僧众，这样懂吗？所以要改朝换代的啦，不能永远就是一个人独大到底，对不对？真的万岁万万岁了，不可以这样子。然后第二个，从此呢，依我足迹而行。那所以步着我的后尘来走，依我的足迹而行，就是那个金棺伸足的意思，意义、深义在此。所以两个重要的意义，第一个如来无灭，第二个依我足迹而行，这样子。这个《圆觉经》今天光讲这样就够了，不过当然了，再多讲一些也无妨。

所以经行绕佛啊，右绕三匝，那为什么三匝？右绕就如理、如仪。那右，古代啊，是以右为正，所以要右绕，所以呢，走路要靠右边走。但是英国人邪道，这靠左走，日本也跟他们学邪道，然后汽车也是靠左，这很不可方便，对不对？而且是违反天理啊。然后右绕，如理、如仪正行，以右为正嘛。那再讲绕，绕的意思循环往复，一直绕一直绕，绕个不停，表示修行不怠，无有止息，有如天体一般。所以中国的那个《尚书》也讲：“天行健，君子以自强不息。”知道这句话吧？天行健，健就是精进、努力的意思，不是健康了。然后君子以自强不息，“以”的意思是“用以”啊，用以什么？用以当作楷模，或是……不是模仿，效法，效法的对象。所以这佛制右绕三匝，右绕不停止就有这个意思。

那个“三”，三匝的“三”，有好几个意思：第一个是多的意思，三是多的意思，三、七乃至于二十一这些都代表多，那一直到一百零八，都是多的意思，或是百，也是多。所以那个三匝，你实际可以绕很多匝，这不一定多少匝。然后第二个，“三”呢，是代表身语意三业，就是代表我的，我绕三匝代表我身语意三业去作这样子绕佛绕塔的奉敬的修行，这样子，奉敬精勤的修行。而且这个绕塔的时候，不是光是走路而已啊，你心里面要摄心摄念不乱，这样子，才是真正绕塔。所以呢，你如果在绕塔的时候，你可以念相关的佛或是菩萨的圣号，或是短的咒语这样子，短的咒语可以是那一尊佛或是那一尊菩萨的咒语，或是一个你所最喜欢念的咒语也行，以此这摄心不乱，那才是最恭敬。不是以散乱心来经行啦，是以摄心不乱而经行，所以饭后经行是这个意思。饭后经行当然佛世尊是一切智人啊，所以他在两千多年前就想到这是卫生啊，对不对？健身卫生啊，你吃饱饭不要就，吃饱了肚子很重啊，就坐在那里啊，那就不消化了，所以吃饱饭要去走一走。但是不能走一走，不能散步，不能像俗人一样散步，那个散漫心散步，一边走路一边聊天，那个就不是佛所说的经行。经行的经的意思，是正的意思，所以说很正经嘛，那就也是这个意思。然后说这个东西很经典，对不对？那就不但是正的，而且是最棒的，这叫经。好，所以经行是这个意思。这个恐怕也是查不到的，我这本字典里面有，请随时来翻看。

好，所以以身语意三业的修行，那所以要绕三匝。愿我身语意三业皆悉清净庄严，这样子，所以三匝。接着，以此修行礼敬圣三宝。不只是这个三宝而已，要圣三宝，就真的是佛菩萨这样子，就圣三宝。然后第四个意思，是尊奉如来三身，法报化三身，以此为楷模，以此为修行效法的对象，这样子，所以绕三匝，这样子。然后三匝很好，多匝亦无妨，多多益善，OK。这个什么字典都找不到了，《康熙字典》当然也没有。

啊，讲到《康熙字典》，你知道为什么会有……《康熙字典》是我们中国字书里面集大成的权威，对不对？以前有《尔雅》这本书，是最早的字书，也就是字典啊，然后接着就是《说文解字》，那其他还有一些杂的啦，这《说文解字》段玉裁的。《说文解字》，还有《说文解字通训定声》，另外又一部《说文解字》，这都是很深的东西了。那《说文解字通训定声》呢，首先是《说文解字》，后来他又编了一本叫《说文解字通训定声》，那这个是什么？那这个是讲音韵的，那音韵干什么呢？就是你诗词歌赋都要押韵，对不对？那押韵就要靠这些韵书，还有一些韵书，然后你要去查他是属于什么韵，这样子。然后所以中国本来就有这些字书，但是不是很周全，然后这个满清入关入主以后呢，这康熙早早的就看到这个厉害，因为他是外族，对不对？所以他编了《康熙字典》。有两层意义：第一个，收揽中国文人的心。因为要找那些大学问家才能编字典嘛，所以一代大儒啊，全都招来了，集中了，所以等于也就是收买了，你知道。因为什么？因为那个都要先给他一个官，你知道吗？给他一个官，给他一个职位，然后就变成那个国立编译馆，馆长，然后这个下面的各部各组啊，这样子，那当然有俸禄了，然后要算几品啊，对不对？那个都不会低品的，那个都是大学问家嘛，对不对？所以那一些大学问家是什么？是华人的核心，上层的知识分子，最上层的知识分子，所以这些人都被他所用，都被他收买了，那他江山定一半了，你知道吗？所以呢，就编这个《康熙字典》，这第一层，收买人心，第一点。

第二点，检阅以及删改中华文化里面所有对于夷族，夷狄之邦的一切不利的东西，都把他清除掉，这样懂吗？还有第三个，要改变里面很多的字音，那以满清音为本，这样懂吗？所以这个产生了后来的所谓我们国民党所称的国语，那共产党所说的普通话，然后之前所说的北平、北京话，或是北京官腔，就是这个玩意儿。那所以你要晓得，我上次讲说这个北京话不是我们汉人的音，是汉人的音为主，但是大部分被改变了，变成满清人的音，满人的音。那有什么证据呢？有很大的证据，第一个，我们如果是台湾人的话，读国民党所编的历史，我们中华民国是由六大种族组成的，对不对？汉、满、蒙、回、藏、苗，对不对？汉、满。但是汉人在元朝的时候是第四等国民啊，对不对？那在清朝的时候他也是分等地的，他们这个满人啊，是八旗弟子，因为他们是八旗军，青、黄、赤、白，然后正副这样子，分正副，青、黄、赤、白又分正副，那就总共有八旗，就他们的军队。他们是因为以军队武力来接掌中国的政权嘛，所以是以那个军队为主的，军权为主。所以事实上中国历代都是这样，从周武王以后，就都是用武力征讨天下而得到，所以是争天下或是夺天下而来的，都不是说大家共许的，不是，是谁的拳头大，那我就是主，我就是王，这样子。所以呢，汉、满、蒙、回、藏、苗，但是古代的这些字书呢，都是汉民族的东西，汉民族的音所成立的。

所以呢，那汉民族，讲一个台湾人会觉得很高兴的，是什么？我们台湾人，我们又称为河洛，对不对？河洛是什么？河洛，河洛是什么？河洛就是当今的关中，也就是陕西长安那一带叫作河洛，因为黄河洛水中间的那个地带叫作河洛，所以我们是最正统的中原人士。可是呢，也是最会跑的中原人士，因为历代啊，一兵乱的时候，要不然就饥荒啊什么，尤其是兵乱的时候，就往南逃难，一直逃。先越过长江啊，然后到了江南啊，最后在江南也不好度了，不好过了，就趟山过台湾啊，等于说过台湾（台语）啊，但是因为早早的在秦朝的时候就逃离了中原了，那中原兵荒马乱，那这个台湾人，这河洛人士呢，因为都跟外面，就有点跟那个客家人一样，他因为跟外界都是外地人嘛，所以他会想要保持自己本有的文化嘛，所以那些中原古音就一直都保存住，尤其是到了，很快就到了闽南啊，到了福建南部啊，称为闽南，所以我们这个台湾话又称为闽南语，其实是错的，其实我们真正的讲法应该是河洛话，而不是闽南语，闽南语只是我们暂时拘留的地方，这样而已，然后我们最终逃到台湾来。所以我们等到逃到台湾来以后呢，那个音就完全没有改，尤其在闽南的时候，因为闽南那边本身福建就很多山啊，所以交通不便啊，然后再加上这个浙江啊、江苏啊、湖北啊，这都很多山嘛，所以都阻隔了，所以我们那个中原古音就一直保存住，你知道吗？

所以呢，康熙他要变的是什么？他就要改变我们的语言，改变我们的音，你知道吗？所以他很多的音，《康熙字典》所录的音，我们把他视为最权威的字书，就变成……《康熙字典》里面就变成是偷偷地渗入了满人的音，所以这就变成什么样结果你知道吗？自从康熙变文化以后啊，我把他称为变文化，变文字以后啦，变字音啊，他文字没改，音改了。所以呢，你如果用北平话的音来念古诗古文，诗词歌赋，那个韵啊，然后那个音啊，全都不对了。而且我们中华文化里面的各地的，这个是幸好，这个是有证据可以凭证的，各地的方言里面还是一样保持的古代的五音，平上去入，我写一下。以现在所谓的国语来讲，他是只有四声的，一二三四声，事实上各地的方言都是五声。那什么五声呢？平上去入。平就是……先讲上，上就是三声啊，往上扬，所以叫上。然后去就是四声。入呢？入声字就是特殊的，台语有很多，广东话、上海话这都有，都有那个入声，力气的力，lad，那后面有那个顶舌音对不对？那个叫入声字，lad。角，角头的角，gag，g-a-g，不是ga，是gag。力是l-i-d，lid，不是，是l-a-d，lad，这样，所以那个叫作入声字。然后光是这个……然后平是什么？平就是平的，那平又分成阴平、阳平，阴平就是真正所谓的一声字，阳平就是二声字，二声叫作阳平。然后上、平，阴平、阳平、上，然后去、入。那入声字这个我们国语里面，国音注音里面把它打一点对不对？那个也是不正确的啦，那个是勉强的为北平话注音了，你知道吗？事实上是注不出来的啦。所以你如果念古诗的话，那就牛头不对马嘴你知道吗？你根本不能念，根本没有押韵了。你要找那个韵文，你没有办法找了，你知道。所以清朝就不以诗为主打了，对不对？就干什么呢？那就是考古啊，这些东西了，这文人就没有诗词歌赋可以说了，因为那些韵文、韵律都乱了嘛，你知道吗？

好，所以康熙就作了这样子大的变动。但是因为我们久了，就忘了，忘了什么？忘了真正的华夏中原正统的古音。所以你看看啊，很有意思，中国，中华民族是一个非常非常有意思的民族，怎么样？他同文不同语，你知道吗？自古每一个宗族都是只有一个文字，但是每一个地方的人用他不同的语言来念这个文字，都是可以念的，你看，好不好玩，就是这样子。甚至于台湾话里面还分普通话跟官话，对不对？所以这是太有意思。那读书人就用那个官话的台湾话来念，念那个诗词歌赋，乃至于文章，甚至于啊，如果那个新闻播报员啊，也应该要懂得台湾官话，但是现在的那个新闻播报员都很烂啊，那没有学问嘛，所以乱读乱念啊，你们是听不懂的啦。甚至于那个布袋戏的那个叫什么名字？黄俊雄，他也是一塌糊涂，他也不会讲官话，就乱讲啊。你真的要演布袋戏，如果那种古典的，都完全是讲官话的，你知道吗？那出来有一个道白嘛，那个道白就是用台湾官话念的，那念起来有板有眼的很好听，你知道吗？（台湾话布袋戏道白）。所以这就是古典的，那你这个黄俊雄怎么会嘛，不会啦，对不对？

好，所以我这个真的是像那个孔老夫子讲说，信而好古啊，我就喜欢这个东西。但是这个东西啊，这个清朝这样子一搞，康熙这样子一革命，文字革命，就完了。秦始皇他也有文字革命，他把大篆化成小篆，对不对？改成小篆，那还好啦，因为那个是篆，只是把它简化，比较好写，这样子。篆文嘛，篆体嘛，我们现在印章还是用刻篆字对不对？但是那个都是秦始皇改过以后的小篆，而不是原来的大篆。

好，所以呢，这个我说满人，就北平话事实上是夷狄……掺杂了夷狄的语言，而且是以夷狄为正，然后中原的古音啊、古韵啊，都没了，完全没了，你要晓得这个变化。所以中国的古典文学也到此为止，只能变成一种俗文学，写写小说可以，你知道吗？好，还有呢，你如果像我父亲他们那一辈啊，即使是在日据时代，他们私下读书人都还有聚会，然后会去读，还开了那个，偷偷地开那个汉书研习所啊，所以他们就读汉音你知道吗？那所谓的汉音就台语的官话，然后用台语的官话来读中国古书，你知道吗？我爸爸就也是其中的一个，他议员啊。那他们吟诗啊，作词啊，也都可以作。但是你如果用北京话来作，那根本就不能作了，甚至于也不能念，念了也不押韵，你知道吗？

接着，这右绕三匝讲了这么多啦，糟糕了，不过还好，我可以赶上进度，什么进度你知道吗？今天把它讲完。这是理想，不过理想跟现实常常有一点点距离哈，希望我不会再多讲话。

“右绕三匝，长跪叉手。”叉手啊，叉手就是金刚合掌了，这十指交叉。所以呢，这个菩萨是没有显密之分的，这显教跟密教他都要通的嘛，是不是？“大悲世尊，为我等辈，广说净觉种种方便。”大慈悲的世尊，请为我们这些人啊，“广说”就详细地说啦，广说就是详细说，详说。“净觉”，这净觉就是清净觉，也就是指圆觉的清净觉。“种种方便”，种种的方便法门。方便，现代人啊，常常错解了方便的意思，或是误解了方便的意思，方便梵文叫作沤和俱舍罗，那简单的一句话讲，方便是方便善巧，或是方便智慧，或是善巧方便，也可以。简单的翻译称为方便，如果具体又可以翻成方便善巧，或者是方便智，这样子。所以这是菩萨智慧的一种，而且是菩萨智慧里面一个很高档的智慧，这是很高格的、高阶的菩萨的智慧，才有方便智慧。一般讲要八地以上的菩萨，才有方便慧、方便智。

那方的意思是什么？方就是方法，但是呢，这个方法是要依于某一些定格或是定规，而产生的方法，产生的方法，称为方。又，方就是正的意思，所以这个方法一定是正的，不能是邪的，也不能是恶的，所以方便一定是合于规矩的。所以那个方就是规矩，规跟矩所成的，依规矩而成。故“方便”是依“规”、“矩”所成，所以是合道理的，所谓的“中规中矩”。好，依规矩所成，知道什么是规矩吗？知不知道？规是什么？规是圆规，所以以规矩……这个《墨子》里面讲，以规矩画方圆，所以这规是画圆的，矩是画方的尺啊，所以一个是直尺一个是圆规，这样子，所以叫作规矩。所以就是依规矩而画方圆，就是有所依的意思，有所遵循的意思，不是自己乱画的。这乱画的话，不用规矩的话，方的不成方，圆的不成圆嘛，是不是？所以合于……所以所画的方是方，圆是圆，都各有正当的形状，所以叫作中规中矩，也就是合于法度的意思。

好，所以方便那个方就是代表“规”、“矩”这两个，是有所依的，不是自己乱搞的，这样懂吗？不是自己就是忽然心血来潮，然后狂想的，然后就有一个方法，那就称为方便，不是。或是依于自己的性情，或是一时的高兴，也不行，不能称为方便。这方便，佛法的方便主要就是指菩萨度人嘛，那就要看对方的根、性、欲三个，然后再看他所能……他的……来，所以菩萨修行要度人，这个度人是一大学问啊，对不对？然后这佛就用种种的方式教导菩萨怎么样度人。那首先要观众生，知众生根。知众生根，根是什么？是根器，他是大根、小根、中根，他是利根、钝根，都要知道，然后再来决定给他什么法，以及怎么说。那性，性就是个性，也就是他的倾向、性相。然后欲呢，是当时的所好。所以呢，根、性这两个是习气，这个是不会变的。所以根、性这两个是不会变的，固定了。然后欲呢，就是当时所好，所喜欢的，他喜欢哪一些法，那是一时的，当时的，所以这是会变的。所以先根据他不会变的这个，长久以来或是无始以来的根性习气，然后定出一个课程的范围，然后再依他当前所喜欢的，然后从哪里入手，那这个呢，可以因为时间的经过而改变，也可以随时调整，这样子，所以有变有不变，然后都符合他个人，所以这是以什么为主导？以学生为本位，这样懂吗？所以佛如来真的是大智慧又大慈悲。不是说我定出一个课程，那就这样子了，你照单全收，儒家就是这样子啊，你没有选择啊，是不是？四书五经，就这样，其他有没有？没有了，就这样子。那你就去背偈颂，那学作诗作词，这样子而已，都是定格的，都是死板的。佛法，整个佛法全都是活的，全都是什么？碰巧我是师大毕业的，所以这教学法，教材教法等等，都要涉及到这些东西，但是我们佛法真的是最完全了，完全符合最先进的、最进步的这种教育理论。不只是理论而已，实施了，实施了几千年了，其他宗教都不是这样子啦，对不对？

好，第一个佛法是以学生为本位。这个是指全体的，不是老师为本位，是学生为本位。第二个，客制化。这客制化甚至于说是个人的，要符合个人的根、性、欲，这样懂吗？第三个，启发式教学，而非……启发式教学而非灌输式、填鸭式的，这样懂吗？所以你看看，哇，这个我佛如来真的是伟大的不得了、了不得啊，对不对？所以我为什么对佛法这么的倾心？因为我懂得欣赏。所以你们可能学了，你们也不知道，然后我把这些佛的精神都是努力的灌注在我喂你们spoon feed，就喂汤匙给你们吃的时候，就都是这样子。然后你们都不知道啊，你们都是肚子饿了会叫，这样子而已了。所以我因为知道，所以我在在处处都是留心在意，在体现……现出的“现”，体现如来的本义以及教法，努力地去作啦。作了多少不知道，不过我想也不会不及格啦。

所以你们是这样子，这个怎么念啊？我不想替你们念，你们念可能会幸运的人儿，幸运的人儿这个可能是夷言夷语啊。那我们台湾人会先念幸-运-的-人-儿，这算是好的啦，幸运的人儿（口音），或是幸运的儿（口音），还有南部的也会念成“幸运的临儿”，或是“幸运的临阿”，儿子就有人念“阿子”嘛。我虽然喜欢河洛话，但是啊，用那个假的官话来讲北平话这个，啊，这真受不了。“你阿子好吗？”那“阿子”还好，有时候“阿阻”，“我阿阻。”“我女阿。”受不了。但是我就不喜欢讲什么？这新闻播报，就常常加一个，举一个例子来说，“今天的新闻总共有八条儿。”这八条就八条，怎么八条儿，干什么呢，你骗我说我不会是不是？我也会啊，我是不想讲，讲了这夷言夷语的，对不对？太做作了，作人实在一点，还是华夏伟大，对不对？这华音悦耳啊，对不对？华音悦耳（口音）。好，所以我们汉民族的文化就靠我们宝岛台湾了，然后想要取经的就到老和尚这里来。真的，像中国的古书，当代读得多的人啊，恐怕也不是很多啦，我也只是读了其中一部分而已，但是山中无老虎嘛，对不对？但是我不是猴子，所以我也不是霸王。

右绕三匝，长跪合掌。问你什么叫合掌？什么叫合掌？合掌的意义，我在那个礼拜里面，那个视讯里面有讲嘛，应该是有。左掌、右掌代表左心、右心，一心恭敬，所以这叫一心恭敬，而且要合得齐齐的，你不要有缝，不要嘭起来，这样子，这样子的话是密教里面的一个手印，什么手印？我不告诉你，因为你也用不到，所以这是个手印。那这个合掌呢？也叫作，也是一个手印，只不过是普通的手印而已。所以，那这个告诉你也无妨啊，密教仪轨里面，那要念一个咒，然后他如果写普印，那就是指十指合掌，正合掌，那就左心右心，一心恭敬，这样子。而且呢，这个十指合掌合起来，就是十波罗蜜，十波罗蜜齐修，以此敬礼如来。十波罗蜜，这十指嘛，十波罗蜜齐修，齐嘛，这十指要齐，你不要有洞，也不要这样子。然后这合掌合在哪里啊？看这里，合掌胸前。而且这两个肘，肘，小臂啊，不能这样子。你不要说我这样挺得高高的，我比较恭敬，这样比较花力气嘛，我比较恭敬，我很出力，不要。自然，这个两臂自然碰在这个胸前。作一下，这样子，不要这样子。然后你在拜的时候，也不要举这样子。

我告诉你，佛法跟我们中华文化是一样，是很内敛的，不是夸张的，不嚣张的。所以不要像喇嘛教，这样子，然后……皈依上师本尊护法…噗儿……跳水，那大礼拜啊，噗通一声，青蛙下水。所以那太可笑了，那个所谓的大礼拜啊，在印度跟在罗马是一样的，印度是惩罚犯人的一个方法，所以作大礼拜。而且甚至于还要衣服扒光，只穿一个内裤，这样子而已，短裤啊。然后这个可能就基督教啊，天主教，以前的基督教啊，就学了佛法有礼拜嘛，但是可能他们也有看到那个什么喇嘛教他们啊，然后他们那个如果教士啊，犯了规矩啊，就在那个教堂的正中间，然后全身扒了光光，就穿一截内裤，然后这个手这样子，然后脚撑开，就八字啊，然后平贴在地板上，然后忏悔，这样子，所以那个是处罚犯罪的人跟忏悔的人的一个方式。所以我们中国所谓负荆请罪对不对？类似那个意思啦，但是我们是比较文雅一点的，他们就是比较野蛮，对不对？因为赤身裸体嘛，对不对？然后我们佛教僧人当然更加不会，要处罚你赤身裸体，绝对不会有的事，所以那是外道行，你知道吗？

圆觉经释义