第144集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

讲一个自励箴言：人身难得今已得，正法难闻今已闻——你还有什么权利不快乐的呢？你还可以加上一些啦，这个我是不能加，就是说，善知识难遇今已遇，还有，你自己个人有一些幸运的地方，那都可以加进去。所以，这个人生在世就是这样子，这就是修行，你时时的要调整自己的心态，然后要尽量地令自己欢喜、快乐，不要让自己甚至于自愿地堕入不快乐，乃至于说忧郁啊什么，这种情况，这种心态，心情不好，这个佛菩萨也不能帮你的啊，这你要自己照顾的，这个要自己维修的，那我称为维修啊，在禅经里面就称为调整，对不对？要调心，然后禅宗就常常讲调心嘛，所以你要自己调心，调心，鼓励自己，鼓舞自己，走向光明、光辉的这种心态跟生活方式，不要萎靡不振，老是想一些过去不快乐的事，失意的事，痛苦的事，那你就自求不乐嘛，对不对？你要自求不乐，常常住在过去不快乐的回忆之中，那等于是去过去抓一个过去的痛苦的鬼，然后来缠着自己，那个就是愚痴嘛，所以自心愚痴，就是这样子。所以你既然学佛，自心要学得智慧，那你趋向光明、喜乐，这就是智慧的最大的力，力量的力，力用、作用。所以你学佛要有用，怎么用？就在这个日常生活里面，时时对自己的心，都有能够给它有正向的受用，这样子，这就是佛法的受用。然后，你这样的受用就是什么？这个再讲得深一点，你常常如是自己用这种受用呢，受用久了，最后就变成自受用身了。其实这个就是自受用身的一个小小的表征，为什么？因为这个心态是你自受用，是心所法，对不对？心所有法是你自己的，自己受用，所以完全是自受用。可是你这个自受用会引发他受用，为什么？因为心情是会感染的，对不对？譬如说你一天到晚就是很苦，然后一副苦瓜脸，人家看到你的脸就难过了嘛，是不是？那你如果都是一直常常就是光辉灿烂啊，喜乐都充满了你的脸啊，然后人家一看了就欢喜嘛，是不是？那我问你，如果佛菩萨也都是那样苦瓜脸的话，那你还要把佛菩萨的像挂在堂上吗？要不要？那你还要去观想他吗？不要嘛。

可是，众生就有这么颠倒愚痴的，把那个（被钉在十字架上的耶稣），那个不是苦瓜脸而已啊，那个是什么脸啊，不晓得啦，对不对？那么苦的脸，还要把他拿来膜拜，你看，这个颠倒至极啊，是不是？所以自求，那不是自求喜乐，是自求痛苦啊，对不对？那常常都在观看那个耶稣受苦的样子，那搞什么嘛，对不对？所以，那我们看了，就是佛菩萨智慧、光明、欢喜的那种样子，对不对？慈悲喜捨的样子，对不对？那我们自己自心就要以这一种标准来调整自己，以佛的那种所作为以及表现的来调整自己，这样就是最高的调心，这样的调心能够得到受用，当下就是成就一种小小规模的自受用身，OK。然后，积沙成塔，涓滴成河，所以你这个小小的，一点点，很小规模的自受用，一直累积累积累积就变成一个自受用法身，因为自受用本身就是法，知道吧？然后那个法多了，就……本来那个法只是一个心念而已，但是你一直累积累积累积，这个法就积成法身了，所以就变成自受用法身，所以自受用不是空穴来风的。自受用法身，Does not come from nothing，nothing是无物啦，不是从无物中来的，所以自受用法身也是什么？就积习，积德，累积而来的。所以再讲一句，我曾经讲过啊，在平常生活的时候，说，钱不是赚来的，钱是存起来的，你要能够存得起来才叫作是你的钱，你很会赚钱，可是你很会花钱，甚至于你虽然很会赚钱，可是你花的都是透支，那等于不但没有，反而是负债嘛，是不是？所以，你即使赚少少的，然后量入而出，每一次都有一点点积蓄，那就是你的钱了，对不对？那这个修行也是一样，每一点、每一点的德性，那每一点、每一点的修行，你都要去支付你对自心以及对周遭环境的反应，那都是一种支出，对不对？但是，在支出之余，你还有余裕，还有余暇，然后得到的那些等于是存款啊，然后，所以就你的那个德性的资财就累积了，然后累积久了以后，多了，最终就成就自受用法身，这样子，OK。所以，所以不怕积的少，只是怕不积集。所以，那个习就是习惯嘛，你在习惯中，你有那种节俭的习惯，那你就会存钱，那一样，你把这个修行德性啊，就当作是存那个，竹筒啊，存那个小猪那个扑满，好像存扑满一样，这个一毛、五毛、一块、两块、十块，就这样少少的放放放，最后那个扑满就会满了。我从小的时候，就生财有道，那但是我得到钱了以后，我都会买一些自己想要的东西，但是我也很会存钱，我从小就自己有那个扑满，常常就存能够真的就满起来。不过有时候，中间会产生一些意外啊，真力师会偷我的钱，她会去挖我的扑满，我不晓得她为什么，她的钱不够用，但是我的钱用度很大，但是我还是有钱可以存下来。欸，有意思。所以说，你没有权利，你今生啊，你能够坐在这边听我讲经，你没有权利不快乐，你知道吗？所以，这个世界上有一个东西，我很喜欢，而且也很尊重，就是美国的宪法的第一条，就“人人都有追求他自己幸福快乐的权利”，那我跟你讲，那个权利已经有了，然后那个快乐的这种条件也已经有了，所以，你，所以，身为佛弟子，或是我直接讲了，我不是夸大啊，身为阿阇梨的弟子，你就没有要堕入不快乐的权利，OK！

好，接着再讲，我昨天讲说我那个《因明入正理论》已经翻译完了，然后就讲到说东西方人的差别，就是西方人他们就是从小就培养，从雅典啊，甚至更早啊，他们做学问，逻辑是必修课，逻辑、数学，然后体育、音乐、诗，还有辩论学，由逻辑再演化成辩论学，那所以，我主要讲的就是，逻辑是他们的必修之一啦，但是我们中国就没有这个东西，对不对？你说诗书礼乐这些，里面都没有逻辑嘛，对不对？而且，我们那个讲逻辑，也就只是到近代才有，古代那个公孙龙子那些东西，或是鄒衍的那一些东西，根本没有人去看嘛，对不对？而且看也看不懂，那所以中国人一向就不讲究这个理。

那我讲一个例子，这个活生生的，西洋人怎么样讲理，我去美国留学的时候，然后那时候奖学金的期已经到了，因为我已经学分修完了，开始作论文的时候就没有奖学金了，所以那生活就要自理了，你知道吗？那甚至于注册也要付钱了，那以前我完全免费的，而且还不用工作，那现在就变成要工作。起先是在系办公室作事了，后来那个也没有了，然后我就要到校园里面去找工作，然后有一天我就去找一个打字的，有一个单位要找打字的，那打字的时候他还要考试，看你能够打，一分钟能够打多少，结果有好几个人去应征，然后后来我就打得最快，那个工作就给我了，可是过了一个星期以后，他没有通知我去上班，那我就找说为什么没有通知我呢？他说已经有人在作这个工作啦，我说诶，然后我一看，就说那个人是跟我们考试的时候，都在一个房间嘛，大家一起考试啊，那明明是我考了最高嘛，对不对？那为什么是给他呢？那里面有我是黄种人，然后也有白种人，也有黑人，结果我考上了，然后不是我，然后结果一个白人的女孩子就在那边工作，那我就去控告，我就告他，要到比较该告的单位去告他们那个歧视，discrimination，那美国你知道吗？所以他们就是很尊重法，那他们已经立法，这个歧视的罪是非常大的，他们非常的忌讳，你知道吗？但是我没有正式提告，我是用讲的而已，结果很快马上就把那个工作给我了，所以他们什么，他们讲理，也讲法，因为理，所以有法，那个法一定要有理，法如果没道理的话，那就等于没法，那就等于是恶法，不是善法，对不对？所以西洋人他们就是讲理。然后另外一个，所以你若跟他讲理啊，然后就他们一听了有理，他们就会认输，你知道。譬如说你在西部电影里面，即使他们这个两个人一言不合打起来了，打打打，打到完了，这个被打败的人他就会认输，这主动会认输，对不对？然后甚至于两个想一想，可能是想一想也没什么，就握手，对不对？那中国人不可能的了，两个打一架的话，那是永远的仇人啊，是不是？不要打一架，乃至于骂一架那永远记在心头，表面上说没事儿，但是事实上永远根本就饶不过你，对不对？

然后我再讲一个例子，后来我又到一个洋人的餐厅啊，洋人开的餐厅是美国食物的，去打工，那我进去以后呢，这个经过了差不多半年多了吧，那另外后来就来了一个台湾去的女孩子，她没有在那边留学，她是留学生的太太，那她也去打工，然后她去上班了两个星期以后，那因为整个餐厅就是我们两个是华人嘛，那又是台湾来的，所以就很亲切啊，然后我们常常聊天，有一天她就跟我讲，因为那个时候我们是领周薪，然后她就跟我讲说她领多少钱，我一听，诶？我已经来半年了，然后你怎么搞得你一来，这薪水就比我高，那我就不服了，那我就去找经理说：“那我先来的……”而且她作的工作比我轻松，那比我轻松，但是钱又比我多，这种种不合理嘛，我就去找经理理论，结果你知道怎么样？那经理就有一点点不高兴，但是也没有怎么样，也没有说发飙啊、发作啊，什么都没有，结果下一周的时候，诶，我薪水调了，就调了，甚至于比那个女孩子还要高，而且是，因为你那个调还有一个比例嘛，但是我就等于是超过我应该调的那一个程度，因为他一进来他就是比一般的要高，那原因后来我知道，因为她的老公还有谁啊，就认识那个经理，然后那个经理就给她特别这样子。那我昨天讲了那个讲理这个事情，我在想说，就忽然想到这件事情，那我就想说，如果是中国人的话，那你去找经理理论要调薪的事情，那你找死嘛，对不对？你不要想到调薪，你被fire（开除）了，对不对？我是经理，这个是我的职权，你有什么资格来跟我说要加钱呢，对不对？所以西洋人就这样子，他就是讲理。

那讲另外一个例子啊，我有一个朋友啊，她在电脑公司上班，然后她常常被她的同事啊，调侃，调侃，然后那一个朋友是一个女的啦，被他调侃，然后就是讲一些，他幽他的默，这样懂吗？然后我会这么讲的原因就是说，他就讲话会去糗她，你知道吗？讥笑她，糗她，然后那个讲的人就很高兴，就笑啊，然后就问说：“诶，你怎么不笑呢？”“你怎么不笑呢？你没有幽默感。”所以你糗人家，还说人家没有幽默感，后来那个朋友跟我讲以后，我就写一个条子啊，给她，然后因为她的英文也不够好，然后如果要去跟他理论的话，恐怕又讲不过他，你知道，所以我就帮她写一个条子，她就抄一抄，然后第二天就拿那张条子放在那个人的桌上，之后那个人就很尊重她。

还有顺便讲一下嘛，我去留学那个时候是一九七九年去的，那时候一九七九、一九八零，那时候台湾还是很落后，这个我所见的人没有一个人知道台湾在哪里，甚至于没有听过台湾这两个字，当然了，这个跟中华民国被美国出卖六次是有相关的，所以我们一直都是很吃瘪，然后台湾就变成世界孤儿，因为被美国孤立，你知道吗？所以我在想说这个美国他也是众恶造尽啊，因为他出卖朋友，你知道吗？这密谋，每一次出卖都是密谋，都是密约，所以我们台湾就是偷偷地被美国出卖。然后乃至于在国际中孤立我们，所以我们就很可怜，就是国际孤儿，到现在还是。所以我就想说，美国现在疫情为什么那么严重？因为众恶造尽嘛，这个出卖盟友，这个是何等不公不义的事情，是不是？那我刚刚讲说，那一个人，她写那一封信给他以后啊，那他就不会再欺负她了，而且对她很客气。那我后来在餐馆啊，我那时候已经开始学佛了，但那时候还没有机会皈依，后来我开车四百英里啊，到休斯顿去皈依，四百英里等于就一个半，差不多一个半到两个台湾的长度，台湾四百公里嘛，但是四百英里是它的好几倍，对不对？那时候呢，我就是这个日常生活工作都是以佛法的那种方式在调整自己，然后因为台湾人是，那时候黄种人根本就是被人瞧不起的，你知道吗？甚至于不要说白人瞧不起啊，连黑人也认为他比我高尚，比我更有价值，比黄种人更有价值，那至少至少他是美国人嘛，我不是，我是外国人嘛，对不对？然后几乎每一个人都欺负我，你知道吗？然后我怎么样呢，我就用出佛法的手段，调伏众生，一个一个调伏，你知道。用什么调？不是跟他打架，也不是什么，我就是讲理，然后讲了以后呢，包括一个经理两个副经理，还有很多这些同事啊，我几乎就是要一个一个调伏，我那个调伏是干什么呢？我只是说你不要来烦我，我要静静地工作就好了，你不要来找我麻烦，只是这个目的，你知道吗？但是所以你一个黄种人，然后他看了就觉得好欺负，你知道吧，好欺负，他就欺负，洋人还有这个性质，这好欺负，他就一定欺负你，这个中国人也会有，但比较少。所以我就，他如果，甚至于黑人也好几个都要来欺负我，那我讲几句以后，他就服了，你知道吗？那个甚至于这个有一个黑人，二十多岁嘛，然后长得样子还不错，然后本来啊，他常常调侃我，我上工的第几天啊，他就忽然从那一边喊过来说，喊我的名字啊，说：“Ted，我给你一个外号好不好？”我说不好，然后他说：“我喊你什么好不好？”那我就回答说：“诶，那我喊你monkey（猴子）好不好？”Monkey，猴子啦。然后他就糗糗的，大家都笑了，就这样子。所以要有智慧方便，调伏他们。甚至于那个经理副经理啊，我也都是一一地调伏，然后都不敢跟我假仙，你知道吗？不敢随便要欺负我。那你如果人家欺负你，你就忍受了，那你就该受，那你就该受就是，什么叫该受？就是活该，所以人家要欺负你，不公不义的事，不应接受，不应接受，第一次就要表示出来，不要让他有第一次，第一次成功，以后你就没完没了，以后他就已经变习惯了，第一次成功，以后就完了，知道吗？所以这就是我应用佛法在实际生活中的很鲜明的一个经验，而且以佛法的智慧跟那个心态来作，而不是以仇恨，不是以这个厌恶的反弹，不是。

好，所以这讲的还是回溯到讲说讲理，这个理很重要，你若不讲理，那也就没有法，对不对？那理跟法，我写了两个箭头，所以第一个箭头是理由法来，怎么会有理，因为有法。那为什么有法？因为法是依照道理真理而立，道理、真理、公理而立，所以如果没有理，那也就没有法。而那个法呢，就是要体现理，体现真理，这样。所以每一个佛法，佛讲的每一个法，都含着真理、道理，对不对？那那个道理是什么？道理都是有迹可循，有层次可阶，就一阶一阶地上去，一阶一阶地下来，这有次第的，这样子。所以是有条不紊的，不乱，这才是理嘛，对不对？所以因明正理，也是这个意思，然后因明是讲推理的，逻辑，那推理就一步一步地推，就好像上楼梯一样，或者像下楼梯一样，你不可能有一条楼梯，然后你从上面跳到下面来，那何必楼梯呢，对不对？那你那样的话会受伤啊，也不方便啊，所以那个因明就是法的楼梯、的阶梯，你要上去或是要下来，上去就是上求佛道，下来就是依着因明的理来利益众生，度化众生，这就是因明的作用，ok。

好，所以一定要养成有理，养成讲道理，服从道理，这样子。那服从道理，服从正理，然后你那个修行或是你那个法，才有价值，有资格存在。那如果你那个法没有道理的话，那就不用修了嘛，对不对？那甚至于，乃至于就是说不修还好，你那个法没有道理，那越修越糟啊，是不是？所以我们中国的人历代就都有法，那个都是国王的法，皇帝的法，但那皇帝的法根本就没有道理嘛，都是他一个人的意志嘛，是不是？维持他的利益嘛，对不对？或是维持一小撮人的利益，对不对？王，国王公卿大臣的利益，那个升斗小民，根本就没有考虑在内嘛，是不是？所以那个就没什么道理的法，乃至于他有法都是严刑峻法，对不对？都是要处置人民的，控制人民，吓唬人民的，那个是什么法，那就是没道理的法，所以中国五千年，就是这样过来的五千年，你说中国人可怜不可怜啊，太可怜了。这个西洋乃至于不要说西洋，你即使是中东他们也都没有这样子严峻的法，你知道吗？也就是说皇帝国王啊，对人民也都没有这么严苛的，你知道吗？而且这么强硬的强烈的钳制，没有，这整个世界史我都看了一些，都没有这样子的，所以中国民族是一个很特殊的民族。不过啊，我说来说去，我还是要感激中国民族的那个文化，因为只有到最后，我们如来的正法只有中国文字保持了，对不对？保存了，所以只是为了这个缘故，就忍受一切痛苦也要接受，ok。好有一比，释迦如来往昔在当菩萨的时候，当外道修行人的时候，向罗刹请法，对不对？那个罗刹是吃人的，对不对？是恶鬼啊，他还拜他为师，这和尚请上座，就跟他顶礼三拜，把他弄了法座给他，然后给他顶礼，然后只是为了请问他的半句偈，对不对？更何况我因为中国文字而能够接触了这个如来的全般正法，那所以即使百死千生啊，跟释迦如来比起来，百死千生也是值得的，为什么？释迦如来就答应那个罗刹说：“如果你教我这半句偈的话，我这身体就给你吃。”对不对？然后那罗刹讲完了那半句偈以后，他就跳了那个悬崖，因为悬崖就是那个尸体要给他吃了，这样子。所以我能够因为中国文字而能够学得，在梵文已经都断灭的情况之下，我还可以学到这个如来的正法，尤其是在末法时期，根本也到处都没法了，只有我们这个番薯岛，所谓的宝岛，然后能够在此盛会，把如来的一代时教正法全般地复习一次！这个都是拜中国文字之赐，其他的，其他的就不要计较了，ok。所以就等于什么？等于你有什么权利抱怨，就这样子。你从中国文字上得到这么大的利益，你有什么权利抱怨？你因此可以脱生死证菩提，这个菩提之路因此而开，你看，你还有什么权利可以抱怨，shut up！（闭嘴）对不对？赞不赞？

话虽然这样说啊，但是啊，觉得不合理不只是说中国，西洋各国也都是一样，不合理的我还是要讲，你知道吗？还是要讲，为什么？因为态度上我还是要护持理吧，因为不能说因为你对我有恩，那你作错了很多错事我都不敢讲，不能这样子嘛，对不对？所以甚至于还更应该要讲，讲出来大家能够改进嘛，是不是？希望他能够改进嘛，这样子在修行菩提道上才可能会改变嘛，是不是？所以就更要讲，为什么？因为我是游大侠嘛，对不对？要有正义感。

九十七页，是不是？九十七页最后一行。“善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友、事善知识。”末世众生，我们现在就是了，想要修行的话，就应该尽命，尽你的生命啊，来竭尽一切地供养善友，佛法里面常常称为善友，其实就等于是老师的意思，但是以这个平等心来看，就是能够利益我的，那个都是善友，包括老师，这样子。“彼善知识欲来亲近，应断憍慢。”如果那一位善知识，若彼善知识自己想要主动地来亲近你的时候呢，你应该要断除心中的憍慢，不要因为他瞧得起你，而主动来找你，你就自以为了不起，而生憍慢心。这是很可能的，对不对？然后接着，“若复远离，应断瞋恨；现逆顺境，犹如虚空。”若复远离，应断瞋恨，又假使啊，他由于有某种因缘须要他去，而远离了你，这时你就应该自己断除你自己心中的瞋恨，因为你可能觉得他捨弃你而怨恨他，这样子。所以那个经文很短洁，但是我这样子补充了以后，你就比较真正能懂，对不对？所以呢，他如果主动来找你的时候，你不要觉得你自己很了不起，而因此就觉得傲慢。然后如果他有事情要走了，然后也不要觉得你很受伤害，那他很瞧不起你，要捨你而去，然后你心里面就怨恨他，这样子。可是这是很微妙的心理，不见得是很明显，你知道吗？但是里面就有这种感觉。所以经文里面就含这个意思啊，但是没有讲那么清楚啊，我现在就把这个经文的那个很高成分的高蛋白啊，就把它嚼碎了，然后嚼得稀稀的，就一汤匙一汤匙的喂给你吃，你看，就很容易消化，对不对？所以这个好像就是在准备那个babyfood，那个婴儿食品一样。“现逆顺境，犹如虚空。”现逆顺境，犹如虚空。讲的是很简单，但是要真的让你能够懂，那加很多字，自须常观现逆，逆跟顺这两种情境，这自己常要观察现前，这个现是现前，现前外在的逆境跟顺境，这两种情境，注意这个情境，这个境都是由情来决定的，境是客观的，中性的，情是主观的，对不对？但是我们众生在take（拿取），在接受那个境，在吸取那个境的时候呢，吸取客观中性的那个境的时候，常常就加上主观的感觉，也就是情，所以把境，佛法很妙的把它称为情境。所以所谓情境，其实主要是讲境，但是那个境是中性就被情给染污了，这样懂吗？所以那个境就变成好像有感情一样，这样懂吗？这种境界啊，就变成有感情。譬如说，举一个简单的例子，譬如说你若当父母的，然后孩子在家里面不乖，或是作什么不乖的时候，那孩子不乖是一种境，可是里面不含情，对不对？外人看来，外人看来那孩子就是不乖而已，但是父母看了就会产生情，对不对？会产生什么？不快乐，对不对？那就是情，所以孩子不乖就变成一种情境，但是外人来看只是一种境，这样懂吗？这个就是什么？这个就是理，这个就是含着逻辑、因明在里面，所以以外人来看只是境，但是自己人看，都是情境，而且不只是情境，变成那个情大于境，你知道吗？所以最后变成那个境只是情而已，这样懂吗？那个情啊，就笼罩了整个的境，所以你最后所take的，不是那个境了，而是主体就变成情，而那个情是你自己生出来的，境本身并没有情，是不是？就这样。这个分析不容易知道吗？什么不容易，不是不容易，是不得了，你知道吗？赞不赞？

所以这个顺、逆二境啊，那二种情境啊，皆是自心现，纯是自己的感觉，而外境之中完全不含这些感觉。那譬如说嘛，你去考试，考试失败了，对别人来讲你考试失败只是已经境，对不对？对你来讲就不是境了，那也不是情境了，那完全是一种情了，是不是？你觉得很挫折，很难过，乃至于很颓丧，是不是？但是别人看，考试一次失败有什么了不起的，那当然，事不关己嘛，就没什么了不起嘛，是不是？可是那考试失败的如果是你的儿子，那了不起了不起？了得起还是了不起？那当然是很了不起的嘛，是不是？所以那如果是你老公的话，那他去interview（面试）失败了，那别人看，这个interview失败再interview别的好了嘛，是不是？说得就很轻松，对不对？因为对他来讲只是一个境嘛。可是对你或是对你的家人，乃至于要靠你的薪水活命的人，那就不是境了，那是一种情了，是不是？那你求职失败对他们来说就是很大的打击啦，是不是？所以你看，这个就是唯识学跟因明结合在一起的，智慧之花。赞不赞？

所以外境之中就完全不含这种感觉，外境本身全是种种因缘和合后的幻化境界，的幻化加一个“中性”境界，幻化中性境界。那幻化中性境界的情境啊，皆无此情，故皆犹如虚空，犹如虚空一样的广阔、无物、无杂，这样子。所以要观察一切顺逆二境，就都是这个样子。

好，休息一下。

圆觉经释义