第072集

好，我们继续讲，要补充一下刚刚讲的，就是说自致成佛，或是自皈依佛，然后你不要管别人皈依不皈依，你自己皈依最重要，这皈依要是究竟皈依，不是表面的，皈，而且依，依佛法而修行叫皈依。那你说“那我的家人，我的老公，我的孩子等等怎么办呢？”那你实在是很有点烦恼，或是很期望，这样子，你光是急也没用，你可以作这个事：第一个，你为他修功德，你本来要修功德，然后用他的名字修功德，供养三宝，供养道场，印经书，等等；然后第二个，为他修法，你念经、念咒、礼佛等等都有功德，法上的功德，刚刚那个是财供养的功德，当然也有心在里面啊，然后法上的功德都可以回向，这样子，回向是什么？回向就是一个心愿，合掌听，这整个世间里面，最大的是什么？最大的是心，对不对？那心有心法、心所有法，所有的心法、心所有法里面最大的是什么？愿，愿力最大，愿力成就一切。愿力成就一切，成就善法，也成就不善法，也成就恶法，你有心愿，你就会卯足全力去作，然后就会成就，对不对？那个世间所谓的励志啊，对不对？那所以，你有这样愿心，希望你的老公学佛，或者希望你的儿子、女儿学佛，那我跟你讲，我现在讲的很明白，很少有机会讲这个，这等于是太小的事情，可是又不是很小，其实是很大，你不要光是急，你也不要跟他唠叨，你也不要跟他讲道理，也不要劝他，也不要很好心一天到晚就叮咛他“你念一念很好啊”，或是跟你老妈讲。我跟你讲，不管是老的少的都一样，你讲了没用，你知道为什么？因为他学不学佛、信不信佛，都是业力所成，业力啊，是大过一切，对不对？业力大过一切，但是愿力超过业力，所以愿力是一切世间法之王，你知道吗？

所以有愿力才有菩萨，有菩萨才能成佛，所以之所以有佛，就是有愿力，你知道吗？所以，那你发那个愿，你即使只是愿你老公学佛，愿你儿子学佛，愿你妈妈学佛，也是一样，或是他年纪已经大了，什么都不能做，那他可以念念佛啊，你希望他念佛，你不要光是唠叨，你绝对不要唠叨，你越唠叨他越讨厌，会反弹，你知道吗？而且还有呢，就是说人之患在好为人师，那人最讨厌的就是你要当我的老师来教导我，这是最讨厌的，即使他是你的儿女，他也不喜欢你跟他说教，你知道吗？你跟他说教，尤其是说佛法的教更糟，为什么？因为佛法的教要让他修身，那是最难的，最恐怖的事情。所以你要说教，跟他说佛法的教，要让他修身，哇，他比死还难过，你知道吗？所以这个不可思议，你不能思议，这是业力所成，所以你就用这个方法，然后用你这个愿力来感他，感得菩萨，感得护法来转他的心，这样子。ok，这样有成功的希望，那你常常作，常常发这个愿，会有希望的。那你常常唠叨，常常啰嗦，他讨厌死了，他甚至于讨厌你学佛，你知道吗？甚至于他看到你就怕，那看到你静下来想要跟他好好的“开示”一下的时候，那个时候他觉得是最恐怖，比看希区考克的电影还要恐怖啦，你知道吗？那你最重要的还是这个回向，你修那些功德都容易，但是我这一篇是无价之宝：“愿以此功德回向令我夫某某/我子某某/我女某某/我父某某/我母某某”，这样子。

但是你这个回向啊，最好是一篇回向一个或两个，不要一贯这样子一大串，不要这样子，因为这样集中火力比较容易成功，好不好？要不然你丢的那个散弹，你的散弹一射出去，顶多也只是射到一只鸟而已，对不对？好，“速能业障消除，善根生起，信受三宝，修行正法”，那如果是父母年老了，可以加上，这我讲，你自己写：“来世乘佛威神慈悲，决定往生净土，见佛闻法”。那如果是你老公的话，他还在做事的，加上说“事业顺利，无有障难”，可以加这个。如果是儿女的话，在学习的，在读书的，甚至于不是儿子啦，孙子也可以啊，这个“专心学习，学业精进，高考及格”，那如果“求职顺利”。好了，再加就包山包海了。要是女儿的话，就“学业顺利，婚姻如意”，这太棒了吧。那如果是你女儿或者儿子已经结婚了，然后再加上一句“家庭和乐”，因为夫妻一定会吵架的，对不对？就这样子。所以愿力所致，无所不成，但是这有一个前提：你作功课精进，而且要专心，你在修的时候不要想你的儿子、女儿或是老公，什么都不要想，你就想佛菩萨，等到回向的时候再想就好了，好不好？所以一心一用，不要一心二用，这样才会有用，好不好？这样你照我这样讲，才会有用，你如果不照我这样吩咐的话，那你不要来怪我说“阿阇梨，你教我的不灵”，精诚所至，金石为开，感动佛菩萨。

好了，所以我这个学佛是全方位学佛，不是只有你一个人学佛，你一个人学佛，合掌，你学佛，你要以大乘心学佛，你一个人希望你小小的光亮照亮你周遭的人，你一个人学佛，带动你周边的人学佛，但是这个要什么？这个你必须要做一个好榜样，你做人、做事要做好，做人要做好，做事也要做好，你要做事做不好，人家看说“你自己这个事业也做不好，或是事情都做不好，那个学佛没用啊，对不对？”世间人就这样子嘛，对不对？所以学佛的人一定要把佛法用到世间法，那摧枯拉朽，易如反掌啊，你知道吗？你们都不知道那个摧枯拉朽。所以学佛不是这样子死死板板的，学佛一定要是活的，为什么一定要是活的你知道吗？因为你是活的，佛菩萨也是活的，可是通常是你学佛，佛菩萨是活的，你是死的，所以你是死人，法都被你学死了，你知道吗？这硬邦邦的、死板板的，然后一副道貌岸然的样子，“你们都要这样子，有修行”。所以你学佛不管你再怎么神圣，还是要一个人，知道吗？要不能泯灭你的人性，不能泯灭你的人性才能成就你的佛性，赞不赞？那怎么会学佛以后泯灭你的人性呢？学了佛以后，当老婆不像老婆，当母亲不像母亲，当女儿不像女儿，那就泯灭人性，对不对？

这不好笑诶，我有一个皈依弟子啊，她很发心，然后跑一个道场，然后她又另外就去皈依别的师父，因为她师父的感召啊，她养了两百多条的流浪狗，然后很忙，还有很多的事，搞放生啊，流浪狗啊，一天到晚很忙啊，事业很大，你知道吗？后来她女儿当护士的，然后精神忧郁吧大概是，不晓得为什么，反正就是烧炭，烧炭没有烧死，然后烧了很惨，结果呢，她跟我讲说“我以为我这样慈悲啊，养流浪狗等等啊，还修烟供啊等等，以这样的功德应该佛菩萨就会把我的子女照顾好”，我说你在做梦啊，佛菩萨不能当你的保姆啊，是不是？佛菩萨不是印佣诶，也不是菲佣诶，对不对？所以你的子女，你都是跑外面，然后你跟你女儿也没有沟通，她心里面有苦闷也没有人讲，对不对？所以她才发现说“我应该回去，我要好好照顾我女儿”。已经有点晚了，是不是？已经有点晚了，蛮晚的了。这就是学佛者的悲哀，什么？知见不正，愚痴，她以为她自己做的就是对的，她是做的都是比较高的，但是我告诉你，合掌听，以佛法，了义法来讲，没有什么高下，佛法跟世间法是要并行一致，不能违背，你知道吗？所以做儿子的赡尽做儿子的义务跟该做的事情，做父亲的还是一样，还是父亲，你不是学佛了以后你就变成佛了，这样子。那佛还有佛父诶，是不是？佛父亲往生的时候，他还去抬棺呐，你懂不懂佛这样子示现给大家看，佛以他太子之尊，然后虽然已经不是太子，成佛了，成佛更加高贵啊，然后他的父亲是国王，难道少一个人抬棺吗？这可以抬棺的人太多了吧，怎么需要世尊去抬棺呢？对不对？这表示他的孝道，你知道吗？所以根本抬棺的人四个或是八个，根本不缺嘛，对不对？不缺你一个人嘛，那就是赡尽他的孝道。所以成佛了，他是我的老子，我还是他的儿子，对不对？就是这样子，还是一样尽人子之道。所以你学佛，更何况你还没有成佛，对不对？所以你不要摆出那么高姿势，噢，你好像是大菩萨，然后一切六亲不认了，那个都是什么？那个愚痴，你学佛学智慧就变成没有智慧，不但没有智慧，而且没有慈悲，没有感情，是一个死人，你知道吗？所以佛都被你学死了。所以以佛法来入世间法，摧枯拉朽，就是很容易的意思，枯掉的树枝你要把他摧掉很容易嘛，那个朽掉的木头你要把他弄掉也很容易嘛，就摧枯拉朽。所以以佛法来入世间法，所以你在为父母尽孝，为儿女尽责的时候，你以佛弟子之身、之心来做这些事，是很庄严、伟大的，不负佛法。所以不负，不辜负啊，所以学了佛以后不是说没有感情，只是没有占有之情，只有付出之情，付出的无私之情，那就是大有情，ok。所以女儿还是女儿，不过你没有要占有她，老公还是老公，你也没有要占有他，干嘛？都是付给他，他是一个独立自主的个体。这个是佛法里面最高的一个意义，所以一个佛弟子对亲人要怎么看待，每一个，不管是比你高或是比你低，都是把他当作一个独立自主的个体来看，不是属于你所有，非我、我所。非我、我所，予以应有的尊重、利益、保护、引导，这样子，能引导即引导，不勉强，不能勉强，就引导他学佛啦。那这个引导，我跟你讲，以亲人而讲，只能点到为止，不要多言，不要啰嗦，更不能唠叨，好不好？不好所谓的什么老婆心切，这种老婆是最讨厌的，对不对？所以这个是什么？这就是人道，你知道吗？这个是人道，也是佛道，更是菩萨道，是不是？所以你这样做就把自己摆在菩萨位上，你知道吗？你就是真正在行菩萨道，菩萨所行之道，当下就是菩萨，但是你不能自己说自己啦，然后佛就在上面讲说：“嗯，善哉，善哉！”对不对？“善哉，善哉！当来即将成就阿耨多罗三藐三菩提！”真的啊，这就是菩萨所作的事情，这就是菩萨对一切众生所作的事啊，是不是？所以菩萨成就众生，不想把他拥有为自己的，对不对？这就是与《金刚经》的“不得少法”相应，当得成就无上菩提，ok。

所以，你看看，我此说法，就把修行跟人生结在一起了，把有情跟无情结在一起，所谓的无情啊，还有误会的。还有，顺便讲一个中国传统的误会，对佛法的误会，说出家是出了家忘了家，或是出了家亡了家，这都胡说，怎么能忘呢？不能忘，出了家，佛经里面明明讲，过一阵子要去探望父母，子女因为容易贪爱，所以也就不提了，知道吗？但是父母就永远是要去探望探望，但是不能一天到晚往家里跑，那就变俗人了，ok。然后现在，同样的，因为手机那么方便，每天都打两三通电话给你妈妈，这不行啦，不要说每天啊，你久久打一次可以，也不要天天打，那不出家人跟俗人一样了？还有，出家人绝对不要一天到晚拿着手机，然后甚至于还划手机，那个都是什么？不是寻找新奇就是寻找刺激，总而言之都是寻找污染，是不是？那个手机上有什么好东西？不可能有什么好东西，对不对？那都是要有一个目的，什么目的？要你变成呆子。要你变成呆子，然后手机一upgrade，一更新的时候，然后你赶快去买最新版。你就好像吃鸦片一样，你那个鸦片吃毒品一样，你非得这个毒品不可啊，所以这个是新世纪毒品，你知道吧？而且是合法的毒品，很坏啊，我跟你讲，你做坏事，躲在房间里面就可以做很多坏事，对不对？乃至于心里面想着坏事啊，就躲在自己的房间里面就可以成就了，你知道吗？所以太坏了，老公背着老婆，就在她面前就可以做坏事，老婆也不知道，是不是？太坏了。

好，所以我今天讲的这个，这是实际的佛法，这个恐怕也很少有因缘讲这个，但是这个啊，我觉得对大家来讲其实是最重要的，是不是？要你知道怎么当个佛弟子，然后学佛以后应该怎么对待你的家人、亲人，是不是？乃至于对待你的工作也是一样。好，所以学佛以后，你不要说“哎呀，我上班都没有意思了”，我跟你讲啊，上班没有什么意思不意思，因为本来上班就不是为了有意思才上班的吧？是不是？是为了money（金钱）而上班的嘛，对不对？那你为什么学佛以后才说没有意思呢？你知道为什么？考你一下。因为你以前迷嘛，迷，迷失了，所以就迷在那种物欲的追求里面，你知道吗？你现在学佛了，可以反省，然后自己有一点觉知了，然后觉知自心，觉知环境，所以你现在觉得这些就所谓的没有意思了。事实上我跟你讲，甚至于你以前吃肉，现在觉得吃肉不是没有意思，你根本不敢吃了嘛，是不是？那喝酒啊，现在也不喜欢吃了嘛，对不对？所以要重新调试，但调试以后，这就是自清净以后怎么样再去对待不清净的事情，那就是平等心，然后不要要求别人，然后譬如说以工作来讲呢，下面会讲，这个很难，但是你一定要这样子，你才能够存活下来，一边学佛一边又可以存活，要不然你才是会很难过。你既然学佛，你就要用这个佛的无上法来对付你实际的人生，只有这个可以对付：不爱、不憎。因为你学佛之前，一切你都贪爱，而且以贪爱为贵，以贪爱为好，对不对？那不管你爱什么啦，你爱读书、爱跳舞、爱游泳、爱赚钱、爱赌博，都好，只要你爱的都是好的，你一定是肯定他你才会爱他嘛，对不对？但是你现在学佛了以后，你就渐渐渐渐这些爱的热力就没有了，那你就觉得好像忽然就好像没有依靠了，是不是？乃至于以前喜欢跟朋友，三朋五友聊天啊，乃至于喝点酒，聊天啊，那觉得很有意思，现在都不喜欢做了，对不对？然后现在好像变成异类了一样，然后就很不习惯，是不是？但是我跟你讲，以前是爱，现在转成不爱，不爱了以后呢，就变成憎。你以前喜欢喝酒，现在讨厌喝酒；你以前喜欢跳舞，现在讨厌跳舞；你以前喜欢搞东搞西的，反正就是叫什么，酒肉啊什么东西，反正就那些东西，你现在都不搞了，都反而变成憎了，所以众生的心里啊，感情就是这样子，不爱即憎。所以以前是爱，现在变成不爱，不爱以后就变成憎，你现在要进一步修不憎，这样懂吗？这个比不爱还要难，你现在虽然不喜欢，但不喜欢你不要憎，ok，你自己要把他平衡过来，能够不爱、不憎，那就是最高的智慧，那个是智慧也是定力，光是这个不爱、不憎啊，就通到无上菩提的路，这里面就有定力在里面了，有智慧也有定力，然后能够不偏不倚，这是真正的中道。所以，不爱、不憎、不偏、不失，非我、我所，然后而能够利益众生。你看众生，你要利益众生是什么？你在利益众生的那个事情，众生都是贪爱那个事情，但是你利益他，你已经不喜欢那些东西了，但是他需要，所以你还是利益他。那譬如说我刚刚教你们那些回向，那些我自己本人都不care了，对不对？是不是？但是你care（在意）啊，对不对？那譬如说我父、我母、我兄、我弟、我儿、我女等等这些，然后他们的什么功课啊、学业啊、事业啊，乃至于身体不好还可以回向身体健康，身体安康，无有病苦，加上这个。但是因为我父母都不在了，对不对？所以我没有这个问题啊，但是我为你们考虑啊，对不对？我也没有子女啊，对不对？但是我知道你们的宝贝儿子、宝贝女儿啊，对不对？乃至于宝贝老公啊，对不对？所以你不是还care，你是非常care，很多人学佛都是奉儿女无言之命而学佛，因为你希望儿女好，所以你学佛，希望他们更好，这样子。或者甚至于儿女有问题、有毛病或是有病啊，为了要令他身体健康而学佛，这样的人也不少，那你不能讲说“哎呀，儿女要看开啊，这个就是生死的关节啊，轮回就是在这个贪爱啊，你要把儿女、父母这种看开”，你看看，那你说他要跟我学佛法吗？他明天就跟我拜拜了，是不是？然后就把皈依证退还给我。是不是？不但这样子，我还教他怎么回向，令他真正能够达到自己的目的，对不对？

这个也是等于是在修什么？对我来讲啦，我不是那么强调，观世音菩萨的三十二应身就是这个意思啊，种种人有种种需求，满足他。干嘛？为什么？令他心安，令他心安好学佛，这样懂吧？令他心安，合掌，跟我们凡夫要心安，跟伟大神圣的二祖慧可大师也是弟子心不安，达摩安心，达摩把他二祖安心了，把慧可安心，所以能够成就中华禅宗二祖，安心才能当祖师，安心才能学佛，才能当祖师，当祖师以后也可以成佛，所以成佛作祖，赞不赞？所以成佛做祖皆是因为安心而来，所以观世音菩萨普门品三十二应，目的在哪里？令众生安心。安心故可以办道，所以称为安心办道，所以先安心，再办道，这样懂吗？ok，赞不赞？所以我能够讲这个意义啊，这个佛意啊，是要把他们佛菩萨他们的秘密搞清楚才行，你知道吗？因为他们都没有明讲嘛，对不对？那我把他们的秘密都给你抖出来了，你看赞不赞？就是这样子，所以你说，观世音菩萨，大慈大悲观世音菩萨，然后三十二应化，求财得财，求子得子，等等等，他也才不是要你求财得财、求子得子，他只是要你安心而已，他只要安你的心而已，让你心安了好学佛，这样子，然后好安心办道，然后最后什么？成道。安心办道、成道，赞不赞？

好，所以学佛不是片面的，不是单面的，不是你把一切隔绝，然后好好的自修，这样子，你这样子的人就变成什么？变成木乃伊学佛，不但是死人，而且是干了，你知道吗？一个干尸体在学佛。而且啊，这还看不到你的尸体，因为你全身都是纱布包住了。所以一般很认真学佛的人，然后就什么？然后就是硬邦邦了，跟木乃伊一样，对不对？所以佛就给他学成变成木乃伊佛法，这样子。那能成就谁啊？就成就很多木乃伊啦，是不是？所以我们学佛是一定，佛是人作的，所以必须要是一个人，十足的人，有血有肉的人，有血、有情、有肉、有泪的人。佛也会掉泪的，只不过是不常掉而已，ok，佛也会笑的，他不是说真正的那么清净庄严，然后就一丝不苟这样子（板着脸）“我是佛”。ok，然后你看，我们的佛菩萨，即使是秽迹金刚暴怒之相，然后看着就很可爱，对不对？他的暴怒的很可爱，是不是？不动明王也是威怒啊，但威怒得很可爱，对不对？我就深深爱上他的那个威怒，对不对？好，因为那个经里面，密教经里面“成大威怒不动明王”，ok。

好，该讲正题了。62页，第5行。“世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？”世尊，这是弥勒菩萨问的，假如有一些菩萨及一些末世众生欲游——你看，游如来的大寂灭海，为什么说游呢？游什么意思？游如来的大寂灭海，为什么称为“游”？游是游玩吧，对不对？因为自在，所以游玩，所以是游，他泛如来的寂灭海的时候是很自在的，这就是什么？功夫到了嘛。第二个，快乐，这快乐是自受法乐。第三个，不得少法，无著无染，所以叫作游，就好像，游就是游戏啊，所以所谓的游戏三昧啊，对不对？游戏三昧。那游戏的话有没有所得啊？没有啊，游戏就是好玩而已嘛，是不是？所以比喻说佛菩萨度众生或是自修入三昧等等啊，都好像游戏一样，轻而易举，很容易的，不像我们那么困难啊，是不是？所以叫作“游”。所以这个《法华经》普门品里面讲无尽意菩萨问世尊说“观世音菩萨以何因缘号观世音？以何因缘游于娑婆世界？”游，游是什么？就是游化，游化这个娑婆世界，到这边游行，度化众生，因为他很自在，很轻易，对他没有什么困难，所以叫作“游”，ok。不像我，带几个弟子就伤了很多脑筋，对不对？对他们来讲，这个太容易了，这没什么。

好，“云何当断轮回根本？”云何当断，你要把那个“云何当”这三个字调过来，就是“当云何”啦。“当云何断轮回根本？于诸轮回有几种性？”就是说轮回里面有几种性？然后“修佛菩提几等差别？回入尘劳”，就回心入尘劳，就是他成就了以后，怎么样到回入娑婆的意思啦，回入到这个染污的世界里面。“当设几种教化方便”，因为你要教化这个尘劳世间的众生，你不能用那个最高的法，他没有办法接受，所以要有很多的方法，然后次第的慢慢教起，从幼稚园、小学、初中这样子慢慢教，这就方便，就等第、次第“度诸众生”，来度诸众生。

“唯愿不捨救世大悲，令诸修行一切菩萨，及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见”，就希望，唯愿就是希望，那个唯愿的唯，如果以文言文来讲，那个唯是发语词，没有意思的，就是“愿”的意思啦。但是我们中文通常都是两个字，两个字一组一组，一个词，这样比较好念，所以那个“唯愿”照字学来讲是没有意思，就“愿不捨大悲”这样子。所以不要翻成“只是希望你”，不是“只是希望你”啦，是“希望”这样子而已，愿。“令诸修行”，这个修行就是“在修行的一切菩萨”，在修行的一切菩萨，以及末世的众生，能够“慧目肃清”。这个肃的意思有这三个意思，肃，“不杂”，所以肃清当“不杂”的意思就是不杂尘缘而清净；也当“端正”，也就是很正的清净；（也当）“严谨”。“照曜心镜”，让心镜能够照耀。“圆悟如来”，圆满、觉悟如来的无上知见，无上知见就是《法华经》的佛知、佛见，所以常常讲这最深的经、最高的经，都回溯到《法华经》，有一些回溯到《华严经》，就最根本的经典。佛知、佛见，这个知、见，知是心知，见是眼见，这个心知可以是现量也可以是比量，但是眼见一定是现量，你亲眼看到嘛，所以现量，这样子。那我们的知，众生的知或是菩萨的知，一般菩萨的知都是比量，但是佛知也是现量啦，但是我们是比量，我这个写的是指我们的，不是指佛的。“作是语已，五体投地；如是三请，终而复始”，所以这个请法就是要很有礼数，不能随随便便的。好，这个是什么？这就是尊重法，也是庄严佛法。

接着，下一段。“尔时世尊告弥勒菩萨言：‘善哉，善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回，心悟实相，具无生忍’”，好，看到这里。佛就称赞弥勒菩萨说：“善哉，善哉！”善哉翻译成白话文就是说“嗯，你问得好”，这样的意思，问得好。“善男子，汝等乃能为诸菩萨”，只有像你这样子的菩萨，像你这样子阶级的菩萨，这样修证这样阶级的菩萨，才能为一般的菩萨及末世的众生来请问如来他的深奥秘密微妙之义，“令诸菩萨洁清慧目”，这个洁是动词，洁就是令清净的意思啦，就把你的清慧目，让他的慧目能够洁又清，这样子。“及令一切末世众生”都能够“永断轮回”，令一切众生都能够永断轮回，轮回你要加上“无明所现的幻相”，轮回是什么相？是无明所现的幻相，那因为这个轮回是无明所现的幻相，所以心悟入实相，怎么能悟入？就是先断轮回。所以我画一个箭头，先断轮回的幻相，才能悟入实相，然后再画一个箭头，悟入实相以后，才能具无生忍。ok。

无生忍的意思是能忍“生而无生”、“无生而生”，这讲了就变成好像口头禅一样了，我加上一个解释：能忍六道众生“生而无生”，六道众生以因缘，以业因缘生，能忍六道众生以业因缘现有生而实无生。六道众生是有生，对不对？但是呢，实无生，为什么？因为他们因为业因缘的关系实在是无生，性上无生，而相上现有生，那性跟相不一致，看起来不一致，所以怎么样呢？很难忍，对不对？好吧，那我讲一个，你这讲道理是很容易，放到事情上就不容易了。你生病了，病是业因缘而生，可是跟你讲说业因缘是幻像，所以病相是生而无生，你能接受吗？你能忍受吗？讲了也没用，是不是？但是你一定要证到无生法忍，那个就是出了智慧能观察，然后有定力推动智慧，然后能够真正进入那个实相，所以你可以真正的看破、照破那个幻像，所以你虽然受了病，得了病而不觉苦，那时候才真正叫能忍。

圆觉经释义