第126集
好，我们继续讲。
所以啊，你说有没有因果？现世、现前你可以看得到的就有因果，物理上有物理的因果，心理也有心理的因果，然后这个是现世的，你可以眼所见，亲眼看到，对不对？亲身经历。有贪因就有贪果，有瞋因就有瞋果，有愚痴因就有愚痴果。顺便讲一下，那个所谓的忧郁症啊，躁郁症啊，强迫症，那个都是心理疾病，对不对？那个啊，虽然是如空中花，但是那个也都是业力造成的，所以，因为是业力造成的，就有如鬼神病一样，世间医生不能医，你知道吗？譬如说你说癌症啊，或是其他什么病，一般的，世间医生都可以医，但是这个心理病跟精神病，那个都是跟业力有关系，所以，那谁能医？只有佛如来能医，佛如来才能够医我们众生的业力病。
好，所以这个是现世的因缘业果，那来世也是一样，那你说来世，真的有来世吗？你看不到来世，那也看不到过去世，可以你看现世就会知道。譬如说莫扎特三岁就会拉小提琴，五岁就会写乐谱，所谓的天才，对不对？但事实上不是天才，那个是往昔带来的业力，所以是报生的，你知道吧？那甚至于那些有名的伟大的人物啊，他们那些东西多半也都是报生的，所谓天才人物。那譬如说贝多芬虽然不是才思敏捷啊，但是他所作的音乐就是那么好，对不对？然后，那他是怎么样？他那也是报生的。所以莫扎特虽然才思敏捷，这个从小就很聪敏啊，可是他在音乐上的地位啊，跟贝多芬是没得比的，对不对？是差得多。然后像柴可夫斯基，他也算是天才之类的啦，他的音乐也是非常棒，但是如果说贝多芬是像中国的诗圣杜甫，那么莫扎特就像李白，诗仙，他作的音乐很容易、很轻松，很容易就写一个谱啦，很轻松就写一个谱，而且都很好。但是贝多芬写音乐，就好像杜甫一样，他要写出一个作品，都是很努力、很辛苦，但是一作出来就是很完美、很棒的，而且感动人心。那莫扎特，他就是有点像公子哥儿啊，因为他才气大嘛，就像李白一样啊，写诗对他来讲好像游戏一样，对不对？但是他感人就浅，他没有能够像杜甫那样感人那么深，这就是差别啦。那所以他跟一般的众生心啊，就比较隔得远一点，那这个杜甫呢，就跟一般人的心就很贴近，这样子，就差在这里。因为你看，李白是诗仙嘛，他是仙嘛，仙人就不在人间嘛，是不是？所以他就好像空中的行云一样，风一样，不著边际，这样子，但是你可以欣赏空中的流云种种变化，也是很快乐的，对不对？但是，贝多芬就不是，他就好像是眼前的花、草乃至于空气一样，对不对？我说贝多芬啊，或是杜甫，都是像这样，他是贴近人生的，这样懂吗？就讲到你的心坎儿里面去。好，然后贝多芬的音乐呢，就可以鼓舞一个受苦的心灵，安慰一个受苦的心灵。但是你看，莫扎特的音乐呢，他就好像，让你想起就像那个宫廷里面那些达官贵人、仕女啊，然后很快乐的在那边听那个室内乐啊，或是跳舞啊，这样子，很荣华富贵，这样子。但是贝多芬就不是，他的所有音乐都是一连串内心的挣扎，你知道吗？他那个最基础的，他那个音乐的基调就是他的命运交响曲，其实都是以那个基调，他的音乐就是，你注意听啊，一开始：“噔噔噔噔！”那是什么？心灵的颤动，整个那个音乐从头到尾都是这样子的颤动，甚至于他大部分的音乐都有这样子的，这种这样子的乐句这样的颤动，心灵的震动，而且那个震动不是他自己的震动，他会带动你的震动。当然了，我没有讲，你也许没有感觉，但是你现在回去听就不一样，所以你看，“噔噔噔噔！噔噔噔噔！噔噔噔噔噔噔噔噔噔……”都是这样子律动，从头到尾，乃至于像田园交响曲，应该是很美嘛，但是里面也有这样子的律动，带动你的心灵里面的颤动，你知道吗？那就是一种什么颤动？受苦。
那为什么受苦这么能够震动人呢？我觉得，这个真正的纯正好的音乐或是艺术，就跟佛法的佛理很接近，这个我又忽然云端上来的，合掌，佛说第一个道理，佛的基本道理：人生即是苦，所以好的音乐，它就是要表现，乃至于描摹，乃至于抒发那个心中的苦跟闷，苦闷。所以，甚至于在音乐上是这样子，乃至于在戏剧上呢，喜剧都是浮华的、表面的，但是真正感动人的、震动人的，是悲剧。那所以不是人喜欢悲剧，而是因为悲剧就是讲苦嘛，人生即是苦，你再有钱的人，再有势的人，生命的基本成素，还是苦的，对不对？甚至于更有地位、更有荣耀的人，他要所承受的苦啊，比我们凡人还要更大，其实，他的抗压力还要更强，对不对？所以人生即是苦，所以呢，从世间，从文学、艺术各个方面都讲了什么？证明了、佐证了佛说的道理是一真不二的，OK？但是呢，你懂了这个道理之后，然后你俗人呢，为了要抒发你心里面的苦闷啊，然后你就需要这些音乐乃至于文学、艺术，但是等到你学佛以后，这些都不须要了，你一心就入了佛法，然后因为世间这一些伟大的文学、音乐、艺术呢，它只是让你能够抒发，这样子而已，让你感动，让你跟它共鸣，因此而抒发。但是呢，抒发是无尽的，抽刀断水水更流，流更流，对不对？所以呢，是无止境的，而且有时候会变成反而增长的危险，对不对？你会沉溺在那一种境界里面，抑郁的境界，就沉浸了，对不对？但是入了佛法，你了解了这个道理，然后你真正能够找到方法，能够最简单的、最基础的，就是排解，排解这些人生的苦闷，乃至于真正的疏解、解决了人生的苦闷，苦或是闷，这个苦是比较大，闷是比较小，闷是比较小型的苦。欸，这个我也没讲过啊，可是你没有真正的大苦，有闷的时候，那也很苦，是不是？就这样，就好像用一个钟把你罩住一样，那你说你闷不闷？那闷，那就也是很苦啊，对不对？你也出不去，对不对？
好，总而言之，为了讲有没有因果，你信不信因果，你不能不信，因为有物就有因果，有心也有因果，然后这个因果里面就变成含有善恶跟利害的问题，譬如说物理就有利害的因果，对不对？那譬如说飞机撞山，那就是有因果，对不对？那里面就有悲剧啦。然后，心里面也有因果，你心里面不高兴，最基础的是会你惹得你周遭的人都不高兴，光是看你那个不高兴的脸就不高兴了，因为情绪会感染人，对不对？就看你那张臭脸，就令人快乐不起来，是不是？所以，我以前讲过嘛，这个胡适，胡适说他妈妈就很有修养啊，就教养他们说，绝对不要摆一个臭脸给人家看，那是非常不道德的。所以，胡适就一辈子，他的修养里面很重要的一点，就是不把臭脸给人家看，因为那是不道德的，而且，尤其是如果也没得罪你的旁人啊，然后也好像被你侵害了，你知道吗？是不是？那所以，你用你那个臭脸，侵略、侵犯你周遭的人，你知道吗？所以你是臭脸霸权主义，对不对？哇，这个越讲越赞哪，赞不赞？
好，所以这些都跟理解还有修行有关系，所以啊，我也必须跟大家抱歉啊，讲了半天还没讲到一句经文啊，可是这些不见得不重要，是不是？可能还要更重要也不一定，因为这实用嘛，而且大家都会不知不觉的犯了也不知道啊。所以我跟你讲，那就奉劝大家，自己要这样子，用《金刚经》讲的话，就是说：“如是降伏其心”，那“降伏其心”讲得太重了一点，对不对？那一句话怎么讲？太重了一点，那我们讲轻一点，你就这样子自制，欸，我这句话应该会很经典：不要把臭脸给人家看，“慈愍故”，好像三皈依里一样。所以，不要说降伏其心，你就是稍微自制一点，你若那一天心里不高兴、不快乐，你就不要把你那个不高兴、不快乐化成臭脸，然后跟全世界宣示说：“你看，我今天很不快乐，你们都应该同情我，而且都要随顺我，而且要跟我一样的不快乐，这样你才是爱我。”是不是？啊，真的，这个修行太难了，你如果留心的话，处处都是修行，而且都是很不容易的修行。
好，接着我们看《圆觉经》91页，第二行。“善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。”善男子，末世众生由于不能了知我、人、众生、寿命四相，纵使虽经历多劫的勤苦修道，但也就是只能够名称为有为，有为是什么？有生有灭之业，就是生死业。亦即那样的修道，不懂得四相，不了知四相的修道呢，就仍然是生死业，因为我、人等四相是生灭的根本，是生死法，生死轮转法。所以你不管怎么修，一定要修到那个根本，那个根本就是我相，那我相就代表四相，因为有我相，就会有人相、寿者相等等，这四相都会出现了，OK，或是一个我相其中就含了四相。
对了，刚刚讲那一个家具行的老板娘啊，我忘了讲一句话，就是我跟她这样开示了以后啊，这样开示那个因果啊，结果她怎么样？她眼睛就红了，流泪，我就想：哎呀，我中了乐透了！很不容易，一个没有什么，对佛法没有什么接触的人，然后听了我讲这样子的法，居然能够感动到落泪，太不容易了。然后，感动落泪，听法欢喜，感动落泪这是一回事，另外有一件事情啊，很具体地代表了她真的受用，怎么回事儿你知道吗？我不是贪小便宜，但是是这样子，我买了一个会议桌，然后配了四张凳子啊，长凳、短凳啊，然后后来我要买那个矮的，矮凳子，后来才想到，刚刚那个价钱已经讲定了，然后后来跟她开示这个因果的问题，然后她感动流泪，然后后来，我后来想起要买两个凳子，然后找到了，觉得很适配，要放在那个会客室里面，结果我就说这个多少钱？她就讲说：“师父，我供养。”我一听，啊，那个感动是正格儿的，你知道吗？你知道为什么吗？知不知道？不知道？那我告诉你，money talks，钱会讲话，钱是大声公，有钱的人讲话声音就大，有力量。那她是家具行的老板，然后那两张凳子多少钱我是不知道，但是也不会说很便宜很便宜啦，对不对？因为那是实木的，而且还有一些花样。所以啊，我就讲过啊，你如果发心，你就捨得，你如果真正发心，你就捨得。那譬如说你爱你的父母，那你又捨不得给他钱，或是虽然给他钱，但总是算得很精准，要从你荷包要拿出来东西要给你父母，给你妻子、儿女的时候，你就忽然间就会变成精算师了，那个就，你的发心就不是那么的完全，当然也不是漫无边际的了，对不对？就是你依据实际的需要，对不对？但是你如果真的发心了，然后要你拿一点钱出来，你就心痛，那个就不是很好的征兆，那学佛也是一样，OK。所以这个东西是最容易测试，因为，你知道为什么吗？所以佛是非常理性的，众生有两种财，一个是内财，一个是外财，内财就是他的身体跟他的命，外财就是他的金钱、房屋、田产，甚至于他的家眷也算是他的外财。那这个内财、外财都是众生生之所依，所以视之如命一样，所以都是很宝爱的。那你如果真正发心的话，你就不会捨不得，这样子。当然捨得……佛法也是就是理性的，不是漫无天际的啦，对不对？
好，往下看。“但名有为，终不能成一切圣果”，所以你要真正修行，你光是勤苦修道而不了知四相，也不能达到真正的目的。终不能成一切圣果，终不能成一切不生不灭的圣果，因为不了知、不了达四相，则一切修行仍然是依我相而转，不出生死。所以啊，说这个《金刚经》是顿悟法门，就是这样子，因为什么？什么叫顿悟？就是跳级的啦，跳级，所以禅宗会讲顿悟啊，尤其是禅宗六祖大师，他从《楞伽经》转成用《金刚经》来印心啊，那是有一个很重要的道理在里面，因为《金刚经》真的是顿悟的法门。顿悟法门，欸，我又想起来，这也是云端的资讯，你们要不要听？好啦，免费奉送，什么叫顿悟啊？顿悟就是跳级，跳级，那什么是跳级呢？《金刚经》里面的顿悟或是跳级是跳什么呢？是由“我”一跳就进入“无我”，这样子，你知道吗？好，你们现在就把它想象跳高，这个是跳高的那个横杆啊，你要跳过这个高，对不对？你跳高，我有一个比喻，就是你如果撑杆跳，你是有支柱的，对不对？但是跳高没有支柱，完完全全凭借自身的力量跟弹性跳过，是不是？所以，那佛所说的顿悟也是一样，没有什么凭借，听得懂吧？没有什么凭借，然后就依照自己本身的能力、能量，然后跳过去。所以，本来一切众生都是这样，这是什么？这是“我”，这个是“无我”，你从“我”到“无我”，你如何能够进去？能够甚至于超越？没有办法，只能用跳的，这中间没有梯子，也没有凭借，也没有绳子上面可以拉你，或是你能够拉住一根绳子上去，没有，你就一跳，小花猫来跳高，一跳跳过三尺高，这是小学二年级的国语课本。所以，你就是一跳，从“我”跳到“无我”。而这个一跳，不依，虽然是说不依，不依任何一切外在的助力，完全凭借本身的力量，那本身的力量是什么呢？其实，虽然是凭借本身的力量，没有依外在的力量，其实也有依，你知道吗？那个含在里面，是什么？含在佛菩萨的开示，你的理解，然后你往昔修行的业力，然后合在一起，佛力加你自身修行的业力，两个，佛力、自力合在一起，以及信念，然后一跳，由“我”到“无我”，这样，懂吗？所以，那个是不可思议的，一纵就过去了。
所以，金刚法，所以严格地讲，金刚法或是甚至于高等的佛法都不是你能够修得到的，而是都是不思议的，你像“一纵”就上去了。所以，何谓金刚法？就是无我法，无我故金刚，这样懂吗？因为金刚是什么？坚固，那无我是最坚固了，我连“我”都能够破坏了，那还有什么东西不能破坏？这样懂吗？所以，“我”是什么东西呢？所谓“无我”是“无”什么“我”？无我就是无我利、我见、我爱、我痴、我执、我慢、我得，然后由我利为始，由我得为终，这一个整个，我把它称为“无明之壳”，坚硬难破，所以包裹了一切生死苦难，就是由这一个生死无明之壳包裹了，所以，所谓的无我是无这些东西。然后，所以这整个无明，如果这个都无了，这整个无明壳就破了，然后，那个蝉蛹就脱出了，就蜕化了，OK。所以，所谓无我，但是你看，那个就好像蝉蛹啊，或是那个蛇啊，或是……那都是那个蛹啊，怎么能破？因缘成熟就能破，因缘未到就不能破，那个因缘含着内力、外力，这内力是什么？内力是本身这一个蝉蛹它的成长，那外力呢，是母体给它的原本的那个种子，那个种子以佛法来讲，代表佛力，佛力种是在众生心中，幽幽冥冥地加持，只是等待你自己的因缘成熟，然后显出你自力把它破了那个壳，破了那个茧，这样懂吗？那破了那个茧，你就出缠了，OK，缠就是缠缚的缠。
所以，我们众生都是所修是什么？合掌，所修都是为了出了无明之壳，如果出了无明之壳，就入了整个大千世界，然后十法界，就遍法界游，OK。但是，你如果那个无明之壳没有破，你再怎么修，你都在这一个无明里面的三界六道轮回不息，永远不能出脱，你不管是修凡夫法、外道法、小乘法、种种邪法，都是在无明之壳里面。而无明之壳里面，这一个就是自我之壳，自我就包含这些，我利，众生最重要最重要就是利益，你对我有没有好处，这是第一点，对不对？那这个大家就很容易了解了，对不对？money（金钱）嘛，对不对？money is good（金钱是好的），对不对？不是good，还有一个，是g字头，money is great（金钱是伟大的），对不对？money最伟大，是不是？然后，我见，意见很强，一定要坚执我见，保护我见，而且要有我见来统治别人、压制别人，对不对？说服别人，领导别人，你看看，所以这就变成什么？社会学、政治学，都在这个我见里面，你知道吗？当然，我见，我见是表，背后是利，为了达到自我的利益，然后“我见”你会发挥出很多的道理出来，对不对？然后来保护你背后的那个利益，要得到那个利益，所以用我见来包裹你的我利，这样懂吗？OK，所以不管你是民主党、共和党，什么党都一样，以我见包裹我利。然后，那我见呢？你有我见，就有我爱，那有我爱，爱就是愚痴，无明愚痴嘛，对不对？就我痴，然后接着就有我执，我执执重了以后，这个愚痴，爱重了以后就痴，所以所谓的痴情嘛，所有的情圣都是痴情的，对不对？那世间人啊，其实啊，虽然不是情圣，可以说是小情圣，你知道吗？大家都是感情的俘虏，对不对？感情的奴隶，没有办法逃脱，生来如是，因为生来你就是奴隶嘛，奴隶身，所以要干嘛？要解脱这感情的枷锁，很难啊，你生来就是感情的奴隶耶，你知道吗？我们都是欸，我们都把感情视作第一，对不对？那所以你赚再多的钱，得到再高的名誉、荣耀，你如果没有感情来滋润你的心的话，这一切世间就好像一潭死水一样，对不对？你没有办法有真正的快乐，你那个快乐也是装出来的，你知道吗？虚假的，是麻痹的，对不对？但是就很奇怪啦，你只要有一般的生活，但是感情很充满、很满足，你这个人基本上就很快乐，对不对？所以情很重要，所以佛就说众生是有情，所以众生是有情，所以佛法也不能无情，如果无情，那就不会是佛法了，因为无情，你自己变成植物，变成石头，然后你如何能够利益众生呢？利益众生是由于慈悲，对不对？慈悲对不对？慈悲是什么？慈悲是一种感情。然后，如果是大慈悲是什么呀？我跟你讲，大慈悲是什么？这个我没想过，你想一下，我现在写给你，你今天赚翻了。你有没有想过，慈悲是感情，大慈悲是热情，所以菩萨都是热情的，对不对？这个小小的一转啊，就让我们理解很多事情，对不对？所以那个菩萨的心啊，那个热乎乎的，对不对？然后，如果跟小乘比的话，那个罗汉的心是冷冰冰的，对不对？很明显嘛，对不对？
利、见、爱，爱重则痴，痴重则执，执重则慢，那一切都是为了有所得，所以这一切都是得，或是都是利得，这个得不只是要得，还要利得，因为这个得要对我有利，有害的我就不得，这样子，我就排除，OK。所以众生是很聪明的，对不对？他会权衡轻重。所以这些都变成无明之壳，这个闭锁一个活泼泼的生命，活泼泼的智慧就这样子被困住了，就不能出脱。所以出了无明之壳，入了三千大千，入了十方法界，才能……这出了无明之壳就能够接着，因为这个都是什么？这个都是跳脱，你知道吗？这个刚刚说那个什么，悟啊，是跳，对不对？由“我”跳入“无我”，然后，那这就是“我”，这个都是“我”，然后把这些去掉，变成“无我”，然后就忽然就跳出这个一切我相，这一切都是我相，这样懂吗？所以那个所谓的我相是什么？就是这些东西，我利、我见、我爱、我痴、我执、我慢、我得，这些叫作一切我相。破了无明之壳，破了一切我相，然后就出了无明之壳，而入于十法界，就达到了《华严经》的入法界品，这入法界，如何能入法界？无明壳要破，无明壳一破，你自然就跟法界接轨，OK，通达法界。
所以我这个不只是在弘扬《圆觉经》，也是在弘扬《华严经》，《华严经》的宗要就是这样子，所以《华严经》华严法门不是平白的，就是你光是念《华严经》，诵《华严经》就行了，你一定要解义，而且要去心修心行，这难啊，是不是？这些你都要破解，怎么破啊？也不知怎么破，反正就一跳，一跳跳过三尺高，就破了。那那个这里面就有你的真诚力，然后你的毅力、信心，结合佛菩萨的威神之力加持，然后你就得到那个弹性，然后一跳就过了。但是，你如果没有这些力合在一起，不管你再怎么跳，你就是跳不会过，你就是不会过。但是，能过不能过，那也只是一瞬间，所以称为顿悟。事实上顿悟是顿悟，都是因缘成熟，首先成熟要什么？成熟到这一个壳破了，OK？所以，我现在，开个玩笑，我现在等于是在对壳内的人说法，OK。
圆觉经释义