《圆觉经释义》第101集讲解——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
【本集物理进度与文本位置】
(1) 原文进度
① 本集从第80页第二行续讲。
② 上次讲到的经文是："诸
菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习。"③ "幻力"即如幻之力，指尚未完全
究竟觉悟时所依的修行力量。④ 所修习的内容是
圆觉，即圆觉大法。(2) 本集在整体科判中的位置
① 承接前文，由"依于未觉幻力修习"引入二十五种
清净定轮。② 本集核心展开"二十五有"的名相拆解、
因果推导，以及"无明"的深度辨析。【核心问题意识】
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人容易将"无始"理解为真正没有开始。
② 学人容易将"无量寿"理解为真正没有限量的寿命。
③ 学人容易将"
无明"理解为一个简单的概念，而不追究其命名逻辑与修行功能。(2)
法师如何开解① 由果推因，逐层追问：有 ② 得 ③ 取 ④ 贪 ⑤
无明，建立完整的因果链条。② 通过与基督教、道教、希腊神话的对比，凸显
佛法"明"字的独特性。③ 通过几何公理、游戏规则等世间常识，说明"公理"即共许的游戏规则，从而引出
佛法与世间法的根本区别。
二、核心法义解构与叙事脉络
【二十五
清净定轮与二十五有的建立】(1)
菩萨依本修因的圆觉心修行①
菩萨依于本修因的圆觉心而修行。② 以《
楞严经》来讲，就是依如来藏、本心。③ 由一根本的
圆觉心修行，化出二十五种清净定轮。(2) 二十五定轮的对应关系
① 二十五定轮是为了度二十五有。
②
三界六道可以化成二十五有。(3) 二十五有的具体构成——四趣有
① 四趣有指地狱、饿鬼、畜生、修罗。
② 人跟天不在四趣有之内。
(4) 二十五有的具体构成——
四大洲有① 北俱卢洲有。
② 南瞻部洲有。
③ 西牛贺洲有。
④ 东胜神洲有。
(5) 二十五有的具体构成——
四禅天有①
初禅有。②
二禅有。③
三禅有。④
四禅有。(6) 二十五有的具体构成——四定天有（无色四天）
① 空无边处有。
② 识无边处有。
③ 无所有处有。
④ 非想非非想处有。
(7) 二十五有的具体构成——六欲天有
① 四天王天有。
② 忉利天有（三十三天）。
③ 兜率陀天有（弥勒所居）。
④ 化乐天有。
⑤ 他化自在天有。
(8) 以上合计二十二有
① 四趣有加
四大洲有加四禅天有加四定天有加六欲天有，共二十二有。(9) 补足至二十五有的三个有
① 大梵天的大梵有。
② 无想天的无想有。
③ 净居天的净居有。
④ 以上三个加上前述二十二有，合为二十五有。
【"有"字的
因果推导——由果溯因】(1) "有"即果报
① "有"字字典里没有解释，
法师自行推导。② "有"是得来的，得来的是果。
③ 果即果报，所以"有"就是果报。
(2) 得由于取
① 果报的取得是由于"取"。
② 取不一定是坏事，修才能取得。
(3) 取由于贪
① 由果推因，取从贪而来。
②
三界二十五有就是三界二十五贪。③ 二十五定轮断
三界二十五贪。④
法师总结："一切都是由于贪而来。"【贪从
无明来——无明的深度辨析】(1) 贪的源头是
无明① 贪从
无明而来。② 这个回答"等于有解答，也等于没解答"。
③ 贪财、贪色、贪名、贪利、贪权、贪位，推到最后都是贪。
④ 推动贪的力量是
无明力。(2)
无明的命名逻辑①
无明是一切三界、六道、十法界、一切凡圣有情作业动力之源。② 这个动力之源是"不可明了的"。
③ 或者说"没有办法究竟明了"。
④ "没有办法明了"就是"不明了"，所以称为"
无明"。(3) 唯除
如来① 对一切凡夫外道，
无明是不可明了的。② 唯有佛
如来能够明了。③ 但佛明了了也没有办法让我们明了。
④ 原因是"太深、太远、太广、太大"。
⑤ 佛的明了是"现量自证境界"，没有办法与人传达分享。
(4) 追索
无明本身也是无明① 你一直追索
无明，那也是无明。② 追索明，也是
无明。③ 追索迷的境、惑的境造种种业，是什么力量让你这样作？
无明力。④
无明力是没有办法解释的意思。(5) 以"喜欢"为例说明
无明①
法师举例：高中同学说"我虽然不是长得很英俊，但是我很性格。"② "性格"在当时就是"难看"的意思。
③ 你为什么喜欢他、为什么不喜欢他，说不上来。
④ 对人、对事、对事物，喜欢就喜欢，不喜欢叫喜欢也没办法。
⑤ 煮出来的菜不喜欢吃，为了面子假装说"还不错哦"，但心里面不能勉强。
⑥ "一见如故"也没办法解释。
【"无始"的辨析——有始而非无始】
(1) "无始"不是真正无始
① 佛的意思不是真正无始。
② 一切事情终究有一个开始、一个开端。
③ 即使是圆的，无始无终，其实是有始有终。
④ 就看你怎样定那个始点，开始点定了，结尾的点就会出来。
⑤ 如果是一条直线，虽然说是无量的点所成，但有一个开始的点。
(2) "无始"只是比喻
① "无始"只是一个比喻。
② 比喻无量的时间。
③ 凡夫没有天眼，佛即使把手指头伸到无始以前指给你看，你也看不到。
④ 所以只好讲"无始劫前""无始世前""无始以来"。
(3) 佛
如来的思惟是具体的① 佛
如来的思惟是"很具体的思惟，不是抽象的"。② 因为佛
如来是因明的老祖师、老祖宗。③ 所以佛一定是很确定的有一个东西、有一个决定的点是开始的。
④ 但是没有办法让你明了，干脆就讲"无始以来"。
【与道教、基督教宇宙论的对比】
(1) 老子的宇宙论
① 老子讲"混沌初开"。
② 什么时候混沌初开不知道。
③ 老子的宇宙论
法师判定为"伪宇宙论"。④ "混沌初开"表示世界原始是一片混沌。
(2) 基督教的宇宙论
① 耶和华的《耶经》开始也是混沌初开、无天无地。
② 耶和华用嘴巴创造天地。
③ 耶和华说："让他有天有地！"于是就有天有地。
④ 耶和华说："让他有日有月！"于是有日有月。
⑤ 耶和华说："让他有光！"于是有光了。
⑥ 原文引用英文："Let there be light and there was light and God say it was good."
(3) 创造中的自相矛盾
① 耶和华先造天地，到晚上才发现没有光，于是才造月亮——
法师评其"反应迟钝"。② 没有为亚当创造什么吃的。
③ 没有创造衣服，只让穿无花果叶。
④ 无花果叶"前面盖得住，旁边就看到了"。
⑤ 创造了苹果树又不让人吃苹果——
法师评"这不是害人嘛"。(4) 亚当夏娃的"白痴"状态
① 亚当夏娃不认识自己。
② 不知道自己没穿衣服。
③ 亚当不知道自己是男的，夏娃不知道自己是女的。
④ 两人不知道可以"作好事"。
⑤
法师评："上帝不是创造人，是创造两个白痴。"(5) 蛇引诱吃苹果的后果
① 蛇当了"恶知识或是善知识"。
② 亚当夏娃咬了一口苹果后"忽然就
开悟了"。③ 第一个
智慧是："啊！我没有穿衣服！"④ 这代表认知自己，有自知之明。
⑤
法师评："亚当夏娃比苏格拉底还了不起。"(6) 耶和华的自相矛盾
① 耶和华没有自知之明。
② 如果有自知之明就应该未卜先知，知道敌人会来破坏。
③ 耶和华大怒，把亚当夏娃赶出伊甸园。
④ 赶出后让他们自己垦地、掘地、种东西。
⑤
法师指出："这样就是文明的开始。"⑥ 但耶和华希望蛮荒而没有文明、没有文化。
(7) "敦伦"一词的考据
①
法师考"敦伦"一词。② "敦"是亲的意思，"敦亲睦邻"的敦。
③ 也是齐的意思。
④ 人伦之间亲密和睦。
⑤ 引申为男女行房。
⑥ 亚当夏娃连"敦睦邦交"都不会作。
(8) 三种伪宇宙论的判定
① 老子的宇宙论是伪宇宙论。
② 基督教《圣经》的宇宙论是伪宇宙论。
③ 希腊的宇宙论也是伪宇宙论。
④ 真正的宇宙论只有
佛经《楞严经》里面讲的。⑤ 《
楞严经》的宇宙论是"理性的不是迷信的"。【
因果链条的完整回收】(1)
因果推导的完整链条① 二十五有 ② 二十五种得 ③ 二十五种果报。
② 果报由取来。
③ 取借由修、证而取得。
④ 取的心意由于最原始的贪。
⑤ 贪从
无明来。(2)
无明的进一步属性①
无明无名，无明没有名字。② 没有名字所以无形
无相、不能指称。③ "名"就是指称。
④ 不能指称所以叫作
无明。【"无量光""无量寿"的辨析】
(1)
阿弥陀佛无量寿不是真正无量①
阿弥陀佛无量光无量寿。② 无量光可以，
智慧无量。③ 无量寿不行，不可能无量寿。
④ 一切众生甚至于
菩萨、甚至于佛，都有寿量。⑤ 有一本经叫《
如来寿量品》。⑥
如来也有寿量，即使是多大阿僧祇劫的寿量，还是有量。⑦
阿弥陀佛的寿量很长很长，所以称为无量寿，而不是真正无量寿。(2) 补处
菩萨的逻辑①
观世音菩萨是补处菩萨。② 如果
阿弥陀佛真正无量寿，补处菩萨永远补不上。③ 补处
菩萨就变成"佛陀当选人，但都不能宣誓就职"。④
法师评："这样子不是太委屈了吗。"(3) "寿"的真正含义
① 寿代表一切福的总称。
② 再大的
福报如果短命而死，没有时间享用。③ 光是生命很长没有实质的福也不行。
④ 很长的寿命代表有很多
功德可以享用，才叫无量福。⑤ 如果老得要死、没得吃没得穿，无量寿就是白受苦。
⑥ 那样的话"只好求安乐死了"。
⑦ 可是没福的话，安乐死也安乐不得。
(4) 无量光与无量寿的对应
① 光就是智——无量的
智慧。② 寿就是福——无量的福德。
③ 福德
智慧都是无量，所以叫无量光、无量寿。【"明"字——
佛法与一切世间法的根本区别】(1) "明"是
佛法的最高原则①
佛教一等一最高的原则就是"明"字。② 明就是要明了。
③ 明就一定知才能明，先知而后明。
④ 要知己知彼，要知人知物。
(2)
佛法是知性的宗教① 明表示知。
②
佛法是世界上唯一的宗教是讲知性的。③ 其他的宗教都是感性的。
④ 其他宗教用耸动的形状感动你，动你的感情，令你理智丧失。
⑤ 所有外道都在赞赏、推行"宗教情感"。
(3) 情与智的关系
① 《
楞严经》讲得很清楚：情多则智少，智多则情寡。② 不是不要情，而是要纯情、平等之情。
③ 纯情是没有偏私的，不是私情。
④ 宗教的情感都是要动你的私情，让你心动。
(4) 文化产品与宗教的相似性
① 宗教的作用跟音乐最相像。
② 再来是诗、词、歌、赋，都要让你情动于衷。
③ 所谓"共鸣"——铁罐子敲一声，那边的铁罐子也有一声。
④ 文学、艺术、音乐、雕刻、乃至于打球都是如此。
⑤ 踢进一球举国疯狂，跟国家名誉没有关系。
⑥
法师判定："所有的一切文化、宗教、音乐、戏剧等等，都是自以为是。"(5) "自许"的因明学解释
① "自许"是因明学的词儿。
② 就是自己认可、自我认可。
③ 英文叫"Self-approved"或"Self-righteous"。
④ "Self-justified"——自认自己是对的，不管对错都认为自己是对的。
⑤ 不但自以为是，还自以为高。
⑥ 自以为高导致甄灭——消灭所有异己。
⑦ 理由都不是充分必要，所以"不极成"。
⑧ "不极成"是非常不能成就的意思，用白话讲是"极不成"。
⑨
法师要求下次要讲对，否则罚写一百遍。【公理即游戏规则】
(1) 科学的假说也是自许
① 科学的所谓假说也是自许的。
② 很多自许的东西后来变成公理。
③ 公理其实也是假定的。
④ 公理是大家共许的——同行之间共许的平台。
(2) 几何学公理举例
① 两点之间直线最短——没办法证明，大家都公许。
② 一条直线是由无量的点构成的——没办法证明。
③ 三角形三个内角的和是一百八十度——没办法证明，由事实量得。
④ 两条平行线永不相接——没办法证明，只能承认。
⑤ 梯形面积等于上底加下底乘以高除以二——依实验而得。
⑥ 圆的半径从圆心到周边永远一样——没办法证明。
(3) 公理的英文解释
① 公理英文叫"Axiom"。
② Axiom的解释是"Self-evident"——自明之理。
③ 自己的本身就很明白，不用再去证明。
(4) 篮球规则的比喻
① 篮球第一个规则：只能用手拍用手打，不能用脚或头或其他身体部分。
② 不能碰到身体，触身也是犯规。
③ 足球第一个规则：只能用脚，不能用手和手臂。
④ 但可以用头、胸、背、甚至鼻子。
⑤ 乒乓球也有自己的游戏规则。
⑥ 每一个行业、每一个游戏、每一个学术都有游戏规则。
(5) 圆牌游戏规则
①
法师提到小时候玩圆牌。② 圆牌的规则：圆牌放着，要用圆牌把它打翻。
③ 手不能碰到地，因为手打到地的风比较大，不公平。
④ 手大手小不一样，所以规则是手不能碰地。
(6) 世间一切如戏
① 佛讲的"
菩萨游戏"。② 全都是如戏一般。
③ 大人玩大人的游戏，小人玩小人的游戏。
④ 看透那个规则也就没什么了。
⑤ 但看透的人"太少了"。
【
佛法的核心——知、觉、悟】(1) 众生的
无明状态①
法界一切众生一切所行，皆不明了。② 一切
法界众生全都在无明力的推动之中。③ 不但不明白自己在作什么，也不明白为什么自己要这样作。
④ 有一种没有办法抗拒的力量，要让他这样作。
⑤ 众生可怜的地方就在这样子。
⑥ "生于
无明，死于无明，连死到临头也不知道自己要死。"(2) 明→知→智的链条
① 首先要学的就是"明"。
② 明就是知。
③ 知就是智。
④ 知只是结果，有智才能知。
(3) 讲经说法最为重要
①
法师宣讲"很杀伤性的一句话"。② 自从
如来世尊在印度成佛以来，佛教发展到亚洲各地。③ 最重要的是佛的道理。
④ 佛是以讲经说法令众生觉知、明了、
开悟而得解脱、得证菩提。⑤ 不是作其他的任何事。
⑥ 一切
佛教活动里面，讲经说法最为重要，是第一首要。⑦ 让众生明了道理，明了佛理而明了自身、明了他人、明了一切众生。
⑧ 明了怎样得
解脱、怎样断烦恼、怎样证菩提。⑨ 这才是
佛法的全貌、全般最重要的事。⑩ 其他的都是方便
法门。【方便
法门的功能——遗忘作用与松紧交替】(1) 方便
法门的好① 方便
法门好，因为能带起一种宗教情绪。② 因为众生爱玩，不能老是写功课。
③ 写写功课出去玩玩，踢踢球、跳跳房子、荡荡秋千，轻松轻松。
(2) 遗忘作用的解释
① 从心理学来讲，有一种叫"遗忘作用"。
② 学一个东西很用力很辛苦，一直学学学，学完了以后不要一直这样勤勉下去。
③ 要休息一下，让心沉淀，有机会吸收，与身心合一。
④ 不能一直不断地学，学一学要稍微休息一下。
⑤ 但不是说今天修法明天可以停一天。
⑥ 而是不要二十四小时都在修法。
(3) 遗忘作用的实际效果
① 学佛不是一直都是很紧绷的，要有松有紧。
② 紧的时候是在努力的时候。
③ 松的时候是在休息，让消化系统能够分解吸收消化。
④ 背一个咒背了一整天还是背不太起来。
⑤ 过了两天再来背，就背得了。
⑥ 迫切盯人常常会追丢了。
【
法师个人的修学背景】(1) 心理学的研习
①
法师看了很多很多的心理学的书。② 各种心理学：精神心理学、基督教心理学、犯罪心理学、自杀心理学。
③ 还有弗洛依德心理学、精神分析学。
④ 等到学唯识学的时候，这些都可以用得上。
⑤ 跟
佛法比起来很肤浅，但却是一般人所没有的资产。(2) 七十三岁的回望
①
法师七十三岁。② 回想从小开始，
佛菩萨就是一直拉着他的手在走。③ 几乎除了小学一年级到四年级逃学以外，很少作错什么重大的事情。
(3) 小学时期的游历
① 小学一到四年级是"游小侠"。
② 游遍全台北各大景观的地方，包括大戏院。
③ 每过两三天去看一次电影，不用买票。
④ 到各大公园：新公园、龙山寺公园。
⑤ 龙山寺公园是"龙蛇杂沓的地方"。
⑥ 各种江湖奇侠都有，一摊一摊地去看去听。
⑦ "那时候已经是在游化世间了。"
⑧ "所有的世间的那个把戏，我小小的心灵就已经有概念了。"
⑨ "很小就懂得很多大人的事情。"
三、特征要素、行持微操与互动公案
【
法师对"敦伦"一词的考据与现场互动】(1) 现场考据
①
法师问学人是否懂"敦伦"的意思。② 学人答知道。
③
法师感叹："别的不知道，这个就知道了。"(2) "敦"字的字义拆解
① "敦"是亲的意思。
② "敦亲睦邻"的敦。
③ 也是齐的意思。
④ 人伦之间亲密和睦。
⑤ 引申为男女行房。
(3) 法义落点
① 亚当夏娃连这个都不会作。
② 耶和华的创造比创造两个机器人还糟。
【
法师对"性格"一词的回忆】(1) 回忆场景
① 高中时候一个同学讲说："我虽然不是长得很英俊，但是我很性格。"
② 高二的时候。
③ "性格"就是难看的意思。
(2) 法义落点
① 用来说明
无明——喜欢或不喜欢说不上来。② 你为什么喜欢那个男生？原因推到最后都不是原因。
【
法师以圆牌游戏说明游戏规则】(1) 圆牌游戏的回忆
① 小时候玩圆牌。
② 有各种玩法：十二生肖式的、武力式的。
(2) 规则细节
① 圆牌放着，要用圆牌把它打翻。
② 手不能碰到地。
③ 因为手打到地的风比较大，不公平。
④ 手大手小不一样。
(3) 法义落点
① 每个游戏都有规则。
② 规则就是公理、就是共许。
【
法师以篮球、足球规则说明公理】(1) 篮球规则
① 第一个规则：只能用手拍用手打。
② 不能用脚、头或其他身体部分。
③ 不能碰到身体，触身犯规。
(2) 足球规则
① 第一个规则：只能用脚。
② 不能用手和手臂。
③ 可以用头、胸、背、甚至鼻子。
(3) 法义落点
① 每一个行业、每一个游戏、每一个学术都有游戏规则。
② 游戏规则就称为公理。
③ 不要把公理看得很了不起。
四、本篇核心价值与法义归结
【本篇破除误解、建立正见的贡献】
(1) 破除"无始"的误解
① 学人容易认为"无始"是真正没有开始。
②
法师通过逻辑推导说明：即使是圆的，也有始有终，看你怎样定始点。③ 佛
如来是因明的老祖师，思惟很具体不是抽象的，一定有确定的开始点。④ "无始"只是比喻无量的时间，
方便说法。(2) 破除"无量寿"的误解
① 学人容易认为
阿弥陀佛的寿命真正没有限量。②
法师通过《如来寿量品》说明：如来也有寿量，即使是阿僧祇劫的寿量还是有量。③ 如果真正无量寿，
观世音菩萨作为补处菩萨永远补不上。④ "寿"是一切福的总称，无量寿即无量福——福德
智慧都是无量。(3) 建立"明"为
佛法最高原则的正见①
佛法与一切世间凡夫外道法最大最大的区别就在"明"字。②
佛法是世界上唯一讲知性的宗教，其他宗教都是感性的。③ 一切外道都在推行"宗教情感"，动你的私情、令你理智丧失。
④ 《
楞严经》说"情多则智少，智多则情寡"，佛法追求纯情、平等之情。【核心难题与开解】
(1) 本篇最关键的问题
① 学人容易将
无明当作一个简单的名词，不追究其命名逻辑与修行功能。② 学人容易将"无始""无量"等词执为实有，落入概念执著。
(2) 问题形成的原因
① 经文注解中缺少对"有""
无明""无始""无量"等名相的因果推导。② 世间宗教、文化的"自许"习气使学人不
自觉地将佛教名相等同于其他宗教的信仰式概念。(3)
法师的层层说明① 由"有" ② "得" ③ "取" ④ "贪" ⑤ "
无明"的完整因果链条，将二十五有的来龙去脉讲清。② 通过与基督教、道教、希腊神话的对比，凸显
佛法宇宙论的理性特质。③ 通过几何公理、篮球规则等世间常识，说明"公理"即共许的游戏规则。
④ 最终归结到"明"字——
佛法是以讲经说法令众生觉知、明了、开悟而得解脱。(4) 学人应建立的正见
①
无明是一切众生作业动力之源，唯除如来，不可明了，是方便命名。② 无始是有始，无量寿是有量寿，这些词都是比喻
方便，不应执为实有。③
佛法的根本在于"明"——知、觉、悟，讲经说法是第一首要。④ 其他宗教、文化、科学都是"自许"的游戏规则，看透规则就没什么了不起。
⑤
修行要有松有紧，利用遗忘作用让心沉淀吸收，不要一直紧绷。