第101集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

请放掌。

请拿起《圆觉经》，上次讲到80页的第二行完了。这个第二行前面，这80页的第一行就讲说：“诸菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习。”虽然还没有完全究竟觉悟的幻力，如幻之力，幻力是如幻之力，来修习，修习什么？修习圆觉，修习这个圆觉大法。那个时候就依于机缘，种种机缘呢，便有二十五种清净定轮产生。

这个菩萨依于本修因的圆觉心，那如果以这个《楞严经》来讲就是依如来藏，本心，那由一圆觉心，一根本的圆觉心，然后去修行就化出了二十五种清净定轮，这二十五定轮就是为了度二十五有，我们三界六道那可以化成二十五有。

二十五有就这样，四趣有，这四趣啊，地狱、恶鬼、畜生、修罗，人跟天没有，就这四趣，那四趣就四趣有；四大洲呢，北俱卢洲、南瞻部洲、西牛贺洲、东胜神洲，那就四大洲有；那四禅天呢，就初禅有、二禅有、三禅有、四禅有；四定天，就识无边处天等，这四个天，识无边处、无所有处、非想非非想处……空无边处有、识无边处有、无所有处有、非想非非想处有，那这个是四定天，也就是无色天，无色四天。然后六欲天，四天王天、忉利天、三十三天，然后弥勒的那个什么天，兜率陀天、化乐天、他化自在天，把那个天化成有。

那这样就已经是二十二个了，二十二个再加上这三个就是二十五个。这大梵天的大梵有，无想天的无想有，然后净居天的净居有。那为什么叫有？为什么叫有？这字典也没写啊，那怎么办？这问题怎么解决？问我。

那有是怎么来的？这个里面有好的有坏的，坏的就是四趣是坏的，其他都是好的，对不对？那这些都是什么？这些有都是怎么来的？我们反推，有都是得来的，对不对？得来的是什么？是果，那果就是什么？果就是果报，对不对？所以有就是果报。那为什么会得到果报呢？为什么又称为果报？就是有由于得，得由于取，取是什么？取不见得就是坏的，修才能够取得，对不对？修，证取得，那取从哪里来？就由果推因，由贪而来，所以三界二十五有就是三界二十五贪，ok。那二十五定轮断三界二十五贪，ok，所以一切都是由于贪而来。

好，那问你，贪怎么来？贪怎么来的？无明而来。那么为什么贪是从无明而来？这一个等于是有解答，也等于没解答，这样懂吗？譬如说你为什么贪吃？当然你可以有很多原因啊，但那个原因推到最后都不是原因了，其实都是贪，不管是贪财、贪色、贪名、贪利、贪权、贪位，那为什么会贪？都是由于无明，无明力推动，这个推动这个贪的那个力量是……注意听啊，你自己写，推动这个贪，一切众生造业的力量的总源头，推动这个贪的源头，那个力量是怎么样呢？是没有办法明了的，所以叫作无明，所以是不明了。

你注意这个是佛法的命名里面很特殊的，什么叫无明？无明是这一个一切三界、六道、十法界、一切凡圣有情作业动力之源，是不可明了的。没有办法明了的，或者说没有办法究竟明了。下面加一句话，那个动力之源，一切凡圣不可明了，下面加一句话，唯除如来。只有如来能够明了，可是他明了了没有办法让我们也明了，因为什么？太深、太远、太广、太大，所以没有办法明了。那没有办法明了就因此佛再怎么讲你也没有办法明了了，所以那个动力的最终之源呢，就把他称为无明，这样子，就ok了。如果不给你一个名字的话，那你一定要追着如来要讨，对不对？那也一定讨不出来，对不对？所以好像如来没有办法对你交代一样，所以叫作无明，这样子。

那甚至于讲说，你为什么一直要去追索这个无明？那也是无明。你既然追索无明是一种无明，你追索明，也是无明，你知道吗？所以你追索迷，迷的境、惑的境造种种业，是什么力量让你这样作？无明力，没有办法解释的意思，那无明力是没有办法解释。你为什么喜欢那个男生？你可以讲很多很多原因理由，对不对？包括有道理的没道理的，说：“他……”我们高中时候一个同学讲说：“我虽然不是长得很英俊，但是我很性格。”所以我们那时候开始，才高二的时候，就是那个性格，就是难看的意思。所以无明。

所以你为什么喜欢他，为什么不喜欢他，你也说不上来，是不是？这种事情太多了，不管是对人、对事，乃至于对事物，你喜欢就喜欢，你不喜欢叫你喜欢也没办法，也不能勉强喜欢，当然有时候可以假装喜欢，对不对？你知道为什么？像什么？譬如说你煮出来的菜他不喜欢吃，但是为了要给你面子假装说：“恩，还不错哦。”可是心里面不能勉强你不喜欢要让他喜欢嘛，不可能的事嘛，对不对？乃至于又说一见如故，怎么解释？没办法解释，是不是？那因为一见如故这种事情我也碰到过，我那时跟男的啦。

那所有一切凡圣不可明了的状况，或是性或是相，或是任何存在，都叫作无明，但是这个无明是只有这个一切凡圣不能明了，唯除佛如来，只有佛如来能够明了，但是那个是什么？那是他的现量自证境界，没有办法跟人传达分享，这样懂吗？所以就简单地讲、方便地讲说是无明，还有一个词儿，无始以来，无始以来的业力。

那是不是真的无始啊？佛的意思不是真正无始，因为一切事情终究有一个开始，有一个开端的地方。虽然你说那个圆的，无始无终，其实是有始有终，那就看你怎么样定那个始点，开始点你定了，那结尾的点就会出来，即使是圆的，对不对？那如果是一条直线，虽然说是无量的点所成，但有一个开始的点，那看你画多长嘛，那总是有尽头吧，所以那把他称无始那只是一个比喻，比喻什么？比喻无量的时间，这样子而已。

那甚至于凡夫来讲，佛即使他有无量的威神之力，那他能把他的手指头，从现在一直伸到无始以前，然后指给你看，可是你没有那个天眼你也看不到嘛，对不对？所以只好跟你讲说无始劫前，或是无始世前，或是无始以来，只有这样讲，表示就是很久很久很久以前，叫无始，而事实上实在以佛的那种思惟，很具体的思惟，不是抽象的，这因为佛如来是因明的老祖师、老祖宗啊，对不对？所以他一定是很确定的有一个东西，有一个决定的点是开始的，但是没有办法让你明了，干脆就讲无始以来，所以这个无始也是那个意思。

所以对佛如来来讲，没有无始，有一个固定点是开始点。佛不能够演老子，老子可以讲说很久很久以前，然后这个混沌初开，那初开，什么时候混沌初开不知道，对不对？那个老子的这种宇宙论啊，等于是……伪宇宙论，混沌初开，表示这世界原始，也就是说一切宇宙的原始是混沌初开，一片混沌。

那这个老子不是唯一的，这个基督教的耶和华也是这样子，他的《耶经》里面开始也是混沌初开，无天无地，然后他才开创天地，对不对？但是老子跟耶和华不一样是老子没有去当女娲啊开创天地，他说本来是……他没有去开创，他们没有开，但是他创，他创造，所以叫创世纪嘛。本来是混沌出开，然后天地一切都黏在一起，连在一起，没有分别，然后这个耶和华说，上帝说：“让他有天有地！”于是就有天有地了；然后“让他有日有月！”于是有日有月；“让他有光！”于是有光了，“Let there be light and there was light and God say it was good.”听得懂吗？懂，真的？

好，那时候已经天地造出来，但是没有光，那怎么办？他就要造光了，创造光，然后他用怎么创呢？他要怎么创？耶和华怎么创的？用嘴巴创，他没作什么事，他也许是残障儿童，他没办法作，他只是说：“让他有光！”然后接着就说：“于是就有光。”于是上帝说：“这样好！”“That is good！”然后因为那个光，然后就再创那个日月星辰啊，那一切都是为了人而创造。所以啊，然后那个人呢，是上帝的杰作，可是却是堕落的渊朔。

所以种种的这种冲突，自相矛盾，这个杰作怎么会堕落嘛，是不是？然后那个杰作也不是很杰作，他只会造身体也不会造衣服，对不对？让他还穿无花果叶，对不对？那能够盖得住吗？前面盖得住，旁边就看到了嘛，是不是？而且不能用手机拍，一拍就拍到了，是不是？从旁边拍的话。

而且呢，他创造了，然后创造了一切，有日有月，那为什么要创造日呢？因为白天要让亚当能看到东西，可是后来又发现，所以耶和华啊，他反应迟钝你知道吗？到了晚上的时候发现他也看不到，于是才创造了月亮，才让他晚上也能看。可是他晚上看到又有什么用呢？因为里面也没有讲说这个上帝为他创造什么东西吃的，没有诶，没有说创什么东西可以让他吃的，然后也没有创造衣服。然后他就跟夏娃，后来变成夏娃，从他的肋骨拉出一根来变成夏娃，对不对？然后两个人坐在那边，坐在哪里呢？伊甸园在哪里你知道吗？在欧洲伊索匹亚，Ethiopia，那个比我们那个贵州还要糟糕，这个天无三日晴，他是天天都是天晴，而且太阳一天到晚……因为赤道嘛，一天到晚都很热，大概都是四十五度以上。

在东非的中间，伊索匹亚，这个热得半死。然后坐在那里干什么？也不知道他干什么，就没事儿干你看。所以比我们现在老人家住养老院还要可怜，因为没事儿干嘛，现在养老院你还看看电视嘛，划划手机对不对？那时候没手机啊。所以他那个伊甸园称为乐园，我看没有什么乐嘛，对不对？然后所以也不知道他吃什么，也没有说他吃什么，也没有说他喝什么，都没有，然后偏偏又造了一颗苹果树，可是又不让他吃苹果，你看，这不是害人嘛，对不对？而且那个落人于罪嘛，对不对？引诱嘛，对不对？所以这个耶和华的罪最大了，你知道吗？

好，那我们再回到无明这个词儿，我问你耶和华为什么要创造亚当夏娃，乃至于天地，为什么？当你不知道为什么的时候，那就是无明力故，所以耶和华由于无明而造一切，ok。赞不赞？

不只是说耶和华，没有说出耶和华以什么原因造这一切，而且造出来是让众生痛苦，不是让他享乐，对不对？而且是让他受苦无尽。然后还打他的敌人，打那个撒旦，撒旦在那个，Satan希伯来文的意思是敌人的意思了，不是魔鬼的意思，是敌人的意思。那打他的敌人那打不死，你看，所以打不死啊！那撒旦不是魔鬼啊，撒旦是大天使，你知道吗？Archangel。这angel有好多等类，最高的，等于是所有天使的统帅，你知道吗？

那这个天使为什么跟耶和华打起仗来呢？因为天使这个撒旦啊，看不惯耶和华专制独裁，所以领导他的手下起兵革命要推翻耶和华。这跟希腊神话也是一样，翻版，不知道是谁抄谁的不晓得啦，希腊的那个宙斯是那个天王嘛，然后下面也有那个也有一样，跟天生一样的那些大神啊，反叛他，跟他打仗，打输了。

可是又有一个共同的事情，为什么那些人打输了？为什么大天使打输了？因为不管是希腊的Zeus，或是这个耶和华，他们最大的武器就是雷，所以打来打去，打到后来那不分上下的时候，然后那个耶和华就打出一记雷来，就把撒旦打到这个十八地狱下去。

可是到了十八地狱下去，他也没死也没怎么样，而且也没有像，甚至于没有像白娘子被禁雷峰塔，或是那个孙猴子被压在石头下，都没有诶，没有把他关起来，没有把他绑起来，然后他还是自由的，所以还可以化成一条蛇，然后来破坏上帝的杰作，然后引诱亚当夏娃去破他的戒，什么戒？不可以吃苹果。那吃苹果有什么？有什么坏处？哇，太糟糕了，最大的坏处就是他开智慧了！所以耶和华跟一切暴君一样，是反智慧的，也就是愚民，那跟老子也是一样，老子也是反智慧，他提倡愚痴呆呆的，所以我们中国人取名字最了不起的就是若愚，若愚若久了，就变成真愚了。

Anti-visdom，所以因为那个苹果一吃，就变成有智慧了，就变成，第一个智慧是什么？哇，这个太棒了，这个，这跟苏格拉底又连上了，他一吃了以后，本来亚当夏娃不认识自己，你知道吗？没有智慧愚痴无明到不认识自己，然后也不知道自己没穿衣服，也不知道说，亚当不知道自己是男的，而夏娃是女的，而他们两个可以作好事也不知道，所以不是愚痴啊，白痴到这种地步了，所以上帝不是创造人，是创造两个白痴啊！然后坐在这个太阳下，因为没有树嘛，那个晒太阳晒得黑黑的，然后呆呆的，可能晒昏头了吧。

然后两个人也没有穿衣服，然后连任何亲爱的动作也不知道要作，也没有想要作。啊，对了！入定了！然后一直到那个蛇当他们的恶知识或是善知识，然后让他去吃了一口苹果，然后就忽然就开悟了，然后就知道：“啊！我没有穿衣服！”那个就是用那个表相来表现说认知自己，你知道吗？所以亚当夏娃比苏格拉底还了不起，因为他从咬了一口苹果以后有自知之明，赞不赞？

但亚当夏娃有了自知之明以后，但是他的主子耶和华却没有自知之明，从头到尾没有自知之明，如果他有自知之明，他一定就是要能够未卜先知是不是？他就知道说：“我虽然创造这个杰作，但是接下来的我的敌人，我的死敌啊，一定会来破坏我，然后引诱我的杰作去犯我的规矩，然后开了智慧。”这也是秦始皇最害怕的事情，人民有智慧，然后就“犯了我的规矩，不听我的话。”因此呢，他就大怒，把他赶出伊甸园。所以他在那个《耶经》里面讲说：“从今天开始，你们不能在这边白吃白喝了。”我也不知道他吃喝什么东西，“你从今天开始，你们一定要自己的，用自己的力量去垦地、去掘地，然后种东西，这样子你才有的吃。”这样子。可是这样就是文明的开始嘛，是不是？但是耶和华是希望，希望野蛮、希望蛮荒而没有文明没有文化的，每个人都是野人，不穿衣服，什么都不懂，愚愚痴痴的，你看，连人伦都不会啊，对不对？都不会作。

有一个词儿，不晓得你们懂不懂这个意思，考你们的国文。我们那个年代大概知道这个词儿，你们知道吗？什么意思？知道，知道啊，哎呀，你就是别的不知道，你这个就知道了。那为什么叫敦伦呢？敦就是亲的意思，就敦亲睦邻那个敦伦，然后也是齐的意思。这人伦之间亲密和睦这样子，那引申为男女行房，这样子。那亚当夏娃居然连这个敦睦邦交都不会作，所以你说这耶和华的创造不是很失败吗？对不对？他比创造两个机器人还糟。

所以耶教《圣经》里面的这个讲宇宙天地的时候是伪宇宙论，老子讲宇宙的时候，混沌初开等等等，一直到阴阳啊，等等啊，那阴阳相生相克等等，那些都是伪宇宙论，希腊的宇宙论，那雷同耶和华的宇宙论，也都是伪宇宙论，不是真正的宇宙论。那真正的宇宙我看只有我们佛经《楞严经》里面讲的是真正的宇宙论，是理性的不是迷信的。

所以讲到这个二十五有，就是二十五种得，或是二十五种果报，三界六道果报，二十五种果报是由取来的，这个取怎么取呢？借由修、证而取得，那为什么会有取得这一个心意？是由于最原始的贪，这个贪怎么来的呢？是从无明来的。那无明，无明无名，无明没有名字。没有名字呢，所以他无形无相，不能指称，名就是指称嘛，听得懂吗？所以你不能指称，所以呢，叫作无明。

那对于一切的凡夫外道等等，这无明是不可明了，只有对佛如来是明了的，但是也没有……他能明了是他的自证境界，但是佛力佛知，但是我们没有办法了知，所以就简单地帮助我们修行，就称为无明，而事实上是有明的。无始也是有始，不是真的无始，甚至于阿弥陀佛无量光无量寿，是不是？无量光是可以，智慧无量，智慧光明无量，无量寿不行，不可能无量寿，这个跟佛的道理也是有抵触，对不对？因为一切众生甚至于菩萨，甚至于佛，都有寿量，这有一本经叫《如来寿量品》，对不对？那如来也有寿量，即使是多大阿僧祇劫的寿量，还是有量。那因为阿弥陀佛的寿量很长很长，所以把他称为无量寿，而不是真正无量寿。否则，我讲过嘛，观世音菩萨是补处菩萨，会怎么样？永远补不上啦，是不是？

还有一个，合掌！所以你学佛法，像这些书里面都没讲，经里面也没讲，这都是我的体会，然后就无偿的免费跟你分享。所以不只是这个无量寿，那这个观世音菩萨补不上，所以那个补处菩萨不是变成虚假，他永远是这个佛陀当选人，但是都不能宣誓就职，是不是？那这样子不是太委屈了吗，对不对？所以这个无量寿不是真正的无量寿，只是说阿弥陀佛……那为什么称阿弥陀佛无量寿你懂不懂？你懂不懂？懂不懂啦？！

所以这个经里面也没讲，《阿弥陀经注解》有没有讲不晓得，我没有去看。寿代表什么？一切福的总称，叫作寿。你再大的福报如果你短命而死，那有什么用，乃至于说朝生暮死，那你有再大的福报有什么用，你没有时间享用嘛，对不对？可是光是生命很长也没有真正实质那个福也不行嘛，对不对？所以这个很长的寿命是要代表有很多的功德你可以享用，那个才叫作无量福，这样子。那所以这个寿命很长很长，但是可以享用很多很多的福报，才叫作无量寿。要不然老得要死，有没得吃没得穿，你说这样无量寿有什么意思？那就白受苦了嘛，是不是？那如果那样的话，那只好求安乐死了，对不对？可是如果这样没福的话，你要求安乐死还安乐不得呢，对不对？

所以这个寿的意思是福的意思，那相对于什么？福的相反是什么？光就是智，就无量的智慧跟无量的福德，这福德智慧都是无量，所以叫作无量光、无量寿。

所以啊，现在讲到最重要的一个佛法，佛法的精要，跟一切世间凡夫外道的法最大最大的区别在哪里？就在这个明字。所以明表示什么？明表示知，所以佛法是世界上唯一的宗教是讲知性的，其他的宗教都是感性的，ok。唯有佛法是知性的，是理性的，其他都是感性的，是让你感情冲动的。

所以你不管是基督教、回教或是道教，然后他的种种耸动的那种形状啊，就感动你，这样子，动你的感情，而让你理智丧失，所以所谓充满了宗教情感，宗教情感。所以所有的一切外道，都在赞赏推行啊，产生宗教情感，令你产生感情，令你动情，这样子，但是唯有佛法不是这样，因为情……我讲过，情相对于什么？情相对于什么？怎么讲不出来，你们的考试都不及格啦，智，《楞严经》讲的很清楚，情多则智少，智多则情寡。但是不是不要情，而是要纯情，平等之情，没有偏私，不是私情。

这个宗教的情感都是要动你的私情，让你心动。那所以这个所有的那个作用，跟其他的一切文化的产品完全一样，跟什么？跟什么最相像？跟音乐最相像，音乐就是懂你的感情，然后再来就是诗，诗也是要动你的感情，所以诗、词、歌、赋都是要让你情动于衷，然后你感动了，那你就是所谓跟他认同，所谓跟作者就怎么讲？共鸣，起共鸣，不晓得怎么鸣法，我以前知道，现在不太知道了。好像我这边是个铁罐子，那边是个铁罐子，他那边敲一声，我这边这个铁罐子也有一声，这样子，那叫共鸣了，对不对？所以就是要求那个共鸣。

然后所有的文学、艺术、音乐、雕刻，一切的一切，乃至于打球也是，你看，举国疯狂，是不是？踢进一球举国疯狂，是不是？然后认为你现在，我们这巴西是全世界最伟大的国家，因为踢进了一球，把法国打败了，是不是？那或者甚至于一棒挥过去，哇，我们台湾变成世界最伟大的少棒国家，因为打败了美国。你看，这一个小球，跟国家的名誉有什么关系？所以那个都是什么？都是迷嘛，对不对？都是自以为是嘛，对不对？都是这样子。所有的一切文化、宗教、音乐、戏剧等等，都是自以为是，ok。

那个自许是因明学的词儿，就是自己认可了，自我认可，因为叫Self-approved，或是Self-righteous，自以为自己的对的，Self-justified，那就自认自己是对的，不管是对还是错，都认为自己是对的，叫Self-righteous，Self-justified，有理由的。所以一切宗教，宗教、文化、艺术，全都是这样子。如果那个艺术家不是认为他弄出来的是好的，他不会这样作，是不是？所以都是这样子的意思。

甚至于不但是自以为是，还自以为高，这就糟糕了。然后自以为高，乃至于因此呢，甄灭，要消灭所有一切异己，打败一切不如我的，或是我认为不行的，这样子。自以为是，自以为高，也就是自许。但是他的理由都不是充分必要，不充分不必要，所以怎么样？不极立，讲术语一点嘛，怎么讲？不极成，下次问你要讲对啊，否则回去罚你写一百遍。不极成就是非常不能成就这样子，很糟糕的意思，那用白话讲应该是极不成了。

所以宗教、文化、文学、历史，甚至于科学也是一样，因为他的那个所谓的假说，也都是自许的，但是很多自许的东西，然后后来就变承认为变成公理，但那个公理其实也是假定的，你知道吗？他必须要有个基础可以去推。那这一个基础呢，这个公理是大家共许的，这样懂吗？大家同行之间想一想，总要有个我们现在讲的平台嘛，大家共同的平台，然后才来推。

譬如说，几何学有一些公理，然后逻辑学有一些公理，物理学也有一些公理，那些公理呢，大部分的公理没有办法证明，要记住。你看，你这个不是昏倒了吗？既然是公理又没有办法……既然是理又没有办法证明，这跟佛的因明是大为违反，因为理一定是要能证得的，才叫作理，是不是？所以你学得越多啊，就看透这个世间的一切的虚妄。

这公理啊，英文叫作Axiom，然后这个公理Axiom英文怎么解释呢？就是有一些道理啊，是Self-evident，是自明之理，所以自己的本身就很明白，就不用再去证明，例如什么？例如几何学里面的基本公理，这两点之间直线最短，这一个没办法证明，但是大家都公许。

还有呢，一条直线是由无量的点构成的，这也没办法证明，那你说好，那你要去证明无量的点到底有多少点，那你不是要昏倒了嘛，还有呢，这个三角形的三个角的内角和是一百八十度，这也是公理，没有办法证明，为什么？因为由事实证明，我们量的结果，三个角的……三角形三个内角的合一定是一百八十度，不管是直角三角形、等腰三角形或是普通的三角形，都是一百八十度。还有平行线，两条平行线永不相接，这没办法证明，你只能承认，所以大家公许的，所以这叫公理。

那以这一些为基础，然后乃至于什么呢，乃至于梯形的面积是底部加上，上底加下底乘以高除以二，这个公理，这也是公理，这不是定理这是公理，这个是依实验而得的，实验而得的结果，但没有办法反驳他，证明他不对，所以不能证明他不对，所以只能承认他是对，所以但是我们为了要成立几何学，必须要有这一些大家公认的平台，然后再继续往前推。然后乃至于什么呢？乃至于说一个圆形从他的圆心到他的周边啊，那个半径，半径永远是一样的，这个也没办办法证明，你看。

所以多半的公理是，既然称为公理，就是不能证明，而且大家共许的，这样子。所以这等于什么你知道吗？你会打篮球吧，篮球有篮球规则对不对？对，你要玩篮球，必须要依篮球规则来玩，是不是？就是游戏规则嘛，对不对？那如果你玩篮球不依篮球规则那还有得玩吗？没有嘛，对不对？那篮球的第一个规则，你既然会打我问你，篮球的第一个规则是什么？不知道是不是？无明。下面有没有，你会打篮球吗？一定会嘛，你会不会？你不会，你会你说，篮球的第一个规则是什么？篮球的第一个规则就是只能用手拍用手打，不能用脚或是用头，或是用其他身体的部分，那都算犯规，对不对？这就是篮球的第一个规矩、规则，那也不能碰到身体，触身也是犯规的，对不对？

那相同嘛，足球的第一个规则是什么？只能用脚，不过足球算稍微好一点，他只是不要碰到手就好，脚、头甚至于你用鼻子也行，身体其他这个胸啊、背啊，都可以，但是就不能用手，不能用手也不能用手臂，这样子，这是他的唯一的规矩，所以那个就是公理了。那乒乓球也有他的游戏规则，所以每一个行业、每一个游戏、每一个学术，甚至于学术啊，都有他的游戏规则，那个就把他称为公理，所以不要把他看得很了不起、很伟大说这个叫什么三角几何，乃至于代数等等，这些都有公理，对不对？公理公式，那些大部分除了化学以外，化学还有一部分物理以外呢，都是有一些所谓的公理，就共许的游戏规则，我这样依这些基础规则，我们来玩。

所以这样一讲，就更知道所谓的人类文化了吧，所以一群人在玩一种游戏，然后他自己定出一些规则，那你打麻将有麻将的规则，对不对？我们小时候玩圆牌有圆牌的规则，对不对？你知道圆牌的规则是什么？玩过没？没有，年纪太小了，你们看够圆牌吗？看过，那有很多玩法了，也有像玩扑克牌一样那一种啊，用那个十二生肖那样子来玩的，也有用就是最武力式的，然后就把他打翻对不对？那种。那共同的规则就是说，你可以……这一个圆牌放这样子，那我要打你这个圆牌要翻过去，然后我要用圆牌把你翻过去啊，但是我这个圆牌啊，只能这样放下去啊，但是也因为那个风把你这一个圆牌打翻了，但是我那个手不能碰到地，这样子，那就犯规，因为你手碰到地的时候，手打到地的那个风就比较大，你知道吗？那就不公平，为什么？也许你的手比较大我的手比较小，懂不懂？你没看过圆牌这没办法。

反正就是这样子，这个世间就是，就都是什么？佛讲的，菩萨游戏，全都是如戏一般，大人玩大人的游戏，小人玩小人的游戏，那都有游戏规则，这样子。那你若不依游戏规则就没得玩，所以那个宗教也有宗教的游戏规则，但是你看透那个规则也就没什么了，但是有多少人看透？哎呀，太少了，是不是？

所以佛教的一等一最高的一个原则就是这个字，明，那明就是要明了，听到没有？明就一定知才能明，先知而后明嘛，所以要知己知彼，要知人知物，这样子。然后知了以后还不够，要觉，真正觉了，然后觉了以后悟，觉悟。所以法界一切众生一切所行，皆不明了，所以一切法界众生全都是无明力的推动，所以一生一世乃至于生生世世都在无明之中，都在无明力推动之中，然后不但不明白自己在作什么，也不明白为什么自己要这样作，但是他就是要这样作，而且有一种没有办法抗拒的力量，要让他这样作，所以众生可怜了，合掌！众生可怜的地方就在这样子，在无明力的推动之下，完全自己不知道明了，不知因不知果，不知现状，然后也不知道为什么自己要这样作，但是还是得这样作。所以生于无明，死于无明，连死到临头也不知道自己要死，多半是这样子，所以众生可怜。

所以首先要学的就学这个明，明就是什么？就是知，知就是什么？知就是智。知只是结果，为什么能知呢？因为有智，有智才能知。那我现在宣讲一个很杀伤性的一句话，自从如来世尊在印度成佛以来，佛教发展到亚洲各地，但是发展到各种文化的那种不同的程度的佛教，也有种种不同仪式的等等，修行方法等等，但是最重要最重要最重要最重要的是什么？佛的道理，不要忘记，佛是以讲经说法令众生觉知、明了、开悟而得解脱，而得证菩提，而不是作其他的任何事，所以一切佛教活动里面讲经说法，讲经说法最为重要，是第一首要，让众生明了道理，也由于明了道理，明了佛理而明了自身、而明了他人、而明了一切众生、而明了怎么样得解脱、怎么样断烦恼、怎么样证菩提，这才是佛法的全貌，全般最重要的事，其他的呢，都是方便法门，ok。

那方便法门好不好？好，为什么？带起一种宗教情绪，这样。为什么？你知道为什么？合掌好好听！因为众生爱玩，你不能老是写功课，一写功课会很累，是不是？写写功课出去玩玩，踢踢球、跳跳房子、荡荡秋千，轻松轻松，然后那个由心理学来讲，有一种叫作遗忘作用，遗忘作用。

也就是说，你学一个东西以后，你学了很用力很辛苦了，一直学学学学，那很用功地学，学完了以后，你不要一直都是这样，一直这样子勤勉下去，要休息一下，休息一下就是让他沉淀，让他有机会让你的心吸收，然后跟你的身心合一。所以你不能一直不断地学，学一学要稍微休息一下，这样懂吗？可是我跟你讲这个休息一下不是说你今天修法明天可以停一天，你知道吗？而是说你不要二十四小时都在修法，这样懂吗？那我相信你也不会这样子啦，这样懂吗？

遗忘作用，所以学佛不是一直都是很紧绷的，要有松有紧，这紧的时候就是在努力的时候，就在吃饭的时候，然后松的时候就在休息，让所有消化系统能够分解吸收消化，这样子。所以你譬如说背一个咒啊，然后背了一整天以后，好像还是背不很熟，或是背不太起来，你有时候这过了两天再来背，诶，就背得了，会这样子。所以不是一直紧绷的，这样子。紧迫盯人常常会追丢了。

所以这个呢，这个是现代心理学了，这因为也是精神分析学里面的。我就是很特别，我自己看了很多很多的心理学的书，各种心理学，精神心理学，然后那个什么基督教心理学，还有什么犯罪心理学，然后等等种种心理学，还有自杀心理学，我都很努力地去研究，所以等到我学佛法这个唯识学的时候……还有弗洛依德心理学，精神分析学；所以我学唯识学的时候，这些都可以用得上的，这些基本知识，跟佛法比起来是很肤浅，但是却是一般人所没有的资产。

所以这些都是什么？我觉得啊，顺便讲一下，我这几天回想我这一生，你不要笑，因为老人家了嘛，喜欢回想嘛，七十三岁了。我回想说，从小开始啊，真的就能感觉，我这样一回想，我所作、所为、所修、所学，我从小开始就是，佛菩萨就是一直拉着我的手在走，甚至于我几乎除了小学一年级到四年级逃学以外，几乎很少作错什么重大的事情。那个小学之前的时候，小学一到四年级我是游小侠，这个游遍了全台北各大景观的地方，包括大戏院，这我每过两三天就去看一次，看一次那个电影，不用买票。

而且到各大公园啊，新公园啊，然后那个什么，万华那个叫什么公园？不是青年公园，那时候没有青年公园，龙山寺公园啊，龙山寺青年公园，你知道那种地方，尤其是龙山寺公园，那个是龙蛇杂沓的地方啊，很热闹，什么人都有，这个各种江湖奇侠都有，那我就一摊一摊地去看去听啊，啊，我那时候已经是在这个游化世间了，所有的世间的那个把戏啊，我小小的心灵就已经有概念了，你知道吗？这很奇怪的事，所以我很小就懂得很多大人的事情，现在不讲。

休息一下。

圆觉经释义