第105集

刚刚讲那一个写毛笔字，冬天写到满身大汗的那个人叫作欧阳渐，字号竟无，欧阳竟无。他是太虚法师的得意弟子，他后来创了一个支那内学院，就等于是佛学院的意思啦。然后他对他这个支那内学院啊，我念这个佛光大字典里面写的，“士”，也就是这个欧阳渐啊，重视在家佛教，贬斥出家佛教，民国七年发表的支那内学院简章的总纲第一条云：“本内院以阐扬佛教，养成弘法利世之才”，注意听下面这句话啊：“非养成出家自利之士为重”，这一句话，他这个支那内学院啊，是要“养成弘法利世之才”，而不是要养成“出家自利之士”，这一句话一出，就谤佛毁法，谤三宝。不止是谤法而已，不止是谤僧啊，谤佛、谤法、谤僧，都谤了，对不对？那我问你，你养成弘法利世，你弘什么法？弘佛的法嘛，佛是在家出家？出家嘛，对不对？所以连佛都谤了。所以这个人啊，我跟你讲，依佛义所说，决定下地狱。

还有，这个人呢，愚痴、无知，他的那个佛学院叫“支那内学院”，内学院没问题，内学就是佛学啦。支那呢？这个呆子啊！支那是日本人称中国，尤其是在毁辱的时候称中国，就好像我们称日本鬼子是一样的意思，或是小日本，那个意思一样。那是什么时候？二次大战，他们侵华的时候，他们就不叫中国人叫中国人，中国人应该是ちゅうごく じん，他们现在都正点的称中国人是ちゅうごく じん，但是那时候他们就称“しな じん”，しな じん有一个英文相对的就是China man，那个Chian man就是一种鄙夷的态度，至于洋人称日本人，二战的时候称他们为，日本人我们称他们为小日本或鬼子啊，他们是Japanese嘛，他们就称“Jap”，称他们为Jap。所以这个人没有知识，你知道吗？谈不上学问，没有知识，愚痴，这个是日本人毁辱我们的词用在佛学院上，这个呆子啊！呆极了！对不对？愚痴极了！

这就好像啊，很有意思的，你们知不知道远东这个词？知道吧？是怎么来的，知道吗？那我告诉你，是大英帝国，他们起来的时候，以英国伦敦为东西经0度，我从此以东为东经，从此以西为西经。从此以东呢，一直走到最远的地方的东方，就叫远东，包括中国、日本、东南亚那一些，印尼啊、柬埔寨、泰国，都叫远东。然后中东呢？中东就是远东再退后一点就是中东啦，那又称近东，最靠近欧洲的，这样懂吗？所以这是帝国主义要发展他们的殖民政策所定的名词，你知道吗？所以这不是个好名词，但是我们都不知道，所以我们也自称是远东的国家，呆子，你看，还远东纺织公司，这个呆子，好像这名字很伟大的样子，事实上人家是把我们当殖民地或次殖民地的意思来用，你知道吗？他准备要侵略或占领，你知道吗？

对，我昨天讲到丘吉尔那个英国史啊，他有做了很多坏事，在非洲，然后杀害非洲的土人啊，很多。然后印度呢，就是他要把他收为一省了嘛，对不对？然后怎么样呢？就压榨、剥削啊，也杀害啊等等，都有，所以种种帝国主义所作的恶事呢，丘吉尔都没有提一声，都没讲。当然他也做了一些好事啦，他可以说所有的殖民帝国里面最好的一个，其他的全都只是压榨、剥削而已，然后把所有他们当地的东西，金银财宝，一船一船的运到他们欧洲去，最重大的就是西班牙，接着就是葡萄牙，接着就是荷兰，全都是这样子，压榨、剥削、占领，但是英国有一个好处，他是也为当地开发，也教化当地的人民，然后给他们读书识字啊，建学校啊等等，他们有这些东西。那你看相对于香港跟澳门就知道了，这澳门你看，葡萄牙，就当作一个只是他挖矿的地方而已，然后一点建设都没有，然后让他变成赌城，就罪恶之城。但香港他就不是，他还帮他立法，还帮他们，让他们能够地方自治，这样子。所以算是殖民帝国最好的一个，其他的都不行，都很糟糕，你只要看南美，大部分都是西班牙或是葡萄牙的领地啊，但是都没有开发，都没有建设，全都没有。但英国所在的地方，他不管是硬体、软体，都有建设。

这顺便讲到了，所以英国人能够统治全球，称霸三百年，也算是因为他们有这一点良心，那我甚至于讲到英国人的良心，虽然他们也是这样压榨、榨取啊，但是像印度啊，他后来追求独立，对不对？然后甘地非抵抗主义，对不对？我告诉你，如果不是碰到英国的话，他不可能成功，你知道吗？好吧，你就躺在路上，要给车压，要给火车压，其他国家照压不误了，你知道吗？但是英国国内的人就起来抗议，然后要求他们的国会能够通过让他们独立。所以不是印度自己的力量独立起来了，他们等于是一种苦肉计，这甘地的苦肉计，但是也要碰到有良心的人。可是其他的全都没有良心，你知道吗？西班牙、葡萄牙，乃至于德国、法国也都有很多，也都是殖民帝国嘛，殖民地很多啊，他们对殖民地就是很残忍，没有一点点好处，英国还有一点点好处。

那个，我们中国差一点就沦为殖民地，就被各国就分割了，对不对？事实上都有势力范围嘛，但就是美国反对，你知道为什么美国反对呢？因为他出招慢了，分的那一杯比较小杯的羹，所以他提倡门户开放，这样子，所以中国就免于被真正完全瓜分。印度就是首先被瓜分，然后后来就英国把其他都打败了，然后就独占了，然后后来就收为一省了，你知道吗？所以印度就亡国了。但是如果没有碰到英国人是这样子的话，那印度到现在还是他的属地，还是他的殖民地。

好，所以在远东、中东是这样来的，那支那是这个意思，所以这个呆瓜，自以为学佛，不要说智慧啦，连普通常识都没有。那你如果不懂英文，那你也应该懂日文，因为你留学日本，那怎么不知道日本人称しな的时候，称しな じん的时候是什么意思？所以啊，所以这个叫破邪显正，你不要光是显正，光是显正，众生没有智慧，没有眼睛看到邪，也不知道什么是邪，我现在就给他点油做记号，你们要好好认清什么是邪魔外道。

末世的邪魔外道，应该是说妖魔鬼怪，首先发端的，这一切的开山祖师，杨仁山。他是哪一国的大使，清末明初（明末清初），然后回到中国来，他自己有空闲就研究唯识学，然后，于是就开班收徒了，收了在家出家都收，最有名的就是太虚，太虚是他的直传的弟子。然后欧阳渐，也就是欧阳竟无啊，那个毁谤三宝的那个，然后接着太虚传给印顺，印顺传给演培、证严，慈济那个证严，这个就是人间佛教的传承法脉。然后下面的徒子徒孙一大堆，现在遍台湾、遍中国，对不对？这些都是邪魔外道一样，妖魔鬼怪，末法时期的妖魔鬼怪。这个印证了佛在经里面讲的，魔跟世尊讲说他在末法时期要“入于世尊您的佛法，披佛袈裟，坏佛的法”，就变成狮子身上虫，就是变成特洛伊的木马，木马屠城，现在已经杀的七零八落了。

然后，所以，那这个（杨仁山）呢，是白衣佛教的祖师，近代的祖师，古代的因为不成气候，就没有了。那近代他成功了，然后太虚继承他的职事，然后提出佛教三大革命，他说他失败了，我认为他成功了，对不对？因为你到哪里去看没有看到人间佛教？到处人间佛教是显学，如果哪一个道场不提倡、附和人间佛教，他就活不下去，或是说是跟不上班，或是落伍了。所以，可悲。

不过不要光是可悲，我想我们从另外一个方向来看，合掌：这个突显了在下，你们面前的这一位的可贵。特立独行，不随俗浮沉，ok。所以，我有屈原之志，但是我不要跟他走上最后那一条路，唉，ok。我继续奋斗，楚怀王已死，但是我还是如来家的忠臣孝子，一切于佛法不利的，不敬佛，不尊法的，我就——打！

我就觉得纳闷呐，这一个佛光大辞典是星云法师主导的，他就是要大家编的，这已经编成很久了，那他把这些东西写出来，也就是说欧阳竟无他的那个“支那内学院”的总纲，就是这个“养成弘法利世之才，非养成出家自利之士为宗旨”，那他应该很清楚才对，是不是？那为什么他也去搞人间佛教呢？他是人间佛教的大将啊，是不是？除了慈济以外，他不小于他啊，是不是？也是国际性的啊，败坏国际。所以，人多有什么用？是不是？人多知见不正，所行不正，就越是破坏佛法，是不是？我就有一点像清朝末年的刘永福，黑旗军，人很少，但是精锐部队。

好啦，不要自吹自擂了，看经吧。所以我一切所修啊，回到屈原那一句话：我破邪显正，“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”！诸佛菩萨，诸天护法，金刚明王，听到我这句话，他们都会感动得流泪，是不是？然后就会护持我，铁定的会护持的，所以我们是有希望的一小群。

美国人是很天真的，他们天真的一面有一个，因为他们提倡民主政治，所以他们注重多数决，是不是？但是他们也非常重视少数人，minority，所以少数人的声音他们也都专心在听，也都很敬重的在听，这就难得。如果其他国家，就多数人多数决，那就多数人的意见的声音都把少数人都淹没过去了，你知道吗？所以我们在佛法里面目前是少数人，但是我们这个少数人产生的力量，每一个人都顶过不知道多少人。所以我们的心跟佛菩萨的心，每一个人都跟他们是相通的，都是有联络的。所以这个正法呢，怎么样？一定有希望！好，所以我现在学会了，一切都是往光明面看，往希望面看，所以又回到那句话：作了，就是成功！少作少成，多作多成，大作大成！

好了，不要自己给自己吹牛，我们还是看经好了。接着，这一页，讲了半天还没有超过这一页，80页的倒数第3行。“若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼；烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那。”我这念的时候就念禅那（nà），不念禅那（nuó）了，那个是老人家念的，比我更老的老人家啦。但是因为梵文是dhyāna嘛，不是dhyānaou。可是尊重传统，所以维那我也念成wei nuo，这样子，也没办法。我念wei na你就会觉得很奇怪，他们也听不懂。

我这一横就代表菩萨，若诸菩萨唯灭诸幻化不实，而不取利他的种种作用。所以这幻化有两种，一种是世间幻化，世间幻化是惑人的；那一种是好的幻化，是菩萨依他的禅定三昧力所化出来的，那也是幻化，所以是好的幻化，是利众的幻化。那这个指灭诸幻化不实的什么？就是一切的虚妄以及烦恼，这个幻化。而不去理他种种作用，注意啊，这个经里面一讲“作用”的时候，他都是understatement，讲的少了，故意少讲了，低调的讲，这个作用是指什么？实在是指神通妙用。神通妙用，因为这一部经啊，就不去特意强调这一方面的东西，都是比较实际的。神通妙用干什么呢？都是为了利他嘛。然后而独断烦恼，然后，自烦恼断尽的时候，他的自己烦恼断尽的时候，便证实相。自己断尽烦恼的时候就证得圆觉本心的实相，此菩萨所修者，名单修禅那，以利他功圆，利他的功德已经圆满了，所以度生已尽，所以自己才证，所以先他后己，这样子。先利他，最后才利己，这样子。

所以所有菩萨都是这样子，包括世尊也是一样，三大阿僧祇劫利益众生，度化众生，度无量众生已，坐菩提树而证等正觉，这样子。所以，不是先成正觉然后才去度众生，当然了，成正觉以后更度众生了，对不对？但是之前就要度众生。

还有多久？还有十五分？十五分就十五分，我让你们跌破眼镜，我们今天就提早下课，因为上一节我们晚下课了嘛，对不对？一个半小时，所以我没有占你们的便宜啊，对不对？更何况我知道，你虽然很精进的来听经，很欢喜的来听经，但是一听了以后，阿阇梨要提早下课，你还是高兴的，对不对？来，旁边的打一下。当学生都这样子。

好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

圆觉经释义