第013集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

今天是2015年第一次讲经，还没讲经之前，先跟大家汇报一下我们新逍遥园译经院的工程进度。因为现在那个水土保持工程已经完成了，然后就开始正式申请特殊事业用地，宗教用地。那给大家一个概念，我们那个要变更所谓的“地目”啦，地目就是说全世界都一样，地有分好几种等级，有住宅区，有商业区，有工业区，有特殊事业区，特殊事业就像公益事业那一类的，宗教属于那一类的。地目还有山坡地，或是山坡地保卫区，或是水源保育区，通常这水源保育区是绝对不能开发的，但是山坡地有一些可以开发，那我们这个算是山坡地，可是虽然是很平，但是是以前整过的，虽然很平，但是它在地目上还是山坡地，所以就要做一些水土保持的工程。那如果说那个山坡地它是比较斜呢，就还要做挡土墙，那如果地蛮平稳的，就不需要挡土墙，只要做那个防止土石流或是豪雨、暴雨会淹没那种，所以要做沟，环区的沟。我画这个，假设我们的地是这样子，然后你如果是很平缓的地势呢，就只要做这个水沟，水沟要整个环区都要，中间也要有，这些要连起来。这边这个叫永久沉沙池，又叫滞洪池，这个地势就让水沟的走势到这边来，然后排到外面去，这样子，这边有积沉的作用。那这个就花掉我们六百多万台币了，那如果说有比较陡峻的地呢，就要做挡土墙，挡土墙就不得了了，好几千万，而且也很难让你开发。那我们改成宗教用地呢，纸上作业早就通过了，现在就是硬体上要配合，硬体上我们做好了，也检查通过了，就送件，送到以前是桃源县政府，现在是桃园市政府，然后很快就可以下来，那是确定可以下来的。下星期一我就要跟建筑师签约，开始画那个建筑图，渴望二月底可以拿到建筑执照，三月初就可以开始动工了，然后跟建筑师讲，他说大概十八个月可以完成。十八个月那就是什么呢？2016年的9月左右可以完成，全部完成。那我再把他抓一下，就说你还有一些零七杂八的要收拾收拾啊，大概也要花个两三个月吧，再加上搬迁，这样子。所以大概是2016年年底，我们就在杨梅寺见了。到杨梅干嘛？杨梅，我说杨梅不太好，可是有弟子就说“杨梅好啊，扬眉吐气啊！”这是一件，所以让大家知道一下。

另外，我要讲一个即时的，就是说专题啊，这个叫做见机说法。这个题目大概是这样子吧，不过也可以改：菩提匪易。这个匪的意思就是“非”，菩提不是容易的，不要把菩提当作太简单，三大阿僧祇劫难行能行，难忍能忍，所以不是说唾手可得的。那我这个在几十年前啊，其实我一直也都是这样子，假如遇到失败、挫折的时候，我常常用这样的话来鼓励自己：Bodhi is not easy，就是菩提匪易。那什么意思呢？这有很深的意思。easy是形容词，它的名次是ease，有两个意思，一般都知道easy是容易的意思，但是另外有一个叫“安逸”的意思，那譬如说你只是不知道而已，但是你可能就听过了，take it easy，对不对？take it easy什么意思？就是慢慢来，对不对？那不是说把它当容易做，而是安逸、安安稳稳地作，叫作take it easy.所以不要慌忙。但是我那句话呢，是取两个意思，第一个就是说“菩提不是容易的”，第二个，“菩提不是安逸”，也就是说求菩提不是安逸的事，懂吗？求菩提是什么事？是辛苦的事，是要努力的事，对不对？不是说你开始求菩提，那就有佛菩萨加持啊，因为我发心求菩提啊，所以一切都ok，一切都很顺啊，会这样子吗？不会。常常相反，你一发心求菩提，所有的业障鬼都来了，讨债鬼也来了，对不对？然后过去所造的种种恶业、罪业马上现前，很快就现前，乃至于所有的恶友、恶知识的话很容易忽然就出现，然后就障住你，对不对？让你退心。

跟这个Bodhi is not easy，有另外一句话：life is not easy.人生不是容易的事。你看看，所有的人，吃一口饭容易吗？很不容易，要遭受多少的磨难，遭受多少的困难，要有多少的努力才能够维持到那一口饭吃。再伟大的人也是一样，像总统，他要吃那一口总统饭容易吗？不太容易，民调一调下来的时候，睡不安枕，食不甘味，是不是？一脸大便，对不对？所以每一个总统当下来，本来都是帅哥的，或是中年，很帅的，就变成糟老头了，当上四年乃至于八年，那更不行了，不止是糟老头，如果是当上八年，就变成丑老头了，你说是不是？所以人生不是易事，你当员工不好做，当经理更不好做，当老板死定了，对不对？为什么？你要搞钱追钱啊，要发薪水啊，好不好搞？不好搞啊。贷款贷不到那不是死掉了吗？对不对？所以人生不是易事，不是安逸，所以这就合着什么呢？人生即是苦，佛所说的。那我因为从小就受苦，是贫苦出身啊，所以从佛所说的“人生即是苦”，我自己衍发出来的，这样子来鼓励自己，有时候懈怠的时候，有时候觉得累了，有时候人也会累哦，对不对？常常会累啊，读书会累，上班会累，对不对？修行也会累，修行，我跟你讲，更会累，对不对？更会累。为什么更会累你知道吗？人就是很现实，因为上班还有钱赚，而且又有饭吃，可是修行没有薪水，所以就很容易累，很容易觉得累，很容易觉得退心，是不是？更何况虽然阿阇梨规定你功课，可是也不会在你的背后督促你，对不对？你要自己督促自己，所以——当然，你断掉的时候要报告嘛，对不对？所以阿阇梨不会一直坐在后面looking over your shoulder从你背后肩膀去看你，这样子。所以人要自己督促自己，自己鼓励自己，自己鼓舞自己，自己是一个兵士，是一个很烂的兵士，所以必须要有人鼓舞。你如果像打篮球啊，或是打橄榄球啊，或是足球啊等等，教练常常都会鼓舞那些队员，要上场之前就在那个球员休息室、更衣室，出征之前就跟大家pep talk，那个就是鼓舞士气，最后大家聚在一起“一、二、三、走！”对不对？那个就是pep talk，就是鼓舞士气。但是你菩提道上就没有一个队啊，你自己要给自己打气，好不好？

那所以要认清楚，菩提不是易事，不是你发了菩提心就一切ok了，没有，正好相反，你发了菩提心问题才来了，才要开始做事情。就好像你不要以为你考取大学或考取研究所就一切ok了，不是，才要开始选课，然后要上课，会不会被当掉还不晓得，是不是？但是一般人上学是知道，但是不知道上佛法这个大学，就不知道说上了这个大学以后是会被当掉的诶，乃至于不止当掉而已，还会被开除的诶，是不是？那所以，那也有中途休学啊、翘课啊，菩提道上啊，所以种种现象都有。

那现在讲一个啊，很重要的事，我讲经或是讲法的时候，有的人善听法就没问题，有人不善听就听错了，你知道吗？你懂吗？譬如说我曾经讲过说“你要求佛法，求菩提，一定要断世间贪爱”，有没有？所以你如果，譬如说你学佛法，乃至于说你要出家，而没有先断或是捨世间贪爱，那因而再学佛或是出家，尤其是出家，那就不对。可是我那个意思并不是说你如果已经发心要出家，但是又没有捨世间贪爱，所以你就不可以出家，所以你应该就不要出家，不是这个意思，你懂吗？这个是告诉你要正发心，你如果没有捨世间贪爱，那你现在就要开始捨世间贪爱，这样懂吗？这样变成什么你知道吗？补修。你之前没有修过这个学分，要先补修。就好像什么？你是转系的，一年级是企业管理，二年级转到别的什么系，譬如说物理系，那物理系的课你一年级没读嘛，那就要补修，同样的，捨世间贪爱是一年级的课，那你现在升二年级了，你没有修这个，你要补修，不是说叫你就退学，这样懂吗？所以如果没有发心捨世间贪爱而只是想要……学佛正修行应该是先发心捨世间贪爱，这个叫作真发出离心，或是正发出离心。然后再为求佛法菩提，这样子。那所以你如果一下就看到佛法很喜欢，然后就想要求佛法、菩提，看到某师父这个法很好、很有智慧，你就很喜欢，那这个有没有错？没错，因为这叫慕道。慕道没有过错，可是这个等于是你跳了一级了，懂吗？跳了什么？跳了捨世间贪爱这一级，所以还要回头来补修这个东西。所以不是叫你就是说你现在已经发了求佛法的心跟成菩提的心，但你因为之前并不知道要先修这个（发心捨世间贪爱），要先做这个，所以现在被指出了，你就说“好，那我就不求法，不成菩提了”，这样对不对？所以众生不知道的很多，所以需要善知识指引，你知道吗？所以善知识叫你说“你喜欢吃丰富蛋白质的，好的那个脂肪啊等等那些，很好，可是你白米饭也要吃啊，对不对？”那你说“好，那我就光吃白米饭就好了”或是说“干脆我连蛋白质也不吃了”，就变成是这样了，是不是？可是蛋白质很好啊，为什么不吃呢？还是要吃嘛，对不对？那我跟你讲说光吃蛋白质不行，那你说“我蛋白质不吃，我什么都不吃了，那我就绝食而死”，对不对？这显然不是正确的嘛，对不对？所以学佛，慕道学法、慕道学佛、慕道出家这是好的，但是如果往好的讲，你这是有善根，有善根所以能够慕如来道，你知道吗？可是虽然慕如来道这也是累劫所修的善根，这个所有的善根都是累劫所修，绝对不是这一世才修的啦。那有慕如来道这样好的善根，但是你就要回过头来，去完成这个比较低层次的东西，虽然是低层次，但是他是根本。所以这个（捨世间贪爱）是什么？这个是小乘根本，出离世间苦；这个（求佛法、成菩提）是大乘根本，所以所谓的发菩提心。但是你没有发出离心而发菩提心，这个就变成没有根本，所以一切修行都要先求根本，对不对？所以要有次第。那你虽然看到好的，发了一个大心，但是还要从近处著手，在你的脚下开始著手，你的目标可以很远，但是你要起步，还是得一步一步的走，对不对？这菩提不是一步就可以到的。所以呢，慕道出家很好，但是必须先求根本，首先先发出离心，那发出离心以后持戒，持戒清净，这样就是根本了。然后持戒清净得其根本，才谈得到求佛法、成菩提。否则你也没有发出离心，还是继续贪爱世间，然后受了戒又破戒，那你说求什么菩提呢？那都很虚妄了，是不是？所以必须要成其根本，要成就那一个根本。

所以呢，佛如来的法有两个步骤。第一个，雪中送炭，一切众生都在黑暗，又暗又冷的地方的生死苦难中，所以教他出离生死，发小乘心。修基础的出离生死的心，发出离生死的心，修出离生死的法门，你生死都不能断、不能离、不能解脱，那往上谈不到了。接着才能够锦上添花，我把它成为锦上添花，这就是大乘，成就无上菩提。所以你要先不受冻馁，不挨饿，不受冻，出离生死苦，然后才能够谈得到你能够有种种的庄严，对不对？给你种种种种的庄严，结果你冷的要死，又饿的要死，你试看有用吗？是不是？出离生死就离于冻馁，要不然无上菩提就好像一个大宝楼阁一样，如果你住在大宝楼阁里面，很庄严，种种庄严具都有，可是里面没有暖气，也没有好的衣服，也没有东西吃，结果你又饿又冻，在那大宝楼阁里面有什么用？对不对？所以跟你讲发心错误不是叫你不要发心，而是要你纠正发心。

就好像《楞严经》里面连阿难都示现让我们知道他发心错误，对不对？佛纠正他，对不对？因为什么？因为他著相修行，取色相，对不对？那个呢，不了义嘛，是不是？但是佛还是允许他出家，对不对？这个叫做“先以欲勾牵”，是这个意思。先以欲勾牵不是说“好，我们来双修”那个叫欲勾牵，那个是附佛法外道说的欲勾牵。但是佛的欲勾牵不是，是满足你的欲望，你最深层、你最想要的事情，那个也许在究竟来讲是虚妄的，是不了义、不究竟的，但是你就是喜欢嘛，那有什么办法，对不对？所以佛还是让他出家，否则佛会说：“你只是看了我帅，所以你要出家，不行不行，不让你出家”，是不是？有没有这样子？没有嘛，还是让他出家，他发了心要出家，即使发心不正，不是那么正，但是不邪，这样懂吗？也可以。当然了，你如果发心出家是为了要求财、求名、求色，这就不行了，这样懂吗？但是他是为了要求三十二相好，已经是帅哥，他要成为大帅哥，那佛就心里面好笑，但是说“好吧，我以大帅哥的身份来这样接引你，到时候我再敲你一棒就好了”对不对？是不是这样子？所以并没有不允许他出家，而且那样出家也没有不如法，你懂吗？他是如法出家。因为什么？他捨了世俗了，有没有？他真正离家了嘛。现在很多人虽然出了家，但是没有离家，父母兄弟全都还住在一起，他自己盖一个庙，父母兄弟姐妹全都住在一起，你说这个叫什么出家？这现在很多诶。所以那个就是不如法出家。但是你如果是像阿难这样子的，不是究竟发心的出家，因为不是究竟发心，就是说不是依大乘心最正的这样出家称为不正发心，但是那个不正并不是邪心，邪心就是为了贪名、贪欲、贪色、贪财而出家，这种叫做邪心出家，那个当然就不行了，好不好？所以，连即使阿难发心出家都会有错，可是你知道阿难是谁啊？阿难是我们中国禅宗的二祖，不是，应该说是佛法禅宗的二祖，对不对？初祖是迦叶，对不对？大迦叶。所以连他老人家都发心错误，那我们学佛更多错误了，东撞撞西撞撞，好不容易也许撞进一个门对了，但是有时候撞错了进去一个蜂窝，那完了，叮的满头包出来。为什么？譬如说钻到一贯道里面去了，或是钻到什么即刻开悟里面，那不是死掉了吗？

所以发心很好，但是要正发心。可是有时候每个人因缘不一样，阶段性的，所以呢，显教密教都有这样子的文章：劝发菩提心文。密教的金刚智阿阇梨他有一篇《劝发菩提心》，显教里面也有。所以菩提心是需要劝发的，因为众生需要有人诱发，你懂吗？很少人有这么大的根器，自己就能够发，很少。我老实告诉你，我也是渐渐地发起来的，我不是一下就发大乘心，因为我一开始的时候就见世间苦，开始修的小乘法，可是因为夜读《法华经》，然后就体会了法华一乘，那时候马上反转，就决定大乘，再也不追求小乘。小乘是一个次第方便而已，是所谓的化城。究竟相信，所以这个你们可以看，我这个快出来了，已经开始要印了，英译《法华经》，里面有一片叫作《译者自序》，50页，我写了一篇自序有50页，中文英文都差不多50页，合在一起就有100页了。你看那一篇里面，我就把他称为，又名《我的译经历程》，跟那《我的学密历程》相对应，我将来准备把它出单行本，这样子。英汉对照，里面就讲到我怎么样做翻译工作，其实那个也是我怎么样修行大乘的过程，从小乘过渡到大乘，过渡以后就不再回头，你知道吗？渡了那个渡头以后，就不再回头了，就不再回头去搞小乘了，你懂吗？所以啊，发心学佛，自己要发菩提心，要劝人发菩提心，要劝人学佛，劝人出家，赞叹人出家，拥护人出家学佛等等，而不要做相反的事。如果有人发心学佛或是发心出家，不应出言令其悔退。如果见人发心学佛，甚至于发心出家，不应该出言令其悔退，悔什么？就是后悔，后悔学佛，后悔要出家，然后就退了，这样就很不好，这就什么呢？这就是障人学佛，障人出家，这个罪很重。而应该怎么样？应该要鼓励、鼓舞、赞叹、劝进，说“啊，你能够发心学佛很好很好”，不能说“诶，你学佛啊？唉呀，你这个资质太差了，你学什么，你学不来的啦，这佛法很深你知道吗”，对不对？那说要出家，“诶，出家是很好，可是要很有福报的人才可以出家哦，我看你恐怕福报差一点，而且你业障又那么重，大概不行”，这就是障人出家，你知道吗？这个有种种的心理，你知道吗？其中有一个就是什么？Jealousy。Jealousy知道吗？日语叫“嫉妬”，眼红啊，伊索寓言那个“吃不到葡萄”，所以你不要以为他很好心，很关心你，怕你受困难，ok。just the other way round，就正好相反。the other way round就是兜了360度。所以人就见不得人家比我好，即使我做不到，也不希望别人做到。你要晓得人的心理，因为你要跟我学，多少要学一些唯识吧？所以要常觉知自心，也要能够知众生的心，才不会被人家误导，也不会被人家破坏，ok。

那再进一步讲啊，依佛所教，凡要出家一定要到寺里面去住，观察三个月，至少三个月，那三个月叫观察期。所以啊，学佛很难，你一定要多知道，那才不会误解，才不会被人家误导。那个三个月叫作观察期，那如果你去征求工作被录取了以后有三个月的试用期，对不对？不是马上变成正式的，对不对？那个叫作probation，试用期，试用期过了才升为正式，对不对？那在佛法称为“近事男”或“近事女”，这样懂吗？又称为“净人”，那这个是什么呢？这个是带发修行，带发修行、观察。注意哦，这个是师父观察你，不是你观察师父，你知道吗？不要搞错了，然后你进来佛寺观察哪位师父有没有什么毛病，如果都没有毛病我才出家——不是诶，是师父观察你，你够不够格，你有没有什么业障太重，习气太重，你懂吗？所以叫净人。什么叫净人呢？你先把你清净清净，先洗个澡一样，所以把世俗的习气都洗干净了，然后再剃发，这样子，叫净人。也称为“行者”，带发修行之人称为行者，像《六祖坛经》里面慧能大师人家不是称他行者吗？对不对？一样。所以这个是依佛所制，是如法的，所以你住在佛寺里面，观察期中做近事男、近事女，这是如法的，所以如果听到有人说你那样僧俗不分，那是错的，那是错的，那个会破坏你的信心，那会令你恐慌，令你害怕。什么叫僧俗不分呢？僧数不分就是出家人要做在家人的事，在家人拼命要做出家人的事，这就是现在佛法的情况，这样懂吗？而这个是如法的，懂吗？所以你没有僧俗不分，你没有在家，没有剃发，也没有受戒就披袈裟，那样就是僧俗不分了，懂吗？ok。所以一言以利人无量，一言以障人无边。怎么呢？佛菩萨一句话可以让我们受用无尽，对不对？光是一句偈子，你很可能就开悟了，对不对？但是凡夫人呢，一句话就可以让你懊恼一辈子，是不是？乃至于痛心一辈子都有可能，乃至于一想到那一句话就想撞墙，对不对？可是撞墙就白撞了，撞得满头包也没用，你要把它想通了，不受它误导才对，对不对？

那像有人到一个佛寺，人家请他去一个佛寺，一个出家人啊。那个在家人他盖了一个佛寺，然后就请出家人去，结果那个出家人反而觉得说“你是在家人，不能够住在佛寺里面”，就把他赶出去了，你看。我跟你讲，这个是错的，他好像说因为你是在家人不能住佛寺，这个是错的，为什么？在家人可以住佛寺，但是你住佛寺不是在那边养尊处优，不是来发号施令，对不对？而是你在那边服务可以的，服勤给事，这个是可以的。但是如果在家人只住在佛寺光吃、光住、光睡，那个是不行的，这样懂吗？所以你懂一点点佛法，但是没有懂得完全，你懂吗？所以拿着羽毛就当令箭，那一支箭就乱射，射了以后还可以再用，捡来再射，那个叫再用箭。

那我现在告诉你啊，求菩提如战士出征，菩提道如征途。所以菩提道不是游玩的，对不对？是打仗的。打什么仗啊？斩烦恼贼，破魔军，斩烦恼贼成就小乘，断生死苦，听得懂吗？菩提战士第一个是斩烦恼贼，为了出离生死，所以这是小乘的成就，然后度脱轮回。出离生死、度脱轮回，这是小乘的工作、功夫。接着再破魔军众，成等正觉，成无上菩提，这是大乘。那你说“我直接修大乘可不可以？”可以，但是其实不能够只修大乘，你这有一个次第，你这个功夫还是要有的，基本功夫啦，基本功，你知道吧？你不出离生死，不度脱轮回，如何能够成就无上正觉？所以要这样了解。只是出离生死以后，并不就真正出离生死，就离开众生了，这样子。好，所以要做如是理解。好难啊。当然嘛，菩提不是易事嘛，要不然如果是易事的话，那么大家都成佛了嘛，是不是？你不要说是学佛不是容易，成菩提不是易事，我问你，世间有哪一件事是容易的？没有容易的，对不对？从工作到游戏都很困难，打个篮球、踢个足球、弹个piano（钢琴）都很困难啊，所以不要想有容易的事。英文有一个成语：No pains,no gains，没有劳苦就没有收获。我前些天买了一本《贝多芬传》，英文的，你知道贝多芬怎么成为乐圣的？因为他父亲也是乐师，是宫廷的乐师，他五六岁就开始学弹钢琴，然后他在那边弹钢琴的时候，他爸爸就拿了一个戒尺，弹错了就打一下，冬天打的很痛啊，是不是？五六岁的孩子。就是这样打出来的，知道吗？所以乐圣是这样子打出来的，你相信吗？所以只要是圣就不好做，仙就好做。所以诗圣很难做，诗仙就好做，对不对？诗圣是谁？杜甫嘛，哎呦，你们文化这么低。诗仙是谁？李白嘛，李白诗仙好做嘛，对不对？一边饮酒，一边就醉醺醺的写诗，对不对？酒喝的越多灵感越多。那杜甫就不一样，诗圣，每一个字都很严肃，都很严谨，然后推敲了半天。有人讲他“吟出一句诗，捻断五根须”，要吟出一句诗，他有留须嘛，在那边搓搓搓搓，一句诗要搓掉五根，捻掉五根，所以是苦诗苦作的，所以他那就炉火纯青的，所以才是圣人嘛，所以圣人是修来的。

好吧，休息一下。

圆觉经释义